皇城根下聽蟲鳴
真的是仁者見仁，智者見智，當你達不到那個境界的時候，你是不能夠評價出來他是美文，只有你也能達到那個境界，深知它其中的精髓，那麼肯定是，仁者見仁，智者見智。
也就是隻有自己身臨其境才能夠懂得其中的深意。就像那些商業大咖和一個小白，再加一大桶道理，結果那個小白根本就不知道是什麼意思？同樣的美文也是這樣子的，一個大師級別的美文會被另一個大師所吸引，互相欣賞，但是如果對一個普通老百姓來說，真的，他是領略不到其中的美，欣賞不到其中的意境
多色彩虹
一篇經典美文之所以流傳的範圍更廣、時間更久、影響更大，是因為經典的作品自帶光環，有著旺盛的生命力。能夠成為經典的美文各有特色，但終究是有標準的，離不開情理二字。
一、美文的標準不能像雨又像風
古今論文章，常用兩句話，一句叫文無定法；一句叫“見仁見智”。這也常常被用作欣賞美文的基本調子。
美文包羅萬象，儀態萬千，形散神聚，很難像數字模型一樣的精確概括出範式，說不清、道不明的地方模糊一下無可厚非。但我以為這兩句話還需要具體分析和甄別，釐清其欣賞與創作的異同。
文無定法，主要從寫作者的角度出發，強調的是創新突破，不必拘泥於傳統技法。但是，無定法，不是指無法度，基本的規矩還是要有的，所以劉勰在《文心雕龍·總術》裡說：“才之能通，必須曉術”、“術有恆數”，這個術和恆，就是基本的創作手法和規律。
見仁見智，主要是從讀者的角度出發，所以有的作品讀者喜歡，有的不喜歡。此語出自《易經·繫辭上》，所謂“仁者見之謂之仁，智者見之謂之智”，講的是同一個問題各人有各不相同的見解。
無論喜歡不喜歡、見仁還是見智，美文之所以為美，其立意、構思、寫景、狀物、起論、點睛等基本文理規範還是要的，文理不通的文章不可能被人稱道。
文無定法、見仁見智的說法，對讀者和作者來說是兩個層面的事，不能混為一談。
對讀者而言，是“橫看成峰側成嶺，遠近高低各不同”，各眼入各花，各花入各眼，這是文章內涵豐富而引發的審美異同，無疑是有其道理的。
就寫作者而言，以此為標準，則容易把文章的審美虛無化，也會成為作者排斥批評的搪塞之詞，不利於美文創作的改進和提高。
二、美文之美，美在通情入理打動人心
我以為，判斷是不是美文的標準很多，最基本的還是兩條，一是通情，二是入理。
通情，就是讓人產生情感共鳴；入理，就是引發價值認同。文章沒真情，不能打動人心，文章無哲理，不能引人深思，情理都不通的文章，基本上可以視作廢文。
情理通融是人理性和感性的表徵，最好入詩入文。縱觀古今中外的錦繡文章，無不是通情入理的。即使是直白表達，也會因情而動人，因理而服人，最典型的就是艾青那句詩：
為什麼我的眼裡常含淚水？
因為我對這土地愛得深沉…
但是濫情、煽情不是情，偏激、偏執不是理。美文如果虛情假意，讀者對其也就半心半意，甚至無情無意。
三、創作美文，心裡要敬畏美
網絡文學海量傳輸，魚龍混雜，泥沙俱下，文字多、美文少。
就情理而言，見得最多的是勵志雞湯文、情感故事文，雞湯文在說理，情感文在煽情。很多文章最初看起來在理，乍讀一遍有情，細想一下，理不是理，情不是情，加上同質化、套路化的文章一多，人就容易審美疲勞。說雅一點，叫久入芝蘭之室，不覺其香。究其原因，還是在創作者水平，尤其是創作心態。
事實證明，一個過於關注文學之外附加值創作者，比如點擊量、獲贊量等，很難對生活傾注真情。真正的寫作者，只會按自己的理解、方式、風格說出自己的認識和收穫，他的快樂在於分享，不在獲利。
無論你是否承認，寫作都是一件苦差事，要想取得文學上的成就，寫作不僅是苦差事，甚至是苦役，不僅擠佔你的日常生活，也壓榨你的精神生活，你只有不停的寫作，才能獲得靈魂的自由與釋放。這種創作心態實質上是對美懷有敬畏之心，在此狀態下出來的作品，情是情，理是理，文章自然情理通透、直逼人心，想不通情理都難。
文章唯有通情入理才能架起人與人之間的心靈之橋。情理從何處來？世事洞明皆學問，人情練達即文章。
好文章是從生活中來的，生活時時有情意，生活處處有哲思，寫作者只有用心觀察、體驗、感悟生活，才能找到通往讀者心靈的橋樑，寫出通情入理的好文章、真美文。
皇城根下聽蟲鳴
美文評價是文無定法、見仁見智，這句話很貼切。
文無定法，是美文的一大特徵，美文可以是詩歌、散文、散文詩、雞湯文，所以說是文無定法。
美文，首先題目就是就得是美的，讓人感覺眼前一亮，才能有心情讀下去。一篇好的美文，構思很重要，所謂，形散意不散，融入自己的情感，加入修飾的詞句讓文章錦上添花，讀起來如沐春風。
看過很多美文，感覺有的美文用詞太過華麗，雖然也是美文，但是讀起來覺得就像，一個美女穿了一件很華麗的衣服，看著美，但是沒有內涵，剛讀起來還好，讀過了，就覺得文章很空洞，就像，一句話，美人在骨不在皮，美文也是這樣，有血有肉有骨，真實中帶著情感，情感中有靈魂。
見仁見智，這個得看個人對文章的理解，個人看花各有不同，花有千種，各有所愛，對於美文，我更喜歡散文和詩歌類的，覺得人物刻畫靈動，一切景色都在眼前展現，沉浸在一個不瞭解又覺得新奇的世界中，這樣的美文，能吸引住讀者，就是一篇好文章。
美文多感性，長與抒情，用優美生動的語言去敘述一段故事，給文章注入靈魂，這才是美文最本質的特徵。
梅影千雪
文之美，莫過於妙筆生花。
女兒恰在初學拉小提琴，每每不專心時，我會嚴正的告訴她，拉小提琴是一件很美的事情，就像在畫畫一樣，拉出的曲子要像你喜歡的畫兒一樣被人喜歡才行。
美文，我想也好比作畫。樹下溪流淙淙而繞，山石嶙峋竦峙，該是畫之大幕，情之大景；或黯淡晦澀的枯枝老幹，或輕妝淡抹的嫩芽花蕾都是美文中思緒所致，或濃墨重彩，或惜墨如金；鵲上枝頭春意鬧；蟬鳴綠蔭夏意濃，不同的生靈點綴畫布恰似美文中的心有靈犀神來之筆...
治大國如烹小鮮，美文落筆大概也是如此。不是華麗詞藻的胡亂堆積，更不是信口開河的胡言亂語。需要的是說理的循循善誘層層推進；寫物的輕重緩急主次分明。
言歸於此，在我看來，美，讓大多數人感覺舒服進而喜歡便是。文字讓更多人讀來如沐春風，其間茅塞頓開拍手稱快，讀後更是餘音繞樑沁人心扉。我想這應該就能稱之為美文。
然而，美，終究無定勢，無定型，更無定論。星空的深邃讓我們不解梵高；蝦之靈動讓我們視白石為聖。究竟誰之美何為美，我想自與各位看客評說。
Jennymichelleray
我認為美文的本質是文質優美，感情真摯。以我的美文《玉蘭花開舞春風》一文加以說明。這篇文章就是一篇美文，它的名字有一個美麗的傳說，它的顏色繽紛多彩，它的形狀千姿百態，它的味道沁人心脾，它的到來，是春天的氣息，是春天的味道，是春天的到來，這篇文，文質美，讀了以後，令人賞心悅目。再比如，我們非常熟悉的朱自清的《背影》一文，就是美文，它文質優美，父親買橘子，送橘子的畫面令人淚目，直抵心靈。
短短的八個字“文質優美，感情真摯”就是我認為的美文的本質。
秀美春光
（本文920字，閱讀僅需3分鐘，必有所獲）（原創）
Q1、評價美文是文無定法、見仁見智嗎？我的回答：是的。Q2、美文之美的最本質特徵是什麼？我的回答：美文之美的最本質特徵是能與閱讀者產生共鳴。
下面，我分兩部分來解析，第一部分著重解析“評價美文是文無定法、見仁見智嗎”這一問題，第二部分著重解析“美文之美的最本質特徵是什麼”這一問題。
第一部分，評價美文是文無定法、見仁見智嗎？
我的回答是肯定的。原因有兩個方面：
原因之一，創作美文文無定法，不拘一格。
首先，美文文體不限。美文可為詩歌，可為散文；可為長篇，可為短評；可為連載，可為即興……
其次，美文內容不限。美文可為寫景，可為議論；可為詠志，可為談情；可為故事，可為人生……
原因之二，評價美文仁者見仁，智者見智。
美文如瓊漿，美文如甘露；寫美文如泣如訴、如痴如醉；讀美文如沐春風、如臨美景；品美文如觀美玉、賞美人。
你或沉醉於美文辭藻華麗，他卻痴迷於美文詞懇真，問我，覺得美文像極了我的人生。你有你的堅持，他有他的收穫，我有我的標準。
所以，評價美文是文無定法、見仁見智。
第二部分，美文之美的最本質特徵是什麼？
美文之美，最本質的特徵是能與閱讀者產生共鳴。
首先，一篇文章，不同的閱讀者有不同的體會，閱讀者讀過之後產生共鳴，就會覺得是一篇好文章；閱讀者讀過不能產生共鳴，便會不置可否。
其次，一篇文章之所以被大多數人認可，之所以成為美文，是因為其散發出來的美，讓大多數人產生共鳴，從而得到大多數人的認可、讚美。有人讚美視角獨特、有人讚美思想新穎；有人讚美故事精彩，有人讚美用詞精準。這都是因為閱讀者產生了共鳴。
所以，美文之美的最本質特徵是“能與閱讀者產生共鳴”。
總結：以上我從兩個方面對美文進行了分析，第一個方面我通過分析得出結論“評價美文是文無定法、見仁見智的”；第二個方面我通過分析得出結論“美文之美的最本質特徵是能與閱讀者產生共鳴”。這就是我的回答。
作為一個美文愛好者，作為一個美文領域創作者，我真心希望大家創作出越來越多的美文，創作出越來越好的美文。美文路上，有你有我。
（我是美文領域創作者，我在美文領域等著你）（圖片來源於網絡，如涉版權敬請聯繫即刪除）
美文小白
這個問題有一定的深度。我需要好好想一想再回答。
我想，評價美文，不應該是文無定法、見仁見智。美文之美的最本質特徵之一是情景交融。
文無定法顯示了散文的一種特點。散文有一種寫作手法是行散而神不散，主題思想在全文中是貫穿一致，表現形式可以多種多樣。
見仁見智，即仁者見仁，智者見智，對同一件事物，不同的人有不同的看法。我覺得一篇好的文章，引起讀者強烈的思想共鳴，這種思想共鳴不會是千差萬別的，而是趨於相似。
《簡明茅盾詞典》對美文的定義最為全面：“美文有廣義與狹義二說，廣義者泛指一切文字優美之文章，狹義者專指小品散文。後者特點為短小雋永，深入淺出，敘事、抒情、議論相結合，語言清麗優雅，形式自由活潑，給人以一種獨有的美感。按內容不同，可分為諷刺小品、時事小品、歷史小品、科學小品等。”
從上面對美文的定義中可以看到，“一切文字優美之文章”，“給人以一種獨有的美感”，也可以稱得上是判斷是不是美文的標準。
至於如何來評價一篇美文？我想學者王國維所寫的《人間詞話》，可以給我們提供一個答案。
王國維所著《人間詞話》是中國近代重要的一部美學和文藝理論著作。
他的開篇講到：“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨絕者在此”。這段話表明，王國維把創造意境作為詞的最高要求。他認為五代北宋之詞是善於創造意境的典範。
中國美學和文藝理論把情景交融作為意境或境界的基本要求。
這些論述也同樣適用於美文的評價中。
所以我認為美文之美的最本質特徵之一是情景交融。
希望我的答覆，能夠拋磚引玉，引起更多的思考，產生更好的觀點。
荷葉三兩枝
美文沒有具體的評判標準，包括散文、詩歌、小說、報告文學等，但凡通過文字形式，反映了生活中的真善美，能夠喚起人們對於美好事物的嚮往和追求，獲得情感共鳴和同理心，這樣的文字應該算得上美文了。
至於文無定法、見仁見智，需分開來說。
1.文無定法主要是說，美文的形式可以不拘一格，隨心隨性，但基本骨架不能丟，否則一篇文章似一堆散沙，沒有了脊樑，根本就是廢墟一片，毫無閱讀和欣賞價值。不管是什麼類型、哪種體裁的文章，必須是形神兼備，形散而神不散。通過文字語言，曉之心理、動之以情，帶領讀者跟著作者的思路走，而不是讓人如墜五里霧中，不明就裡，不知道作者的中心思想是什麼，這樣的文章恐怕與美文風馬牛不相及，也曲解了文無定法的意思。
2.若文無定法指的是對於美文的評價，似乎在遣詞句式上不夠精準。對於美文的評價，受讀者審美情趣、文化層次、知識結構、欣賞水平、個人喜好的不同，可能給出的評價五花八門、褒貶不一。這是說評價的結果，並不是說評論文字本身。也就是作者和讀者的關係，所以感覺“評價美文是文無定法“這句話，本人理解是個邏輯思維方式上的病句。
3.評價美文一定是見仁見智的。金無赤足，白璧微瑕，再好的文章都會有些許瑕疵，何況讀者的群體參差不齊、對於同一事物的認知水平千差萬別，給出的評價不可能整齊劃一、千篇一律。
3.一篇美文最本質的特徵是：文字優美，美得清雅脫俗，美得韻味十足，給人如沐春風般的舒適感；結構嚴謹，環環相扣，吸引人慾罷不能地一氣呵成讀下去；內容豐富，靈魂飽滿，能夠思讀者所思，想讀者所想，將他們的觀點、感受以靈動的文字表達出來，是他們的代言人。這樣的文章才是走入讀者內心，與他們呢噥細語、把酒言歡、愛不釋手、賞心悅目的美文！
荷葉1589911
文無定法，見仁見智，應該就是美文的特點之一。
美文的本質在於用藝術、修辭、文學等手法揭示描述事物的本質特徵。
周作人最早從西方引入“美文”的概念，於1921年發表《美文》，提倡“記述的”、“藝術的”敘事抒情散文，“給新文學開闢出一塊新土地”。王統照、傅斯年、胡適等曾撰文起而應和，冰心、朱自清、郁達夫、俞平伯、徐志摩和周作人自己等一大批作家富有成效的拓荒，徹底打破了美文不能用白話的迷信。美文作為一種獨立文體的地位遂得以在文學史上確立。（來自百度搜索）
百年帝業千年世家
這要看對美文的概念界定了。
如果按法文《拉魯斯普通名詞大詞典》中定義的是＂文學、修辭、詩歌藝術的總體“，那美文的評價就有統一的標準。
如果以周作人提倡的＂記述的、藝術性的敘事抒情散文“來理解美文，則可以是文無定法、見仁見智。但也不可天馬行空失了根本。
自己私下以為，美文無論以何種形式出現，其內核必須是對真和善的追求與傳遞，是靈魂最坦誠的表達。所以，美文之美的最本質的特徵是能滋養人的靈魂。
