床易夢
就是你跟人家談事，你先談錢，別沒事整理想，整情懷，整格局，整夢想。說實話，沒錢，你的情懷、格局、規劃、夢想跟我有半毛錢的關係啊。
我在今日 頭條有個專欄，叫《改變人生的八十節情商課》，裡面有一篇就是講天下熙攘皆為利往這點事。
1.
公元220年，春天，曹操終於要掛了。
準治喪委員會的人圍著曹老闆，心情激動。
曹總英雄一世，臨走之前，肯定有什麼一句頂一萬句的英明指示。
不是指示砍死躲在四川盆地的劉大腦袋，就是要我們去消滅南方小白臉孫權。
“我的那些小老婆們這輩子辛苦了，以後讓她們住到銅雀臺去，沒事組織她們跳一下廣場舞。”（輒向帳中作伎樂）
操，你在逗我們嗎？什麼時候了，還說這？說好的東臨碣石，以觀滄海呢？不是要老驥伏櫪，志在千里嗎？不是應該烈士暮年，壯心不已？
一定是腦子糊塗了，曹哥，再給你一次機會，重新說一遍。
“家裡面還有點香，大家劃拉劃拉，都分給我的小老婆吧。”
曹魏陣營要崩盤了，簡直跟熔斷了似的。
曹總你冷靜一下，咱們按劇本說，不然要出大事。外面的軍士要聽了你的話，說不定心寒要散夥。
BTW：就在曹操去世後，他賴以起家的嫡系青州兵敲鑼打鼓，可勁吆喝：曹總不在了，散夥了散夥了。
說完，真的各回各家，各找各媽了。
曹總，關鍵時刻你要堅持住啊。說點堂皇的，革命熱情不能退，革命隊伍不能散，革命旗幟不能倒，指示大家按既定方針把革命繼續搞下去啊。
“放屁！”曹操呸一口精血，“老子偏要說點兒女情長、雞毛蒜皮。”
“我那些沒事做的小老婆，讓她們搞個生產互助小組，沒事一起織織帶子，做做鞋子。”
“萬一咱們家不行了，她們出去也有門手藝，不至於餓肚子。”
曹操是真愛他的姑娘們。
可是，有必要這樣說嗎？曹總的姑娘們還需要掌握一二門手藝才不會餓肚子？這不符合實際情況啊。曹老闆家就是再仆街，也是大地主，還會虧待了姨娘們？
從道理上說，這些都是廢話。但從情感上來說，這些都是金句。因為敢於談錢的情感，才是真正的情感。因為我們的情感，總歸要落到最庸俗的地方，比如錢。
與其花言巧語，不如少一點套路，多一點真誠跟庸俗。
2.
宋江就從來只跟他的好漢們談錢。
宋江第一次見到武松的那一章，只有兩頁紙，卻到處都是錢。
【過了數日，宋江取出些銀兩與武松做衣裳。】
【柴進取出些金銀送與武松。武松謝道：“實是多多相擾了大官人！ 】
【宋江道：“賢弟少等一等。”回到自己房內，取了些銀兩，趕出到莊門前來，說道：“我送兄弟一程。”】
【武松納頭拜了四拜。宋江叫宋清身邊取出一錠十兩銀子送與武松。】
【宋江取些碎銀子還了酒錢，武松拿了哨棒，三個出酒店前來作別。】
單還是宋江埋的。
這不科學啊，宋江見了武松，不是應該聊些江湖風波惡，廟堂賊子多？至少也是紅粉醉英雄啊。怎麼這麼俗，動不動就談錢？
宋江見到大黑牛，同樣也是錢錢錢。
不是跟冰冰滾床單的大黑牛，是天天夜裡自己滾的大黑牛李逵。
李逵是帶著錢味出場的。
宋江跟戴宗在樓上吃飯，下面有人大喊大叫。酒保上來報告：時常同戴院長走動喚做鐵牛李大哥的，在底下尋主人家借錢。
太特麼悲催了，殺人如麻的李逵一出場就在跟人借錢。
這哥們編了一個理由，說自己有一錠大銀押給當鋪換了小銀子來用。現在借十兩銀子去贖回來。
嗤，以為別人都跟他一樣笨啊。
況且跟人借臉，當然要陪笑臉，可他的臉怎麼看都是黑著的，當然就借不到。
宋江一掏就是十兩銀子：拿去花。
戴宗大叫宋江上當，這廝肯定拿錢去賭了。
宋江說：些須銀子，何足掛齒。由他去賭輸了罷。
李逵果然又去賭了，果然輸了，賭輸了還耍賴皮，仗著拳頭硬要搶，結果宋江來了。
【宋江聽了，大笑道：“賢弟，但要銀子使用，只顧來問我討。”】
從此，一見銀子誤終身。
李逵深情獨白：
【“難得！宋江哥哥又不曾和我深交，便借我十兩銀子。果然仗義疏財，名不虛傳！】
宋江沒魚吃，李逵就跑去碼頭搶人家的魚，宋江遞上毒酒，李逵說句：我先幹了。
這太不科學了，給點錢就認了一生一世？
沒錯，我們的情感就是這麼俗，誰在錢上不跟我們計較，我們也可以不計較。
3.
《老炮兒》有個場景。
六爺為了湊錢，去找以前的哥們洋火兒。
剛坐下，六爺說：“你的生意不咋樣吧。”
洋火兒答：“這麼說吧，附近幾個縣的*&%#（反正老來錢的玩意吧）都我承包了。”
這特麼比承包水塘還壕的感覺。
六爺老瞧不上了，說你們資本家吧，八啦八啦。
其實是六爺有點矯情了。
肯告訴你自己賺了錢的才是真哥們。一般人，見了面誰不是喊窮，生怕你借了錢。
洋火兒說自己賺大發，其實就是暗示六爺：我不差錢，你想借錢你支聲。
六爺還端著：“我就來看看朋友。”
洋火兒只好挑明瞭，手緊了吧。
打開保險櫃，拍出兩疊錢。
拿著！
六爺還面子過不去，死撐著跑到外面去，跟SB叫勁，結果倒在地上了吧。
這個事情，其實是洋火兒仗義，六爺矯情。因為洋火兒隨時準備跟六爺談談錢。
時刻準備著，為*&￥#獻身，那是安利。時刻準備著，與你談錢，才是真愛。
5.
《倚天屠龍記》有這麼一幕，趙敏他爹汝陽王抓住了張無忌。趙敏一刀插在了自己的咪上，威脅他爹放了自己的蜜。
為了不讓自己的外孫長大了只能喝三鹿，汝陽王只好放人。
汝陽王轉身緩緩走下山去，左右牽過坐騎，他恍如不聞不見，並不上馬，走出十餘丈，他突然回身，說道：“敏敏，你的傷不礙事麼？身上帶得有錢麼？”
趙敏含淚點了點頭。
汝陽王對左右道：“把我的兩匹馬去給郡主。”
汝陽王問敏敏的傷勢倒也罷了，竟然還問女兒身上有沒有帶錢！
這特麼合適麼？你們家閨女跟了我們明教教主，難道還愁沒銀子花？
江湖上喊一聲，銀子砸過來，可不要太受傷。
再說了，咱明教的一個小分號就滅了你家大元元，錢花起來可不要太任性。
可汝陽王就是要這樣說。
不這樣說還能怎樣說？
廣闊天地，大有作為？
東風吹，戰鼓擂，當今世界上究竟誰怕誰？
要麼，來一句洋派的。
無論你到那裡，芭比的愛永遠在你身邊。
這個，臣妾實在做不到啊，我們所有的愛在內心翻滾，豐富得驚濤駭浪、層巒疊嶂，但湧將出來時，往往就是這麼庸俗的一句：身上帶得有錢麼？
這是我們最溫暖的一句話。
第二溫暖的是：你餓了沒？不如我煮碗麵給你吃啊。
腦洞老師特別愛錢，天天想著幻想中五百萬，天天寫十來個小時，只要給錢就幹。也是沒有賣相，不然早賣身去了。
因為我也想有一天，能夠毫不心虛，時刻準備著跟自己在乎的人說一句：錢還夠花嗎？
最後再講舉一個例子。劉項項羽爭霸，為什麼劉邦勝利了，項羽失敗了。關鍵就是劉邦跟人談錢，項羽跟人談情懷。
《史記·高祖本紀》，原文選段：
高祖置酒洛陽南宮。高祖曰：“列侯諸將無敢隱朕，皆言其情。吾所以有天下者何？項氏之所以失天下者何？”
高起、王陵對曰：“陛下慢而侮人，項羽仁而愛人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，與天下同利也。項羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之，戰勝而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”
多多琢磨。所以，大家在辦一件事情需要跟別人合作之前，先想好了，這件事情能不能給別人帶來好處，如果別人沒有好處，只有自己有好處。這個事情辦不成。如果別人有好處，自己沒好處，這個事情，也可以辦！
歡迎大家關注我的頭條號《腦洞歷史觀》，打開腦洞看歷史，讓歷史幫你少踏生活中的坑。
腦洞歷史觀
“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。″這是一代史聖司馬遷總結的人生真諦，也是現代社會的真實寫照。
天下人為了自己的利益蜂擁而至，為了自己的利益各奔東西。也就是說普天下之芸芸眾生為了各自的利益而奔波勞累，樂此不疲。俗話說“人為財死，鳥為食亡。″
1，原文出自西漢司馬遷《史記》的第一百二十九章“貨殖列傳″。
國學故曰:“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。″禮生於有而廢於無。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。
富者得埶益彰，失執則客無所之，以而不樂。夷狄益甚。諺曰:“千金之子，不死於市。″此非空言也。
故曰:“天下煕熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。″夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎！
譯文如下:倉庫充實了，百姓才能懂得禮節，衣食豐富了，百姓才知道榮耀與恥辱。禮儀產生於富有而廢棄於貧窮。所以，君子富有了，喜歡行仁德之事，小人富有了，就把力量用在適當的地方。潭淵深了，裡面就會有魚，山林深了，野獸就會到那裡去。人民富了，仁義也就歸附於他們了。富有者得勢，越加顯赫；失勢了，客人也就沒有去處，因此也就心情不快。諺語說:“千金之家的子弟就不會因犯法而死於市井。″這並非一句空話。
所以說:“天下之人，煕熙攘攘，為利而來，為利而往。″即使有千乘兵車的天子，有萬家封地的諸侯，有百室封邑的大夫，尚且擔心貧窮，何況編在戶口冊上的普通百姓呢！
2，這是一個笑貧的世界，殘酷的現實。
在一次記者招待會上，西方記者問周恩來總理:總理先生，中國人民銀行有多少資金？這個提問實質上是西方媒體譏笑中國貧窮。面對這種猝不及防的問題，只見周總理不卑不亢，機智幽默地回答:“中國人民銀行的貨幣金嘛，有18元8角8分。”這一回答使全場記者愕然，當時現場鴉雀無聲，靜等總理解釋。周總理鎮定自若地說:“中國人民銀行發行面額值為10元、5元、2元、1元、5角、2角、1角、5分、2分、1分的10種主輔人民幣，合計為18元8角8分。″他略微停頓一下又說:“中國人民銀行是由中國人民當家作主的金融機構，信用卓著，幣值穩定，在國際上享有盛譽！″
周總理巧妙移花接木的回答，讓外國記者歎服，場內響起了陣陣熱烈的掌聲。
自古就有“富在深山有遠親，貧在鬧市無人問。″“但見杯中酒，杯杯先敬有錢人。″
3，用一種投資的心態來看待人生。
俞敏洪《用自己的步伐丈量這個時代》寫道:投資行為最核心的特點，就需要取得回報，並且最好是成倍的回報。
我們花費的時間、精力、金錢等，在某種意義上來況是一種投資。
實際上我們每個人都是自己的“人生投資者″，投資人這個思考角度會讓你對於自己的人生使用得更加淋漓盡致。
因為當我們把一個行為當成投資的時候，我們想的就不是儘可能少花錢，而是儘可能思喬花這筆錢是否划算。比如說100元僅僅用來吃飯，回扳是吃飽，也許和20元沒有什麼兩樣。
但是如果用20元吃飯，剩下的錢去看一場電影，買一本書，甚至還能給自己的愛人買一朵玫瑰，這個投資就是非常合算了。你獲得了感情、知識、能力上的回報。
一個人一天的精力是有限的，在一個資源豐富的時代，你要更加謹恆地投資你的時間精力。
時代發展越快，我們越要用來投資的眼光看待人生。重要的事情，值得花重要的時間去做，值得做得更好！
司馬遷的這句話說得通俗易懂，卻不乏其深度和廣度，感慨司馬遷之大智慧。
原來我自己，也可以說是每個人都在如此生活，而且以後的人生也是如此過著！
我是雲淡風清1883506。請關注我！您的評論、點贊、轉發是我創作的最大動力！
雲淡風清1883506
“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往！”好戳心的一句醒世諍言。
（1）
讀到這句話，突然想起了最近的中美貿易爭端。
從70年代初中美建交，兩個斷斷續續打了近20年的大國為何突然和解了呢？
除了政治、軍事、地緣戰略平衡等的原因，雙方之間的經濟鴻溝所造成的財富落差，讓雙方領袖們不約而同產生了一個共同的意願，即經濟合作，為雙方創造更低成本和更多收入的這樣一個互贏互利的貿易機會。
（2）
沒有熙熙攘攘，就沒有利來利往，窮就一個字
中國的國土相對封閉，北面是沙漠，東邊南邊是大海，西邊是叢林和高山；因此幾千年來，中國人只好依賴土地種植自給自足，經濟模式非常單一，是典型的農業社會。
儘管也有一些貿易活動，譬如商人販鹽，譬如絲綢之路的絲綢、茶葉、珠寶、香料、瓷器等進出口貿易，但貿易並不是整個國家的支柱產業。
貿易、商業在古代中國社會的地位也很低，直到改革開放前，社會大眾的職業排名還是工農兵學商，商人排在最後一位。
（3）
改革，就要經商牟利；開放，就要熙熙攘攘
邁過中美建交、改革開放、加入世貿三大臺階之後，中國的產品已經賣到了世界各地的每一個角落，為中國現代化的發展創造和積累了大量的財富，在此過程中，中國人的人均收入也有大幅度增長。與此同時，中國與對外在政治、經濟、軍事、學術、文化以及民間交往都發生了翻天覆地的改變，這是以中外貿易的貨物和資金巨量流動為基礎，使之一切成為可能。
現在中國的GDP不僅成為世界第二，而且進出口貿易的總量已經排名第一，許多外國人驚訝於中國短短40年不到發生的巨大變化，非常不理解。但每一箇中國人都知道，在2000年前，司馬遷已經闡明瞭一個顛撲不破的真理：“人來兮兮，皆為利來。人去往往，皆為利往。”
司馬遷這話直剖人性，說的好直白，甚至有點戳心，但要實現強國夢，跟只為賺錢的對手特朗普掰手腕，皆為利來，皆為利往，就得這麼玩。
聞道深般若
史學家、文學家司馬遷曾說：“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往”。說出了世人之本相，把芸芸眾生的醜態曝露於光天化日之下。請看：
皇帝說：“為了一統天下，使國家富強，人民安居樂業，我將盡力而為之；王子犯法，與庶民同罪”。結果，狡兔死，獵狗烹。多少有功之臣，最終死於非命。人們所看到的是其傳位於後人，妄圖使後輩永享權力之利而已。
讀書時，把天下興亡，匹夫有責；視民如赤子者，國興；視民如草菅者，國衰；得民心者，得天下；失民心者，失天下等聖人之言當作口頭禪，座右銘。入仕後，又有幾個真心為國民的，反是不斷地通過巧取豪奪使自己家財萬貫的人數不勝數。
甚至，一些號稱人類靈魂的工程師每天在教育弟子要求其從小樹立“為人民服務”的遠大理想，自己卻大發不義之財，仍然慾壑難填，花天酒地。
德不配位，必有餘秧，物極必反。因此，才有歷史週期律，才有官逼民反，才有殺皇帝，誅貪官，除富人的壞人浩劫，平均三百年一次，週而復始。
所以，又有散盡餘財，救窮為民之義，既留美名，又保自身之智。只不過，因被錢迷住了雙眼，很多人看不到這一層意思而已。
大才21
我覺得，這句話一語道盡了紅塵俗世的眾生相：眾生們各自為了生存和繁衍，演繹著爭名逐利的一幕幕人間百態戲。
就拿我身邊的朋友炒股舉例，他本就是一位只追求利益的商人。在商戰中摸爬滾打了數年，也積累了一定的小財富，因為他想追求更大更多的利益，所以選擇那些年很紅火的炒股。剛開始還賺得一些小錢，但他不滿足，最後越投越大，被套牢，以致虧了幾千萬。他的失敗，就虧在貪心不足上。
而我身邊的另一個朋友，以博士之身，淡泊名利，廣交賢士，喝茶論道，指點迷津，就像老子所說的“水利萬物而不爭”，反而成就了一番事業，因為大家都信任他，喜歡跟他結交，更願意跟他合作，他周圍自然是群英薈萃，人才集聚，哪還會有不成功之理？他的成功，就贏在看淡名利上。
考究原文：天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。此句出自西漢著名史學家、文學家司馬遷《史記》的第一百二十九章“貨殖列傳”。
意思是說天下人為了利益而蜂擁而至，為了利益各奔東西。指普天之下芸芸眾生為了各自的利益而奔波。
可見名利二字，是世人最難以割捨的追求。
在俗人眼裡，名曰常態；在佛家眼裡，名曰貪憎痴；在儒家眼裡，名曰入世；在道家看來，利而不害。
儒家肯定人對名利富貴的追求，但強調這種追求應首先服從於仁義道德。作為一種主張積極入世的人生理論，並不反對常人對名利富貴的追求，但它反覆強調的是名利富貴雖好，但世界上還有比權勢、金錢、榮譽更有價值的東西，那就是仁義。若是義利之爭，贊成義放在第一位。
佛言：名聞利養是大魔障！往往名利一來道心就沒有了，就墮落了。所以修行人要遠離名利。遠離名利不是沒有名利了，事上可以有，但心裡不能執著。
道家的名利觀用一句話概括為“謙下不爭，以守為攻”，在生活中提倡一個“淡”字。老子一句名言“天之道，利而不害；人之道，為而弗爭。”為什麼要謙而不爭，因為在道家看來，之所以爭名利，主要是為了滿足個人的慾望，可人的慾望是永遠也無法滿足的，滿足不了就會產生苦惱、傷害身體。所以勸諫人要看淡名利。
而我更傾向於如此去理解它：聖人曰：修身齊家治國平天下，作為一介凡夫，我們首先要修身齊家，符合基本生存的趨利，人人皆有之，也無可厚非，要不然，也不符合大自然發展繁衍的規律。人類要進步發展，必定要有追名逐利的競爭，我們要有積極進取心，但在道義與利益發生衝突的抉擇面前，我們還是應該先選擇道義為先，若失去仁義道德，只有利字當頭，人心貪婪，社會再是進步發展，也永遠達不到和諧美的境界！
人，往往在貪慾中失去幸福，在計較中失去失去友情，在懷疑中失去信任。人不爭，一身輕鬆，事不比，一路暢通。
亦香如
利是治“病”良藥，也是穿腸毒藥；它能讓人擺脫困境，甚至“起死回生”，也能讓人卑躬屈膝，身敗名裂。
國與國之間沒有永恆的敵人，只有永恆的利益，人與人之間也是如此。
人與人之間的利，無外乎錢，權，色，名。
工人找工作，首先看的是，薪資，福利待遇是否符合自己的預期，才決定是否留下。
老闆招員工，最先考慮的是，他的能力能為我創造多少效益，產生多少利潤？才決定是否招收他，給他多少薪水。
只要工資福利到位，就不愁招不到人；同樣只要你有真才實幹，能為老闆創造價值，也不必擔心找不著容身之所。
所以利是促使雙方達成協議的先決條件。
那些在官場上拉山頭，搞派系的，同樣也是以利為籌碼，你能給我權，我才願意成為你的犬；你能給我多大的權，我就能跪下為你舔多久的鞋。
有權在手，天下都有；屁權沒有，哪邊涼快哪邊走。權來我就來，權走我也走。現實就是這樣殘酷。沒有利，哪來的義？更別談什麼死心塌地。
那些願對你說動聽的情話，願為你在商場拋銀行卡，刷信用卡的人，是否真的愛你？我不知道。但我想他們都有一個最原始的獸慾衝動就是：“我想得到你。我願拜倒在你的連衣裙下。男人和女人能走到一起最開始的原因是不是因為一個“色”字？噓！！不要說出來，在心裡回答你自己。
金榜題名是為名，“了卻君王天下事”是為名，衣錦還鄉也是為名；大張旗鼓做慈善是為名，家醜不可外揚還是為名。
為何都愛名？因為名帶著利啊！你名聲壞了，利也就沒了。這也是為什麼很多所謂的名流，出軌了，離婚了，犯罪了，都想極力掩蓋自己。除了怕名聲臭之外，更重要的是怕那紅彤彤的人民幣也流走啊！
人因利相聚一堂，因利分道揚鑣；因利解了心頭之憂，也有人因利萬劫不復。
逐利，天經地義，因為我們要生存。但是過分逐利，往往害人害己。凡事應該適當，過猶則不及。
無偽雜談
天下熙攘皆為利往
反著說也可以理解；地方的發展，也只是因為這裡能使人賺到錢。
這句話有二種理解方式，古人觀與令人觀。
古人認為錢是“惡”的，所以士農工商，商人地位最低，中國古代商人即使有錢，也不能穿豔麗的衣服出門；
西方社會也是，如《威尼斯商人》中，商人只是依舊契約所要求的做，在現代觀點看來，商人並沒有錯。而借貸者因還款時間延後，本身先違反契約。可在書中商人是反派，而借貸者卻是正義的主角。 其中一個重要的背景也如古代中國一樣，認為“金錢”是罪惡的。
金錢是惡的，而人性渴望金錢，所以人性也是惡的，賺錢也是原罪。
天下……往。也被 認為是貶義的。要用此句形容某事某人，它會認為你來罵它。
現代人更加趨向理性，認為“利”是中性的，與吃飲，喝水沒什麼本質的區別。
天下熙攘皆為利往，會被理解為一句發展地方經濟的名言。
並且人一旦擺脫了“錢”是惡的這種觀念，心中的袈鎖便不會存在。
我自己的理解。
第一，人性無惡無善，天性追求“金錢”，並不是什麼原始的罪惡，只是一種趨利避害的本能。
第二，利用這種本能，可使得地方“熙攘”熱鬧起來。
第三，人類能發展到現代這種情況，皆是出於本能。所謂“熱鬧的天下”皆是因利而往。
艾洛布
天下熙攘皆為利往——意思是天下人為了利益而蜂擁而至，為了利益各奔東西。
但是在我看來，與其說大家是為了利益各自奔走，不如說是為了各自最終的幸福奔走。
這句話出自西漢著名史學家、文學家司馬遷《史記》的第一百二十九章《貨殖列傳》。
原文：諺曰：“千金之子，不死於市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎！
譯文：諺語說：“千金之家的子弟就不會因犯法而死於市井。”這並不是空話。所以說：“天下之人，熙熙壤壤；為利而來，為利而往。”即使有千乘兵車的天子，有萬家封地的諸侯，有百室封邑的大夫，尚且擔心貧窮，何況編在戶口冊子上的普通百姓呢！
由此看來，從天子到百姓，大家都是為了最終幸福而努力。表面上看，每個人都是為了錢而奔走，實際上錢只是實現目標的手段。
之前聽過這樣一段話，覺得挺適用在這：
我認真的做人，努力工作，為的就是有一天，當我站在我愛的人身邊，不管他富甲一方還是一無所有，我都可以張開雙手坦然擁抱他；他富有，我不用覺得自己高攀；他貧窮，我們也不至於生活落魄！在遇到自己喜歡的人時，能驕傲的說：“你很優秀 但我也不差！”我努力賺錢，除了愛錢，還有不想這輩子因為錢和誰在一起，也不想因為錢而離開誰，我不想看到自己喜歡的東西，而顧慮自己的錢包；不想我的父母在別人面前低人一等，有底氣去選擇自己想過的生活。所以“天下熙攘皆為利往”這句話對我們普通個人來說，是用錢去實現我們追求的生活，讓自己活的自在舒心而已！
林漫書影記
天下熙熙皆為利來,天下攘攘皆為利往，原話是：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”出自西漢著名史學家、文學家司馬遷《史記》。
這句話就好比“人為財死，鳥為食亡”，不可否認每個人都在為自己的利益活著。我們從生下來開始，為了活著不顧母親的疼痛，拼命地吮吸著母乳，活著是我們最初最純粹的“利”；長大了，我們努力學習，為了成績和排名你追我趕，有的是為了爭奪名次，有的是為了其他同學羨慕的眼光，有的是為了以後能夠出人頭地……，大家所爭的利開始各有不同；成人後開始打扮自己，為的是追求更好的伴侶；工作了在崗位不僅要拼命地工作，還要應付社會的爾虞我詐，為的是比別人更快更好地升職……。
但是我不認為“天下熙攘皆為利往”這句話是錯的，是低俗的；相反我認為它是遵循“優勝劣汰”自然法則的，人類能發展到如今的地步，都是人們為了追求更好的“利”才取得的成就。
“利”有大有小，有卑劣也同樣有偉大，就像臧克家的詩《有的人》那樣“有的人活著，他已經死了；有的人死了，他還活著。”有的人為了偉大的利益、更多人的利益犧牲了自己，有的人為了蠅頭小利讓自己死去。
每個人都在為追求自己的利益而奔波，每個人都有權利去擁有屬於自己的利益，但是我們不能為一己之私去破壞集體的利益、損害國家的利益。
村民小嚴
以下說法只代表個人觀點。
關鍵字，利。利益，權利，名利。
這句話如此說沒錯，但只是浮於表面，而且片面。我覺得很多事都不能一概而論，世人千千萬萬，每個人都不一樣，有人看似追逐名利，但實際上卻是為了履行自己的責任，比如一個商人，他看似是為了利益，但是賺錢卻是為了養家，可能是為了給老去的父母一個安逸富足的晚年，可能是為了給年幼的孩子一個舒適優質的成長環境，可能是為了給妻子一個美好穩定的未來，所以我們不能說他所做一切都只是為了利益。
表面上，有人身居高位，名利雙收，權勢逼人，可他可能也只是在履行自己的責任，在保護自己想要保護的人，在守護自己心中的那方淨土而已。
也許人們的所有行為，表面都是為了利益，名利，權利，可是我們應該深究其背後的意義而不是將自己的見解只停留在表面。所以這句話如此說沒錯卻也不是全對，我們應該秉承著辯證的態度去看待這種現象。
