思理達
這是因文字載體造成的。
人類初始的文化傳播極其艱難，遠古時代缺乏書寫載體，文字的流傳依賴刻石和鑄銅，因此文化不可能在民間傳播，都由天子或國君收藏於“金匱石室”之中，極其珍貴，只能供少數貴族子弟學習。所謂官學，並非正規的教育機構和體制，而是民間無字可學，只有到官家去學習，這種學習是參觀性質的。這種參觀也不限於天子之都，比如周朝，諸侯不知禮儀，而宋國為商朝舊貴微子啟的封地、魯國為周公旦的封地，他們都懂禮儀，於是周天子常使“諸侯觀禮於宋魯”，去參觀宋國和魯國的禮儀。
後來用竹簡與布帛作為書寫，這就比金石便宜和容易採集，可以為民間所利用，因此文化開始在民間傳播，自孔子始，出現了很多私人辦的學堂，官學喪失了壟斷地位。
中國對人類最偉大的貢獻就是發明了紙張，極大地方便了人類文明傳播，比之古代，只有把文字刻在石頭獸骨上、鑄在銅器上才能留存，不知方便多少倍。
說了這麼多，其實就一句話：先秦官學並非學校，而是一種文化觀摩學習。
深圳鄭海洲
先秦時期指的是中國秦朝（公元221年）以前的時代。先秦時期包括遠古時代、夏朝、商朝、周朝、春秋戰國時期。關於官學的起源，大多觀點是在西周時期就已經有了一套完整的官學體系。本文就這一觀點提出了不同意見，認為在先秦時期還尚未有官學。本文將從四個方面來證明這一觀點，首先，從教育機構方面來說，當時的教育機構只是社會教育化機構，並非專門的教育機構；第二，從教育形式，教育者受教育者的稱謂等方面來說，因為沒有正式的教育活動，所以對教育者受教育者沒有固定的稱謂；第三，從專門的教育者方面來說，在春秋以前“師”字是沒有“教育”的含義的，並且孔子以前是沒有葬師之禮的；最後對西周金文以及經典文獻中的一些論據進行了重新地考察。
再來一回
春秋戰國時期，是中國社會大動盪、大變革的時期。周平王東遷後，周王室喪失了數百年來經營的關中統治基地，實為寄人籬下，喪失了控制天下的能力。於是列國紛爭，大國稱霸，從春秋五霸到戰國七雄，兼併戰爭和各國內部的政治鬥爭都十分激烈。舊有的統治秩序被徹底打亂，經濟、政治和社會文化都在發生深刻變革。“學在官府”的教育走向衰落，而適應新形勢需要的新教育形式──私學開始興起。
造成官學衰廢的原因，首先是因為天下動亂。春秋時期諸侯國之間的戰爭，諸侯國內部爭奪統治權的內亂，連年不斷。各國統治者主要關注的是如何維護生存、擴大勢力，無暇顧及教育，不論國學或鄉學都難於維持，日趨衰廢。
官學衰廢更為重要的原因是舊有的教育失去了價值。由於周王室已無力控制天下，“禮樂征伐自諸侯出”。到後來，甚至諸侯國君也大權旁落，而出現“陪臣執國命”的現象。原有的等級制度的崩潰使傳統的禮制也受到了破壞。既然這些禮制規範已不再得到嚴格遵守，以禮樂為核心的教學內容也就缺少了實用價值，自然很少有人願意去學了。於是天子的辟雍，諸侯的泮宮，地方的鄉校，逐漸消亡。
官學教育的衰廢，反映了“學在官府”的舊教育體制已經不適應新的時代要求。另一方面，隨著社會的變革，政治權力的頻繁轉換，對新型的人才及文化教育的需求更為強烈。以孔子、墨子為代表的一批新型知識分子就以新的辦學形式，聚徒講學，從而成為創辦私學、傳播學術文化的先驅。
傲慢的塵埃74533075
春秋以前，知識歸官府掌握，只有少數貴族子弟才有受教育和掌握文化的機會，所謂“學在官府”；春秋中葉以後，出現了所謂“禮崩樂壞”的局面，維護奴隸主貴族利益的一切典章制度趨於崩潰，這時就由“學在官府”而轉變成“天子失官，學在四夷”。孔子是第一個開創私人講學的教育家。
