在現實生活中，往往會有得意時“忘形”的說法，殊不知還有失意時“忘形”的情況，只不過失意忘形，未能引起人們的注意罷了。正如南懷瑾先生的《金剛經說什麼》所述“得意忘形與失意忘形，同樣都是沒有修養，都是不夠的。換句話說，“得意忘形與失意忘形，都是修養不夠的表現，屬於心有所住，就被一個東西困住了，你就不能學佛了。
真正學佛法，並不是叫你崇拜偶像，並不是叫你迷信，應無所住而行佈施，是解脫，是大解脫，一切事情，物來則應，過去不留。”
我們常說“得意忘形”，但是，人生幾十年同樣有“失意忘形”的情況。比如：我老家的一個企業老闆，為人很不錯，經營順利的時候，為村裡捐資修橋、修路，每年春節都要買許多過年貨，回村慰問孤寡老人，受到全村人的稱讚和愛戴；但是，自從他的經營出了問題之後，就產生了自卑感，自暴自棄，往日的銳氣、進取之心一下子就不見了，人完全就變了——失意忘形。
所以，孟子講到的：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”一個人做學問，只要做到“貧賤不能移”一句話——能夠受得了寂寞，受得了平淡，所謂“唯大英雄能本色”，無論怎麼樣，得意也是那個樣子，失意也是那個樣子，到沒有衣服穿，餓肚子仍是那個樣子，這是最高修養，達到這步修養太難了。
所以，子貢講的“貧而無諂，富而無驕”的確是不容易，很難得。可是，孔子並沒有給他九十分，只是“可也”而已。下面還有一個“但是”，但是什麼？“未若貧而樂，富而好禮者也。”
你做到窮了，失意了不向人低頭，不拍馬屁，認為自己就是那麼大，看不起人，其實滿肚子的不夠；或者你覺得某人好，自己差了，這樣還是有一種與人比較的心理，敵視心理，所以修養還是不夠的。
同樣的道理，你到了富而不驕，待人以禮，因為你覺得自己有錢、有地位，非得以這種態度待人不可，這也不對，仍舊有優越感。所以要做到真正的平凡，在任何位置上，在任何環境中，就是那麼平實，那麼平凡，才是對的。讓人值得稱道的是，世界冠軍、跳水皇后郭晶晶嫁入豪門後，沒有珠光寶氣、錦衣玉食，仍然保持低調、簡樸的生活，卻為抗禦湖北新冠前疫情，捐出7000萬元。如此大愛情懷，實屬難得。
子張曰：執德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？“執德不弘”，執就是抓住，譬如信仰就是抓住某一思想為中心。“德”是廣義的，包括道德之德，真理。
我們每一個人普通都有這種德，譬如看見別人做好事，心裡一定肅然起敬，看見人家有好畫，心裡也很欣賞，讀書時感到書中的道理很對，也很開心。
但是，我們照著做了沒有？沒有，這就是“執德不弘”。我們沒有這樣遠大，我們也服從真理，看見好人好事也很欽佩，但是自己做起來，沒有那麼積極，不能發揮。
“信道不篤”的“道”並不只是宗教的“道”，包括一切真理。我們人生的體會，有時明明知道是這個道理，但到處理事情的時候，自己的個性、脾氣一來，就啥都不管了，這就是“信道不篤”，不踏實。這八個字，是我們最容易犯的錯誤。
老實講，不但是普通人如此，有許多宗教徒也如此，他們對信仰應該是堅定，但據經驗看來，有時候只好對他們付之一笑，常常發覺他們都是“執德不弘，信道不篤。”他不見得對那個宗教真正有認識、有信仰，像這種人教他得意也不可以，“焉能為有”，他得意就會得意忘形，忘記了自己。讓他失意也不可以，“焉能為亡”！他又會失意忘形。
說穿了，沒有建立自己的一個人生觀，自己沒有中心思想，受環境的轉變，有的人沒事做時，或者做事不順、失意的時候，會很痛苦，就是因為自己沒有中心思想的修養，如果自己有中心思想而退休閒居，那也沒有關係，否則的話，閒居時就很可憐，這情形就是子張這個話，“焉能為有？焉能為亡？”
子張認為，要做到“執德能弘，信道能篤。”自己有中心思想才可以，能處有處無，坦然自在！
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