札記（5）：夜正長，路也正長
杜駿飛
1
今天學生說，關於疫情，從一月二十日起，我在這裡寫了二十三篇隨筆，可是，有許多已經不可見了。
甚至，連那篇舊作《4O4動物園》也4O4了。——我們已經如此現代、如此文明，可這一點，還是像千百年前。
回顧我們的疫情歷程，如果科學家、醫生、新聞人在內的所有人，能早些暢所欲言，我們的抗疫是不是會更完美？國家是不是會更少損失？社會是不是會更少犧牲、會有更齊的民心？一定是的。
我們一定要成為更偉大的國家，一定要讓人們真誠地說話。
2
人類學家瑪格麗特·米德（Margaret Mead）說：什麼是人類文明的最初標誌？是被治癒的骨折股骨化石。
在人類的早期，一個個體如果摔斷腿，就一定會捱餓，甚至被野獸掠食。發現股骨骨折且經過了癒合的化石，表明了他受到了別人的照顧。
所以，米德說，人類開始懂得幫助困難中的人，這是人類文明的起點。
本此，我們應該知道，抗疫成功，這不是文明的重點；我們的“一方有難，八方救援”才是。
本此，我們在溺水中率先上岸，因舉國自救而自豪，這也不是文明的重點；對全世界的生命抱有同情、尊重，給異國他鄉以幫助、以悲憫才是。
一百年來，人類政治再次走入迷茫的沼澤，世界需要一個新文明的起點。
3
上個月，新冠肺炎疫情引發世界關注之後，齊澤克提出了一個問題：“事實終止於何處，意識形態從何處開始?”
也許，我們會有一個怎樣的世界，取決於自身如何觀看世界。無論我們觀看的是一種疫情，一群留學生，一些外國記者，還是所有的湖北人。
請認真看著他們。
因看而有思，因思而有在。這就是我們的塵世裡那微不足道的意識形態。
齊澤克還提醒全世界要警惕因疫情而來的種族主義：“但應該真正羞愧的是世界各處只想著如何隔離中國人的我們所有人”。
我們也要警惕，我們的國家，不要自我假設為被世界隔離的人。
4
這兩日，人們傳說，俄羅斯政府為了迫使公眾隔離兩週，在全國各地的大街上，放了八百頭獅子和老虎。
這當然是一個具有娛樂精神的謠言。很多人笑個不停，笑得連鼠標都掉了——直到，他們意識到獅子和老虎很可能是一個隱喻。
一種關於管制的戲謔，如猛獸降臨在空無一人的長街。
5
一種病毒，一種名為“網絡水軍”的病毒，在大地上游蕩，已有多年。
大規模，有組織，自私且反智，狹隘且仇外，它們是一百二十年後的拳民。這些天，它們又以愛國的名義，造謠生事，藏恨於民，為了一點商業的流量和廉價的掌聲，甚至不惜為國樹敵。
水軍不死，庚子之亂不止。
胡錫進今天說：“如果美國和中國此時發生衝突，歷史將不會原諒。煽動中美衝突的人將受到歷史的譴責。”
至少，他的道理很好。
6
德國馬歇爾基金會高級研究員揚·特肖說：特朗普政府的所作所為，“意味著美國不再為全球服務了”。
其實，他說得不夠率直。簡言之，因為特朗普的錯誤，美國捨棄了美國所以成為美國的諸多美德。
很明顯，我們一定要表現得有所超越。我們不會有毫不掩飾的民族主義，不會將自身的錯誤歸咎於他人，不會自高自大、自吹自擂，不會隱瞞事實，也不會以大國之尊卻只會自掃門前雪。
但儘管如此，我們仍不必去爭領袖的坐席。
馬凱碩(Kishore Mahbubani)之輩，已經在捧殺中國了：疫情後，世界的轉變是，“從以美國為中心的全球化走向更加以中國為中心的全球化”。
謝謝，不用。吳建民先生說：“中國不怕大災大難，怕的是頭腦發昏。”
一定要記住，大樹是長出來的，不是喊出來的。
山不動，心亦不動。唯大地能承載一切。“水善利萬物而不爭，夫唯不爭，故無尤。”
7
早起，櫻花開了。
在花下，仰望著流逝的六十天，我寫道：“春山二月晨如洗，舉目東籬映早櫻。削去紅塵三百丈，芳菲吐盡不留行。”
羅曼·羅蘭說：“世上只有一種英雄主義，就是在認清世界真相之後依然熱愛它。”
我們身心俱疲，但不惑不懼，我們痛切追問，也躬身自省。
夜正長，路也正長。我們始終如一。
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