或曰:“以德報怨，何如？”
子曰:“何以報德？以直報怨，以德報德。”
有分寸、公平還復對方，才是君子所為，亦是對小人最好的反擊。
當別人有恩於我們時，我們要回報恩德；
當別人傷害了我們，不以怨報怨，因為那樣就降低了自己的水平，與別人的錯誤做法對等混戰；
也不以德報怨，因為那會使這個世界是非不分，甚至會助長罪惡；
以直報怨，用最公正平等的去對待那個傷害你的人。正確面對有過失的和行為不端的人。
01 以德報怨是對惡行與惡德的縱容
別人對你不好，你微微一笑，置之不理，還對他好，妄圖以愛感化，感動別人。那麼你拿什麼去對你好的人？難道是那句把最壞的脾氣留給最好的人？
盧梭說，只有理性才能教導我們認識善惡，使我們喜善恨惡，良心儘管不依存於理性，但沒有理性，良心就不能得到發展。
以德報怨固然高尚，但失去理性的善良卻可以阻礙善意的蔓延。
有一位朋友說過這樣一件事，有一次下大雨，他用滴滴叫了一個車，明確的告訴司機師傅是在某小區的南門下車，但是司機卻在北門停車了。朋友讓司機進小區，告訴他小區裡面可以進，那個司機就是不進，讓朋友下車了。
外面下著大雨，朋友沒有傘，還拖著一個行李箱，從北門走到南門，走了10多分鐘。
北門和南門是兩個小區。
朋友回家就把那位司機給投訴了，她家裡人說她，你都安全到家了，何必得理不饒人呢。
朋友說，不是不饒人，只是如果這次不投訴他，那麼下次他還會用這樣的態度對待別人，得寸進尺。
只是用了最公平的方式去對待，按規矩辦事。
鄒金燦先生說，不記仇，知感恩的主張，是對自己的內向法則，若是變成了對別人的外向要求，則是包藏禍心之舉，
02你既然短兵相見，我又何必拐彎抹角。
以直報怨，要用公道合理的方式回擊，不是你打我一拳，我回你一腳，這叫冤冤相報何事了。
要用符合道德的方法去對待錯誤，一方面要有制裁，但同時要有愛心，給犯錯誤的人以教育，讓他們改過自新。
《 •陽貨》“孺悲欲見孔子,孔子辭以疾，將命者出戶,取瑟而歌,使之聞之”
“孺悲來，要會晤孔子，孔子託言有病，拒絕接待。傳話的人剛出房門，孔子便把瑟拿下來彈，並且唱著歌，故意使孺悲聽到。”
不見孺悲，是因為他做錯了事情；通過歌聲讓他聽見是認為孺悲是個不錯的人，想讓他好好反思。
以德報怨，只會讓壞人變得更壞，還會讓更多善良的人受到傷害。
以直報怨是最可取的處世原則。朋友來了有好酒，豺狼來了有獵槍。
曾經看過這樣一個故事：
有一天一位公司高管上班，車剛停穩，一個恰巧經過的年輕人立刻跑到跟前，幫他把門打開。面對這種示好，他並不反感，反而多留意了一下。
後來得知是一位新來的員工，頭腦靈活，幹活兒也麻利。於是，他就把這個年輕人調到了自己的部門。
年輕人非常努力，工作也很出色，很快就贏得了部門內外一致好評；他也漸漸對其委以重任，更加器重，直到後來有一天......
這一天，他開車到公司上班，因為身體有點兒疲憊，沒有立刻下車，而是打算在車裡歇一會兒。
車窗貼著車膜，外面看不到裡面的，但他在裡面，對外面的一切一目瞭然。正歇著，就看到那個年輕人探頭探腦地來到他的車邊，左顧右盼，似乎在打量著什麼。
沒多久，像是下定了決心，從手裡拿出了什麼——他看不清，在他車上比劃著；之後，年輕人走遠了。
等到已經看不見年輕人的身影，他下車看了看：車上留下了幾道重重的劃痕。他不理解：我如此器重你，待你如子，你對我怎會有這樣的仇怨？可塵世翻滾的他，對這一切，又似乎很理解......
到了公司，他立刻通知人力資源部，將年輕人調崗，降職降薪，直至最普通的一線員工。年輕人很是驚訝，控制著自己的情緒來詢問他原因。
他想了想，對他說：“我確實是對你像對兒子一樣，覺得你是可塑之才，就希望盡力栽培你。也正是因此，所以我才會這樣對待你。
你如果對我或對公司有意見，不妨直來直往實話實說，也算是一個爽快人；或者你乾脆藏在心裡，默默觀察，也算得上是有城府的隱忍；或者你感覺有問題，但不便直接說出，找個合適的機會場合巧妙地指出來，就真的是個聰明人了。
可這些你都不選擇，偏偏選擇了最令人不齒的陰損。車門劃痕的修理費，對我來說當然不算什麼，但你做這麼陰損的事，著實令人噁心；你想必也會贊同，一定要遠離陰損的人。所以我才用我的方法，讓你回到你原本應該在的位置。”
用公正來對待仇怨。即使是壞人，他也應該得到公正的對待。既不特別寬恕他，更不過分報復他，讓他得到他該得到的。
03善良就要以直報怨，以德報德。
以德報德，並不是說一定要給予對方多大的回報，物質上的精神上的都可以，這個回報只是為了讓做好事的人知道他們的付出能夠得到我們的肯定，這樣才能激勵更多的人去付出。
魯國有一道法律，如果魯國人在外國見到同胞遭遇不幸，淪落為奴隸，只要能夠把這些人贖回來，就可以從國家獲得金錢獎勵。
子貢，把魯國人從外國贖回來，但不領取金錢。
外人稱讚子貢重義輕財。子貢也覺做了善事而不求財物回報是更高的善舉，十分得意。
孔子說：“子貢，你錯了！聖人做的事，可用來改變民風世俗，教導可以傳授給百姓，不僅僅是有利於自己的行為。
現在魯國富的人少窮人多，向國家領取補償金，對你沒有任何損失；但不領取補償金，魯國就沒有人再願意去贖回自己遇難的同胞了。”
子路救起一名溺水者，那人感謝他送了 ，子路收下了。孔子高興地說：“魯國人從此一定會勇於救落水者了。”
人們做好事不是為了得到別人的回報，但如果得到回報就會激勵更多的人去做好事，這是一種正向的流動。相反，如果善良的結果是惡報，而壞人卻得不到懲罰，慢慢就沒有人做好事了。
當今社會似乎只流行著“做好事不求回報”這一說法,在人們看來,如果你做好事得到好處或回報,你就是有所圖，不是誠心想要幫助別人。
做好事應求回報。中國的頭號慈善大王陳光標,他的每一次捐款都大張旗鼓,在報紙上大肆報道，他不僅接受每一次政府給他的榮譽證書與稱號，並且走到哪裡都把證書帶在身邊,隨時給他人看。
有很多人批評陳光標就是在作秀，為了給自己以及公司樹立美好的形象，可是陳光標卻說：“我就是要讓別人看到，陳光標做好事,不僅獲得政府和人民的認可,同時也能有利於自身的發展,這樣才能激勵更多的人和我一起做善事.”
唯有做的善事被公開了，被社會了解、被社會認可，才能夠產生更大的積極的社會影響，讓更多人加入做慈善公益這個行列中。
相反,如果一味地要求人們做好事不求回報，我覺得這是人性的自私作祟，人們只想讓他人去一味的付出。
我們應該給那些做好事的人充分的善意回報，給他們肯定，讓他們知道做好事是在傳播美好的品德，讓更多的人加入到做好事的隊伍中來，我們的社會才會更加美好。
單純的“以德報怨”“以怨抱怨”都不是解決問題的最好方法，前者成為待宰的羔羊，後者陷入報復的怪圈。
以直報怨，以德報德，讓所有的事情都有一個正確的行走規範，不失偏頗，不違拗本心。
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