山西平遙古城
提起山西，我想，眾多人腦海裡都會躍出“煤老闆”這個詞吧。的確，山西煤老闆可以說是中國經濟史上的一支奇葩，可謂是名副其實的“土豪”。然而，山西擁有的不止是豐富的煤資源，還有數不盡的歷史文明。
最近在某app上就出現過這樣一段話“十年中國看深圳，百年中國看上海，千年中國看北京，三千年中國看陝西，五千年中國看山西”。一直以來，身為炎黃子孫的我們以中華上下五千年歷史而自豪，畢竟放眼於世界，論歷史悠久度，真的沒有國家能夠敵得過我們中國，那麼在中國這眾多城市中，為何會有“五千年中國看山西”這句話？其實，五千年中國歷史看的不止是山西，更準確的來說是看山西臨汾這座城。
華夏第一都，“晉”之源地
說起臨汾這座城，不知道有多少朋友瞭解過它？
臨汾位於山西省西南部，東倚太嶽山脈，西接黃河之水，處汾水之濱，與陝西隔河相望，結“秦晉之好”。它不僅是華夏民族的重要發祥地之一，也是是孕育黃河文明的搖籃，還是“中國”一詞的起始地。
在《禹貢》中記載，大禹治水後，將天下劃分為九州，臨汾屬於冀州之地，而冀州處於九州中央，諸國之中，故稱“中國”，而《帝王世紀》中也曾記載，公元前4700年前，堯帝定都於臨汾，這也是臨汾被後人稱為“華夏第一都”的原因，現如今，臨汾的主城區便被命名為堯都區，也是為了紀念堯帝這一定都的舉動。
臨汾市地圖
堯舜之後，商湯滅夏，武王伐紂，周脫穎而出，公元1042年，西周第二任君主周成王繼位後，封其弟叔虞於唐。“唐在河、汾之東，方百里”，唐即是指今臨汾所在地。
叔虞從周朝都城鎬京（今西安市長安區）出發後，東渡黃河，來到封地臨汾，並將都城選在今翼城縣，在此落地生根，治理一方（蓋宮室、建宗廟、頒政令、撫百姓等等）。封於唐的叔虞，也被後世稱為唐叔虞，在叔虞兢兢業業，勤勞發奮的20年裡，唐國的農商業得到了很好的發展，人民百姓安居樂業。在他去世後，他的兒子燮父繼承了侯位。有一次燮父外出巡察時，勘查晉水邊行宮修建進程時，突發奇想，改了封地國號，易唐為晉，山西的簡稱——晉，就是源於此。
西周後期，王權衰弱，諸侯割據紛爭，在不間斷的內鬥外擴中，晉國國土也不斷擴大。隨著西周最後一代國主周幽王被犬戎所殺，西周滅亡，迎來了春秋時代。晉國也隨之崛起，在晉獻公時，晉國“並國十七，服國三十八”。
到公元前636年，晉獻公的兒子重耳，也就是晉文公，在秦國的幫助下回到晉國，成為晉國新任國君，並在城濮之戰中大敗楚國，一戰而霸，躋身“春秋五霸”之一。
成語“退避三舍”便出自城濮之戰
雖然在春秋末年，韓、趙、魏三家分晉，晉國滅亡，但是三分晉國的韓、趙、魏，卻個個躋身“戰國七雄”之列，十分強大，可以說，如果晉沒有被瓜分，也許就輪不到秦來一統天下了，這也從側面證明了，崛起於臨汾的晉國，曾經何其強悍。
歷史的饋贈，文化的傳承
看一座城的歷史有多久遠，有多豐富，有多輝煌，除卻看它的建城時間，更多離不開是這座城留給後世的文化印記。
著名史學家陳寅恪曾說過：“華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極於趙宋之世。”
宋朝，可以說是古代中華文明發展之巔峰時刻，通過前人的諸多創造積累，在歷史的長河中發酵演變， 將華夏名族的文化傳承到極致。而宋朝時的臨汾，也得到了歷史的饋贈，文化傳承繽紛多彩，下面就讓我來介紹一些吧。
- 精神文化的傳承——中國戲曲的搖籃
古時候人們的娛樂生活不像現代人這般，沒有電視可看，手機可玩。人們最大的興趣就是聽戲，電影《霸王別姬》中曾有過這樣一句話：“凡是人的，就得聽戲，不聽戲的，他就不是人”。
而臨汾，乃是中國戲曲的搖籃，在這裡，孕育了很多種的戲曲藝術，很多知名的戲曲家都是在這裡誕生成長，這裡文化底蘊厚實，黃帝的史官倉頡，在這裡造字，堯時的《擊壤歌》，舜時的《南風歌》，先秦時《詩經》裡的《唐風》、《魏風》都是在臨汾誕生，春秋時期，晉國鑄成的編鐘，禮儀樂器等等， 這些都為臨汾戲曲文化增磚添瓦。
北宋年間，臨汾萌芽狀態的戲劇種類就已經很多了，像是滑稽戲、歌舞戲、百戲技藝、傀儡戲、影戲等，到金代時，平陽戲曲已具演出雛形。
眾所周知，元朝是我國戲曲走向成熟時期，那時上至帝王，下至平民百姓，無一不愛聽戲。當時，全國有兩個戲曲中心，一個是帝王所在地，元大都北京，另一個就是今臨汾。其中，“元曲四大家”之一的鄭光祖，就是臨汾人，他一生創作了19個雜劇本，其成名作《倩女離魂》，與《拜月亭》《西廂記》合稱為元雜劇中的三大愛情劇。
無論是小說還是戲劇，裡面總是避免不了悲情因素，自元雜劇進入宮廷之後，這些帶有“負能量”的咿咿呀呀便被禁演了。雖然被明令禁演，可擋不住百姓們的追捧啊，老百姓心中苦悶，總要想辦法吐一吐，於是在黃河，汾河邊上形成了一種民歌，被稱之為“河汾民歌”，由於這種民歌十分接地氣，傳唱的人也就多了，逐漸的形成山陝梆子，梆子戲就這樣出現了。現今仍在演唱的蒲州梆子、中路梆子、河南梆子、河北梆子以及西北各地的秦腔、眉戶，都源於梆子戲。
老百姓圍坐聽戲
- 匠心的傳承——平陽木版年畫
每當過年的時候，對聯，年畫，窗花成了家家戶戶必備的裝飾品，雖然隨著時間的推移，科技的進步，很多民間手工藝術逐漸的被人們所淡忘，但是“年”文化，是每一個炎黃子孫所不能丟棄的。臨汾的平陽木版年畫便是中國“年”文化的產物之一，它是一種集繪畫，雕刻和印刷於一體的民間藝術，那麼它是怎麼來的呢？
平陽木版年畫製作中
熟悉歷史的朋友應該都知道北宋時期靖康之變，在靖康二年，金朝南下攻取北宋首都汴京，擄走徽、欽二帝，導致北宋滅亡。但是金朝在攻打汴京時還將城裡文物，書籍，以及手工匠人全部帶走了，最後金人選中了臨汾這座城將大部分雕刻木板和刻工安置於此，眾所周知，東漢時期，我國就已習得造紙術，而臨汾不止傳承了造紙術，還因為這些雕刻木板的手工匠人的到來，創造了屬於自己的民間藝術，《金史·地理志》記：“平陽書藉戶，家置書樓，人蓄文庫”。雕印業的發達以及當時平陽濃厚的文化氛圍可見一斑。
- 詩詞韻腳的傳承——《平水韻》
眾所周知，古代的文人最愛作詩寫詞，一首詩作的如何且不論，關鍵一點要有韻腳，要押韻，所以韻轍的學習就很有必要，《平水韻》一書就是為此而生。《平水韻》是誰而著呢？據歷史資料記載，是一位名叫劉淵的臨汾人。宋淳祐年間，劉淵在《廣韻》的基礎上，把206韻合為107韻，修訂為《壬子新刊禮韻略》，可惜的是這本書後來失傳了，因此我們現在看到的《平水韻》，是由金朝王文鬱所編的，有趣的是，王文鬱也是山西臨汾人。
《平水韻》
你的根兒在哪，會不會也在臨汾？
上學的時候，同宿舍有一位山西同學，我們兩個姓氏相同，有一次聊天就談到關於祖先根源問，他就曾對我說，說不定咱倆祖先是一個地方的，我應該去他們山西大槐樹那尋個根兒。
“問我祖先在何處？山西洪洞大槐樹。祖先故居叫什麼？大槐樹下老鸛窩。”數百年來，這首民謠在我國廣大地區祖輩相傳，婦孺皆知。一棵大槐樹，魂牽許多代，幾個世紀以來，臨汾市洪洞縣大槐樹遷民遺址，被海內外眾多華夏子孫喻為“家”、稱做“祖”、看做“根”，成為眾人心中的故鄉。這是為什麼呢？
元末明初，戰事頻繁，天災也頻繁，乾旱頻繁，尤其對於北方地區而言，更是苦不堪言。後來，元朝覆滅，明朝建立，面對著貧瘠乾旱的土地，明洪武，永樂年間，人們開始進行大規模的“移民墾荒”，在臨汾洪洞廣濟寺設局駐員，從平陽（今臨汾）、太原、汾州（其範圍包括今汾陽、孝義、介休、平遙）等地，選“丁多田少及無田之家”徙往外地。每次移民遷徙之前，都要在大槐樹下集合出發，因此，這顆大槐樹就成了留在移民們腦中山西老家的最後記憶。
聚集在大槐樹下準備遷徙的人們
據資料記載，明洪武年間從臨汾洪洞大槐樹大規模移民10次，永樂年間移民8次，遷徙人口高達60多萬，涉及800多個姓氏。走出去的山西人，遍佈北京、河北、山東、河南、安徽、江蘇、湖北、甘肅、山西等18個省，這些移民的後代，又帶著“大槐樹的記憶”，輾轉遷徙南方各地，乃至港澳臺和海外，經過數百年的光陰，早已遍佈世界各地。
雖然現如今的臨汾與古時已有很大的不同，但是歷史在它身上所種的印記是磨滅不掉的，中國上下五千年的光陰也早已被它刻進骨血之中了。
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