古梁鏞
大理天龍寺是大理的國寺，大理國很多皇帝退位以後在天龍寺落髮為僧。所以天龍寺在大理的地位很高，名望也很高，要不然吐蕃國師鳩摩智也不會在少林寺侮辱性的說：“我看少林寺還不如大理的天龍寺”。枯榮大師作為這一代裡的佼佼者自然名望甚高。他可以命令段正明有以下幾點原因：
1.大敵當前，段正明只有出家才能學習六脈神劍，實際是形勢所迫。
面對戰力不凡的鳩摩智，枯榮大師明白，本字輩的高僧不是他的對手。只有六個人每人修煉一脈，才能在短時間內暫時抵抗他的攻擊，維護天龍寺的名聲，維護六脈神劍的劍譜，段正明自然也明白，在這樣的形勢下，只能聽從枯榮大師的意見。
2.大理以天龍寺為尊，可以說天龍寺是大理的最後屏障。
天龍寺在大理的地位可以說和皇室平起平坐，天龍寺本來就是許多大理皇帝退位以後的修行場所。而且天龍寺是大理武功的聚集處，天龍寺的存在與否事關大理全國上下的安危。“唇亡齒寒”的道理，作為皇帝的段正明自然十分明白。
3.枯榮大師武功高強，德高望重，實為皇室宗親。
枯榮大師本就是皇室宗親，作為段氏的前輩，段正明自然會禮讓三分。而且，枯榮大師多年來苦心修煉枯榮禪功，功力自然不凡，是很受段正明敬佩的。作為段氏前輩和武學泰斗，段正明對其自然十分尊敬。
4.大理宮變，段延慶本是順利成章的皇帝接班人，但因為不知所蹤，前皇帝將皇位傳給段正明，段正明心中有愧。
我們都瞭解，上德五年，上德帝為奸臣楊義貞所殺，其侄子段壽輝得天龍寺中諸高僧及忠臣高智升之助，平滅楊義貞。段壽輝接帝位後，稱為上明帝。上明帝不樂為帝，只在位一年，便赴夫龍寺出家為僧，將帝位傳給堂弟段正明，是為保定帝。延慶太子卻不知去向，人人都以為是給楊義貞殺了。這中間有許多貓膩，朝中大亂，段延慶卻離奇失蹤，而且，段壽輝只在位一年，難說沒有人脅迫。
大理國以天龍寺為尊，天龍寺中尤以枯榮大師的輩分和武功最好，在事關大理存亡和六脈神劍劍譜是否被搶奪的時候，段正明聽從枯榮大師的命令也是正常的。
學海一扁舟
一
段正明能夠成為大理國皇帝，從間接上可以說是枯榮大師授意的。
在十多年前，大理國上德帝段廉義在位，朝中忽生大變，奸臣楊義貞發生叛亂，最終上德帝被楊義貞所殺。接著，上德帝的侄子段壽輝得到天龍寺中諸高僧及忠臣高智昇之助，平定楊義貞叛亂。隨後，段壽輝登上大理帝位，稱為上明帝。只是上明帝對當皇帝不感興趣，只在位一年，便去了天龍寺出家為僧，就將皇位傳給他的堂弟段正明，是為保定帝。
而枯榮大師正是上德帝的親弟弟，也擁有皇室最純正的血脈。
如果當初枯榮大師出面，皇位極有可能就是他的，畢竟相比段壽輝是上德帝的侄子，以及段正明更遠，枯榮大師作為上德帝的親弟弟更具有權威性。如果枯榮大師提出要讓誰去接任皇位或者不同意誰接任皇位，那絕對是無人敢去辯駁，他絕對能夠對皇位歸屬有極大的影響，具有一言九鼎的作用。
可是，枯榮大師並未從天龍寺出面，更未有任何關於皇位歸屬的言論。最終，這個皇位就落到段正明肩上，而段正明始終覺得自己當上皇帝有些名不正言不順，於是他勵精圖治，也將大理國治理的井井有條，這也是源於他自己認為得位太過意外，只有一心為國才能得到國民的擁戴，段正明也的的確確這樣去做了。
所以說，段正明始終很清醒，即使他成為大理國皇帝，他也從來沒有任何的飄忽，更沒有任何的貪圖享樂，因為他覺得一旦他做的不好就對不起這個皇位，更對不住天龍寺這些長輩高僧的支持。
二
其實，上德帝有一個兒子，正是段延慶，他在叛亂之時就徹底失蹤，不知是死是活。
當然，段延慶並沒有死，只是在兵荒馬亂之時他身受重傷，段延慶無依無靠之時就選擇孤身一人偷偷前往天龍寺，他要尋找一人為自己做主。
段延慶尋找之人正是自己的親叔叔，枯榮大師。
可是，當他掙扎來到天龍寺之時，恰逢枯榮大師坐禪，估計十天半個月以後也不見得會出來，而他出來也不見外人，於是段延慶就眼看無望，無人能夠幫助自己主持大局，隨後決意尋死，只是在尋死之際遇到了刀白鳳，稀裡糊塗的享受了人生極樂，這件事才讓段延慶堅持活了下去。隨後，他離開大理，一心學武，劍走偏鋒，竟然武功大成。
枯榮大師後來自然也知曉大理的叛亂，可是他並未參與任何事情，更未再去尋找自己的侄子段延慶，他的種種表現就是對在任皇帝的支持，雖然後來當上皇位的是他的堂侄子，但是還是他還是沒有任何反對的聲音，更沒有提議尋找段延慶。
就憑枯榮大師不干涉朝政的這一點，他就得到了段正明的無比尊重。因為段正明的皇位始終都是不穩當，給人感覺就是搖搖晃晃的，如果枯榮大師一旦干政，那麼段正明只能退位。
這十多年來，段正明用自己的行動得到了更多人的支持，所以並沒有任何人直接來反對和威脅他。
可是，在段正明內心，始終都感激天龍寺高僧，因為這群長輩才是他皇位穩固的定海神針。
三
段正明來到天龍寺的目的是為了尋求高僧給段譽治病，因為段譽無意修煉了“北冥神功”，吸收了不少人的內功，導致真氣無法正常運轉，難受至極。
可是，來到天龍寺才知道諸位高僧都在鑽研“六脈神劍”，甚至枯榮大師也在其中，因為大輪明王鳩摩智即將來到天龍寺，就是為了搶奪六脈神劍劍譜。
天龍寺四位本字輩高僧再加枯榮大師，一人修煉一脈還是不夠，枯榮大師看到段正明到訪，於是就要求他落髮為僧，一起修煉六脈神劍，應對鳩摩智的挑戰。
段正明毫不猶豫聽從枯榮大師的安排，因為段正明內心早已有落髮為僧的想法。
首先，他的皇位得位不正，他內心始終有所愧疚。
本來皇位就屬於正德帝的直系親屬，可是自己卻與正德帝所有偏離，得到了皇位始終都有些惴惴不安。近來，他又見到了正德帝的親生兒子，當初的延慶太子，他內心深處認為要把皇位還給他才算不違此心。
第二，在位十多年，雖然勵精圖治，可是他還是覺得未能將大理治理好。
正是因為他內心覺得皇位不該自己得到，可是偏偏又得到，於是他只能為老百姓多做一些，雖然他向來仁慈，治國有方，可是大理國依舊還時不時出現天災人禍，這讓他心裡總是愧疚，覺得老百姓過的不夠好，內心就想著退位讓賢，自己出家為僧。
第三，枯榮大師是段氏前輩，也是自己安穩做皇帝的重要力量。
如果枯榮大師不支持他，在他剛開始接任皇位之時，就可能分分鐘就讓他退位。然而枯榮大師並沒有任何不利於他的表態，這種默認對於段正明而言，就是強有力的支持。段正明是個明白人，他內心也很感激枯榮大師的支持。
第四，天龍寺的安危關係到大理國的聲譽，他義不容辭。
天龍寺面臨挑戰，一旦被鳩摩智挑了，那麼整個大理國就沒有面子。段正明深知這一點，現在情況緊急，整個大理國除了段正明之外，再也沒有功力能夠及得上四本的，所以段正明面對天龍寺的緊急情況，他義不容辭要頂上去。
可見，段正明聽從枯榮大師落髮為僧，是他內心早有這個打算，更是他義不容辭的表現。
*忠肝義膽嶽老三聊武俠第356期*
忠肝義膽嶽老三
枯榮大師年輕時出家為僧，出家於大理國天龍寺，是大理皇室親族，武功極高，為人德高望重，掌有《六脈神劍經》。
拿手武功是枯榮禪功，枯榮禪功相傳：世尊釋迦牟尼當年在拘屍那城娑羅雙樹之間入滅，東西南北，各有雙樹，每一面的兩株樹都是一榮一枯，稱之為'四枯四榮'，據佛經中言道：東方雙樹意為'常與無常'，南方雙樹意為'樂與無樂'，西方雙樹意為'我與無我'，北方雙樹意為'淨與無淨'。
茂盛榮華之樹意示涅般本相：常、樂、我、淨；枯萎凋殘之樹顯示世相：無常、無樂、無我、無淨。如來佛在這八境界之間入滅，意為非枯非榮，非假非空。
枯榮大師的枯榮禪功已經練到了“半枯半榮”境界。
段正明大理國保定帝，段正淳之兄，段譽的伯父。他武功高強，精通大理絕學一陽指。是大理段氏俗家第一高手。在鳩摩智挑戰天龍寺時，為了退敵，在天龍寺出家，法號本塵，並修習“六脈神劍”中的“關衝劍”，之後為解救段譽應允黃眉僧廢除鹽稅。後來保定帝傳位給段譽，正式出家為僧，法號本塵。
天龍寺可謂是大理國的國家寺廟，裡面有著許多的高手，當然，這裡面的高手有許多都是皇室段家的人，而其中大理王國皇室段氏的最高武學——六脈神劍，就在天龍寺中。
你說的命令和段正明絲毫也沒有異議，這種問題本身是錯的；
第一，枯榮大師身為長輩沒有命令段正明出家，因為當時段正明帶段譽看病，正好天龍寺遇強敵鳩摩智，來搶六脈神劍，又因天龍寺的和尚沒有一個人練成六脈神劍來拒敵，枯榮大師提議，一人練一脈，段正明做為段氏俗家第一高手，是適當的人選。
第二，做為段正明，身為段氏人，又是枯榮大師的晚輩，又是段氏俗家第一高手，看到天龍寺遇到強敵，完全是自願護寺，修練六脈神劍必須要出家，這完全不是枯榮大師命令的，所以段正明出家全是為了天龍寺，沒有什麼命令之說。
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其實不是枯榮大師命令他，而是段正明為了還人情。
一、段正明出家，是為了段譽
段譽練成了北冥神功，只是缺乏武功根基，無法控制自如。
當吸了葉二孃、雲中鶴、段延慶等人的內力後。
他回到大理，就出現了內力在體內亂竄的現象。
場景就像，任我行被吸星大法反噬一樣。
段譽無法將吸來的內力，化為己用。
便被體內的真氣，撐得要爆了一樣。
段正淳和段正明沒辦法，只能帶他前往天龍寺，尋找辦法。
二、段正明出家，是為了還枯榮人情
枯榮大師，算起來也是大理皇室，還是段正明的長輩。
當得知想要化解段譽身上的內力，需要眾位高僧耗費真氣。
而當時的情況，又是要面對鳩摩智的挑戰。
眾位高僧雖然同意，卻也面露難色。
為了減少損耗，枯榮大師才讓段正明出家，一起修煉六脈神劍。
而段正明本身就覺得，讓各位高僧去治療段譽，很不好意思。
如今面對枯榮大師的要求，自然不能推辭。
而當時的六脈神劍，應該是大理段氏，必須要出家才能修習。
所以，段正明想要救段譽，也是非出家不可。
十點歷史君
我記得是這樣子的
1.當時段譽因為北冥神功，吸了好多的內功，導致體內真氣暴走，天龍寺的幾個高僧答應救段譽
2.段正明自己也說希望皈依我佛
3.段正明沒有子嗣，他的晚輩就只有段譽，想要把家業傳下去，只能傳給段正淳了
4.他的皇位也是從段延慶手裡強多過來的，所謂不義之財，自己做的孽，也希望能早日脫離苦海
快樂滴小達人
對於段正明出家這個問題，羽菱君個人認為主要有四個原因。一是因為天龍四本為了給段譽解毒損耗功力，耽誤了修練“六脈神劍”的進度，段正明對此甚感歉意；二是段正明深知天龍寺對大理國的影響，身為段氏子孫的他有保寺護經的義務；三是當時的大理段氏再也找不出另外一個內力有成的高手，去合練“六脈神劍”；四是段正明出家，其實只是危機之時的一個權宜之舉。
為替段譽解毒，拖累天龍諸僧修練“六脈神劍”的進境，深感歉意，是段正明出家的首因。
段正明突然間在天龍寺出家一事，乃是因段譽而起。當日為了救鍾靈誤入琅嬛福地的段譽，意外獲得《北冥神功》的功法，並在之後修練了其中的一路“手太陰肺經暨任脈”，吸貯他人內力的功法。這路經脈修習之法，雖是“北冥神功”的根基，但是段譽在修習了這路經脈功法之後，自認為其他脈路功法習之有違本性，便放棄了修習《北冥神功》其他的功法。可是他的這一主動放棄，給他帶來了一次十分嚴重的後患。
卷軸中此外諸種經脈修習之法甚多，皆是取人內力的法門，段譽雖自語寬解，總覺習之有違本性，單是貪多務得，便非好事，當下暫不理會。新修版《天龍八部•第五章》由於段譽並未練全奇經八脈的“北冥神功”，自身經脈並未貫通。因此在他吸人內力之後，並不知道如何去融合吸來陰陽不同屬性的內力，當內力越吸越渾厚，就出現內息亂串，形似中了邪毒的狂躁症狀。為了替他“解毒”，段正明將他帶上了天龍寺尋醫。天龍寺四本“因、觀、參、相”聯合段正明，欲用“一陽指”的純陽指力，要將段譽體內所中的邪毒、邪功，自陽維、陽蹺兩脈的諸處穴道中洩出。
但沒想到他們的內力一入段譽體內，猶如江河入海，給段譽吸走了他們的不少內力。幸得枯榮大師用“獅吼功”及時阻止，才讓他們不致於為此消耗得更多。本因說明枯榮此舉是為了保存實力，以期練成“六脈神劍”保寺護經，以對付強敵鳩摩智。段正明本來對此事就深感歉疚，再加上事關天龍寺的聲譽大事，他並沒有任何異議，反而希望能為護寺保經一事儘自己之力。轉念又想：“本參大師這話之意，是要以內力為譽兒解毒，這樣一來，勢必累到他們修練‘六劍神脈’的進境受阻。但譽兒所中的邪毒、邪功，古怪之極，若非咱們此間五人併力，如何能治？”心中雖感歉仄，終究沒出言推辭。《天龍八部•第十章》
接下來枯榮說出六人合練“六脈神劍”的想法，並讓段正明出家承練一路劍氣，段正明馬上就遵從了枯榮之命。由此可見，段正明此時出家的原因，首先一個就是為了彌補先前讓四本消耗內力的歉意。
作為大理段氏的俗家子弟兼任一國之君，段正明深知天龍寺對於大理國的重要性，他有保護天龍寺的義務和責任。
大理國崇佛禮佛，歷代段氏祖先做皇帝的，往往避位為僧，都是在這天龍寺中出家，因此天龍寺便是大理皇室的家廟，於全國諸寺之中最為尊崇。再加上大理段氏最高深的武學皆藏於天龍寺，因此作為段氏第一武力的保證，天龍寺更是肩負起護國的重任，成為大理段氏政權的根本。作為大理國的現任國君，段正明深知此層。這一點小說中也是講的清楚
保定帝雖擔心段譽病勢，但他究竟極識大體，知天龍寺是大理段氏的根本。每逢皇室有難，天龍寺傾力赴援，總是轉危為安。當年奸臣楊義貞弒上德帝篡位，全仗天龍寺會同忠臣高智昇靖難平亂。大理段氏於五代石晉天福二年丁酉得國，至今一百五十餘年，中間經過無數大風大浪，社稷始終不墮，實與天龍寺穩鎮京畿有莫大關聯，今日天龍有警，與社稷遇危一般無二，說道：“方丈仁德，正明感激無已，但不知對付大輪明王一事之中，正明亦能稍盡綿薄麼？”《天龍八部•第十章》所以說，保護天龍寺就是保護大理國。作為段氏俗家子弟，又是一國之君的段正明，保護天龍寺不但是他保護大理國的責任，更是他作為段氏子孫的義務。天龍寺有警，他不可能坐視不理，他必然要以身作則，挺身出自己的一分力。
段正明是大理段氏弟子中能夠合練“六脈神劍”的唯一人選，而且出家只是一時的權宜之計。
正如前面所說，由於大理段氏一脈的高深武學都是藏在天龍寺，未出家的段氏子孫一般都沒機會學到，像“六脈神劍”和“枯榮禪功”這樣的高深武功。段譽能練到“六脈神劍”，要感謝鳩摩智在天龍寺的這一鬧。因此“一陽指”，就成了段氏最主要的傳世武學，無論是出家為僧還是俗家子弟，段氏子孫練武都必練“一陽指”。失去皇位的段延慶和繼任皇帝的段正明，是天龍寺諸僧之外，段氏俗家子孫中修練“一陽指”'造詣最高的兩名高手。
按照本因所說，“六脈神劍”乃是以“一陽指”的指力化作有質無形的劍氣，“一陽指”便是修習“六脈神劍”的基礎。由於修練“六脈神劍”，需要匯聚有渾厚強勁的內力，方有機會克成，但大理段氏當世高手，沒有一人能有這樣的內功修為，這也是本因感嘆他們處於“武學末世”的原因。於是枯榮大師提出了集六人之力，合練“六脈神劍”的想法。
枯榮的本意，是想在天龍寺中再找一個內力有成的高手，但是天龍寺中除了四本，人才難覓，因此就只能在段氏的俗家弟子中再去尋找一人。正如前面所說，俗家子弟中，只有段延慶和段正明對“一陽指”有較深的造詣，相比於成為天下第一大惡人，一直想著復位的段延慶，段正明無疑就成了合練“六脈神劍”的唯一人選。
既然這樣，那麼即便是段正明想要推脫也是不能了。而且本因方丈說得清楚，合力退敵之後，段正明可以再行還俗，出家一舉，便是特殊時期的權宜之計。
由此看來，段正明出家一事，是特殊時期的一個必然之舉，他有護寺保經的義務和責任，更何況段正明還想著，等合力退敵之後，再請天龍寺諸僧為段譽“解毒”，他自然是心甘情願的出家，不敢有任何異議了。而且也正如小說中所說，出家為僧乃是大理國君的素志，段正明也不例外，讓他出家為僧，正好是遂了他的心願，最後讓位段譽，就正好說明了這一點。
我是羽菱君，專注於“天龍時代”前、“射鵰時代”前、“倚天時代”前，金庸武俠“三前”空位期前傳的解讀，歡迎關注，一起交流！
羽菱君
我是海倫兒朱，讀金庸武俠原著，和夥伴一起品評新修版點滴。
保定帝段正明出家，還要從段譽說起。
前一天段譽在萬劫谷中，吸取了六個高手一半內力，睡夢中真氣在體內亂走，不可抑制，狀似發病。大理皇宮中兩名頂級太醫不知是傷是毒，無法醫治；保定帝束手無策，只能帶著段譽到天龍寺求助。
首先，枯榮大師並沒有命令段正明出家。
保定帝和段譽來到天龍寺，把求療傷的意圖向天龍寺本因方丈述說。
段譽身中的“邪毒”、“邪功”看起非常嚴重，需要眾人合力治療，本因方丈不能自己決斷，就帶段正明和段譽二人同道牟尼堂，和天龍寺另外三位高僧“觀、相、參”一起決議。
就在保定帝和因、觀、相、參四名高手合力準備治療段譽之時，遭到牟尼堂另一位高僧的阻止。
只聽那面壁而坐的僧人說道：“強敵日內便至，天龍寺百年威名，搖搖欲墮，這黃口乳子中毒也罷，著邪也罷，這當口值得為他白損功力嗎？”這幾句話中充滿著威嚴。這位面壁僧人，就是枯榮大師。
原來枯榮長老在天龍寺中輩份最高，面壁已數十年，天龍寺諸僧眾，誰也沒見過他真面目。之所以阻止為段譽療毒療傷，是因為此時天龍寺也有重大事情發生，大輪明王鳩摩智下拜帖要取“六脈神劍”祭奠慕容復。
六脈神劍對大理段氏的重要性自然不言而喻。縱觀金庸江湖，只有段譽會使，後世基本失傳。
本因方丈道：“《六脈神劍經》乃本寺鎮寺之寶，大理段氏武學的至高法要。正明，我大理段氏最高深的武學是在天龍寺，你是世俗之人，雖是自己子侄，許多武學的秘奧，亦不能向你洩露。”保定帝道：“是，此節弟子理會得。”由此可見，六脈神劍不僅是重要的，而且是隱秘的。除了段譽因為機緣巧合，之前在無量山石洞的“琅嬛福地”中見過這個武功名稱，連保定帝和鎮南王這種段氏子侄，即便是皇親國戚，也無從知曉。
段家自己人都不知道家裡有這麼個東西，千里之外的大輪明王鳩摩智卻知道；不僅知道，還敢說想要看看；不僅想要看看，還想拿走；不僅想拿走，還想燒給一位朋友作紀念。
這有多麼大膽，多麼狂妄？關鍵是，敢這樣叫板明顯是有準備來的。
經過枯榮大師關鍵時刻扭轉乾坤，再加上幾位高僧也像我上面給大家一通分析一樣，給保定帝一通分析，就把在場眾人的注意力從重傷的段譽，成功轉移到保衛天龍寺保護六脈神劍上面來。
並且，枯榮大師就如何護寺護經的問題給出了進一步指導方針：
枯榮忽道：“咱們倘若分別練那六脈神劍，不論是誰，終究內力不足，都是練不成的。我也曾想到一個取巧的法子，各人修習一脈，六人一齊出手。雖然以六敵一，勝之不武，但我們並非跟他單獨比武爭雄，而是保經護寺，就算一百人鬥他一人，卻也說不得了。只是算來算去，天龍寺中再也尋不出第六個內力相當的好手，為此躊躇難決。正明，你就來湊湊數罷。只不過你須得剃個光頭，改穿僧裝才成。”他越說越快，似乎頗為興奮，但語氣始終冷冰冰地。”僅通過枯榮大師兩段發言，私以為這位老和尚的求勝心和手段不輸鳩摩智：
一切以我們寺的榮譽為第一位，其他人個人生死都可以放一放；
就說六脈神劍是機密，關鍵時刻正明你來客串一下湊個數，反正別人也不知道。
其次，天龍寺的地位。
儘管枯榮禪師沒有強行命令，只是提議，但保定帝段正明還是義無反顧決定出家。
出家，並不是像枯榮禪師所說，隨便“剃個光頭，改穿僧裝”、“湊湊數”，而是真的要行剃度之禮。
本因道：“正明，你是大理國一國之主，改裝易服，雖是一時的權宜之計，但若給對方瞧出了破綻，頗損大理國威名。利害相參，盼你自決。”保定帝雙手合什，說道：“護法護寺，義無反顧。”本因道：“很好。然這六脈神劍經不傳俗家子弟，你須得剃度了，我才傳你。待退了強敵，你再還俗。”保定帝站起身來，雙膝跪地，道：“請大師慈悲。”這裡還是本因方丈把控有方，不愧為一寺之主，怎麼也比枯榮老和尚嚴謹一些。
可是，天龍寺裡的和尚，就能對大理國主揮斥方遒嗎？這就不得不提天龍寺的地位。
段氏歷代祖先做皇帝的，往往避位為僧，都是在這天龍寺中出家，因此天龍寺便是大理皇室的家廟，於全國諸寺之中最為尊崇。天龍寺中的和尚都是段氏宗族，而且以皇帝為多，當然也個個都是高手，正因為如此，段譽有難，保定帝首先想到的就是來天龍寺求救。
不僅如此，天龍寺更是大理段氏的根本所在。
每逢皇室有難，天龍寺傾力赴援，總是轉危為安。當年奸臣楊義貞弒上德帝篡位，全仗天龍寺會同忠臣高智升靖難平亂。大理段氏於五代石晉天福二年丁酉得國，至今一百五十餘年，中間經過無數大風大浪，社稷始終不墮，實與天龍寺穩鎮京畿有莫大關連，今日天龍有警，與社稷遇危一般無二……這裡提到奸臣楊義貞所殺的上德帝，就是延慶太子的父親。上德帝被殺，天龍寺出面協助平復叛亂，之後繼位的皇帝只在位一年，就把皇位傳給堂弟段正明之後出家為僧。可以說，保定帝得皇位，與天龍寺有莫大關係。
天龍寺有難，保定帝自然要施以援手。天龍寺僧人的提議，保定帝自然要遵從。
段正明為什麼要出家？
其實，段正明得知延慶太子在世，就早已萌生過遜位之念。
在萬劫谷中，段正明為救段譽，已經和段延慶有過一番交手，通過交手，判斷出段延慶也是段氏傳人，畢竟武功瞞不了人。
這時，段延慶已經提出過要求保定帝出家讓位的要求。
青袍客道：“不難！你只須答允去天龍寺出家為僧，將大位讓我，我便解了段譽體內藥性，還你一個鮮龍活跳、德行無虧的好侄兒。”事關社稷，眼前人身份未明，保定帝當然不能輕易答應。
不過，在之後確認了延慶太子身份後，保定帝和大理臣工關於禪位問題有過一番探討。
保定帝聽了高升泰的話，搖頭道：“皇位本是延慶太子的。當日只因找他不著，上明帝這才接位，後來又傳位給我。延慶太子既然復出，我這皇位便該當還他。”當然，大理臣工是必須要勸解的。別說延慶太子此時已經是惡名昭彰的“四大惡人”之首，性情大變；真要歸還皇位，一朝天子一朝臣，滿朝文武的生存、未來社稷的走向都不得而知。
因此，保定帝做出了立鎮南王段正淳為皇太弟的決策，以顯示保衛皇位的決心，也安住朝臣之心。
要總結保定帝段正明的出家原因，並不止是枯榮大師的一番要求而已。
在帶著段譽來到天龍寺之前，保定帝其實已經對皇位做好了一番安排。在天龍寺出家，固然是因為護寺的決心，也因為皇位問題沒有後顧之憂。
海倫兒朱
大理國崇奉佛法是根本的原因！佛是大理人的信仰！
在金庸的武俠小說中，天南大理段氏在武林中有著重要的地位，從《天龍八部》的段譽，段正淳和段正明，到《射鵰英雄傳》中的一燈大師段智興，再到《倚天屠龍記》中和大理段氏淵源極深的朱長齡等。他們都是武林重要的一員，一陽指和六脈神劍更是武林絕學！
在《天龍八部》中，枯榮大師命令段正明出家，段正明沒有任何異義，根本原因就是大理國崇奉佛法，佛法的地位至高無上！
短氏歷代祖先做皇帝的，往往避位為僧，都是在這天龍寺中出家，因此天龍寺便是大理皇帝的家廟。—《天龍八部》。大理崇奉佛法，從普通民眾到權貴都是信奉佛法。天龍寺更是皇帝退休後，參禪打坐之地，看似不起眼僧人，當年都是威震一方，地位尊崇的皇帝，這些人從地位上說，高於現任皇帝。
方丈本因是保定帝段正明的叔父輩。天龍寺以枯榮輩分為最高。從輩分上說，枯榮大師的命令，保定帝也要無條件服從。
天龍寺不僅僅地位地位尊崇，僧人輩分高，它的實際作用也非常明顯，稱之為護國之寺也毫不為過。
保定帝知天龍寺是大理段氏的根本，每逢皇室有難，天龍寺傾力赴援，總是轉危為安。—《天龍八部》。
沒有天龍寺，就沒有大理國！天龍寺是大理國的象徵，是大理國的根本。當年楊義貞叛亂，天龍寺的高僧出力平定叛亂，維護統一，匡扶社稷。
保定帝作為皇帝，深知天龍寺的重要作用，天龍寺的安危就是大理國的安危。因此捨命護寺，則是在所不惜。
保定帝雙手合十，說道:“護法護寺，義無反顧。”—《天龍八部》。護法護寺，就是護國！
枯榮大師在段氏中輩分最高，天龍寺裡很多是退位高僧。護國護寺，就是護國！在天龍寺面臨生死存亡之際，枯榮大師讓段正明出家，出力護寺，段正明自然是毫無猶豫！
其實，“皈依我佛”是段正明的素志，相對於皇帝來說，他更願意做個僧人！
所以，根本原因就是大理崇奉佛法！它是大理國人的信仰，這才有了天龍寺的地位，才有了天龍寺的作用！天龍寺代表了佛法，而枯榮大師代表了天龍寺！
《天龍八部》本是武俠小說，歡迎討論，不喜勿噴！
我是一個小書蟲
參考伊朗的宗教精神領袖哈梅內伊讓伊朗總統辭職，伊朗總統的位置能做下去嗎？枯榮大師在天龍八部大理設定的位置就是宗教精神領袖，段正明無法拒絕！
歷史經濟學
枯榮大師肯定也是皇族中的大長輩，被篡了位延慶太子當時也是要去找枯榮大師主持公道，
