[原文]
天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。
吾資之昏（愚笨），不逮（趕不上）人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。聖人之道，卒於魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉！
蜀之鄙（邊遠的地方），有二僧：其一貧，其一富。貧者語（讀“欲”）於富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣。”富者曰：“吾數年來欲買（僱用）舟而下，猶未能也。子何恃而往！”越明年，貧者自南海還，以（之）告富者，富者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千裡也，僧富者不能至，而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉?
西蜀之去南海，不知幾千裡也，僧富者不能至而貧者至焉（加強語氣的助詞）。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉（表示反問語氣，相當於“嗎”）？是故聰與敏，可持而不可持也；自恃其聰于敏而不學者，自敗者也。昏與庸可限而不可限也；不自限其昏與庸，而力學不倦者，自力者也。
（選自《白鶴堂集》，原題為《為學一首示子侄》。鄙：邊境。語：讀四聲，告訴。南海：指佛教聖地普陀山（屬浙江省舟山群島））
【譯文】
天下的事情有困難和容易的區別嗎？只要做，那麼困難的事情也變得容易了；如果不做，那麼容易的事情也變得困難了。人們做學問有困難和容易的區別嗎？只要學習，那麼困難的也變得容易了；如果不學習，那麼容易的變得也困難了。
我天生資質愚笨，趕不上別人;我天生材質平庸，趕不上別人。但是隻要我每天不停的學習，長久不懈怠，等到學成了，也就不知道自己的愚笨平庸了。我天資聰明，超過別人;我反應敏捷，超過別人，但是如果我摒棄而不用，那跟愚笨和平庸的人就沒什麼不同了。孔子的學問最終是靠不怎麼聰明的曾參傳下來的。既然如此，愚笨平庸，聰明敏捷的作用，怎麼能是固定不變的呢 !
四川的邊境上有兩個和尚，其中的一個貧窮，其中的一個富有。窮和尚對富和尚說：“我想去南海，怎麼樣？” 富和尚說：“您憑藉著什麼去呢？” 窮和尚說：“我憑藉一個水瓶一個飯缽就足夠了。” 富和尚說：“我幾年來想要買船順江而下，還沒有能夠去成。您憑藉著什麼能去！” 到了第二年，窮和尚從南海回來了，告訴富和尚。富和尚顯出了慚愧的神色。
四川距離南海，不知道有幾千里路，富和尚不能到達可是窮和尚到達了。一個人立志求學，難道還不如四川邊境的那個窮和尚嗎？因此，天資聰明和敏捷，雖然可靠卻也是不可靠的;自己仗恃著聰明與敏捷而不努力學習的人，那就是自毀前程的人。愚笨和平庸，好像會限制人，卻也限制不住人;不被自己的愚笨平庸所侷限而努力不倦地學習的人，那就是能成就自己的人了。
為學：做學問,求學
【意義】這個故事告訴我們，我們只有立下了目標，努力去實現，才會獲得成功。主觀努力是成敗的關鍵。人貴立志，事在人為。人要立長志，不要常立志。人之為學，貴在立志，無論客觀條件的好壞，天資的高低，關鍵在於主觀努力。
關於文中“吾一瓶一缽足矣”的理解：兩個“一”字表現貧者對物質要求極低，一個“足”字體現了他戰勝困難的堅定信心，表現了貧者面對困難知難而進的勇氣和實現遠大理想的堅定信念，以及無所畏懼的堅強意志和敢於大膽實踐的精神
【手法】作者分別舉“貧者”“富者”的例子，採用的是一種對比的手法，這樣寫，是為了說明人之為學，關鍵在勤奮堅定的信念。貴在立志，事在人為，立志而為。
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