关于藏传佛教转世灵童的探寻，有极其复杂而神秘的甄别流程。首先，在释迦佛前进行金瓶掣签。然后，再通过观湖和观影，并且参照上一世的遗嘱。其次，根据大师圆寂时身体呈现的法相。最后，得出转世灵童的方位、人等信息，再由国家代表确认即可。
藏传佛教认为活佛是永恒的，通过连续不断的“转世”来到世间生活。因此前一位活佛圆寂时，就要根据种种“征兆”和“启示”，来确定活佛转世的方向和地点，然后再派人沿着一定方向寻找被认为是活佛化身的“转世灵童”。活佛转世制度是藏传佛教区别于其它佛教流派最明显的特征。1283年,被蒙古大汗蒙哥封为国师并被赐金边黑帽的噶玛拔希临终前要求弟子寻找一小孩作为转世灵童继承黑帽,黑帽系活佛转世制度就这样建立起来了。
六世达赖喇嘛仓央嘉措（1683～1706），门巴族人，西藏历史上著名的人物。公元1683年（藏历水猪年，康熙二十二年）生于西藏南部 门隅 纳拉山下 宇松地区 乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旦拉姆。家中世代信奉宁玛派（红教）佛教。1682年2月25日，五世达赖喇嘛罗桑嘉措在刚刚建成布达拉宫与世长辞了。五世达赖的亲信弟子桑结嘉措，为了继续利用达赖的权威掌管格鲁派（黄教）事务，密不发丧，欺骗了广大僧侣大众，和当时中央的康熙皇帝，时间之长达15年之久。1696年，康熙皇帝在平定准噶尔的叛乱中，偶然得知五世达赖已死多年，十分愤怒，并致书严厉责问桑结嘉措。桑结嘉措一方面向康熙承认错误，一面派人寻了一个15岁的少年作为五世达赖的转世灵童。这个15岁的少年，便是西藏历史上有名的浪漫诗人，闻名一世的六世达赖喇嘛仓央嘉措。
1697年（藏历火兔年），仓央嘉措被选定为五世达赖的“转世灵童”，是年9月，自藏南迎到拉萨，途经朗卡子县时，以五世班禅罗桑益喜（1663～1737）为师，剃发受沙弥戒，取法名罗桑仁钦仓央嘉措。同年10月25日，于拉萨布达拉宫举行坐床典礼，成为六世达赖喇嘛。六世达赖仓央嘉措虽然身居西藏政教首领的地位，却不能掌握政教大权。实际上，只不过是桑结嘉措找来应付康熙皇帝的傀儡。
六世达赖的死因，成了一个永远的迷。 传说一，仓央嘉措在押解进京途中，病逝于青海湖； 传说二，仓央嘉措在路上被政敌拉藏汗秘密杀害； 传说三，仓央嘉措被清帝囚禁于五台山，抑郁而终； 传说四，好心的解差将仓央嘉措私自释放，他最后成为青海湖边的一个普通牧人，诗酒风流过完余生。 流传最广的一种说法，也就是“密传”《琵琶音》的说法。“于火猪年当法王（即仓央嘉措）25岁时，被请往内地。”“次第行至东如措纳时，皇帝诏谕严厉，众人闻旨，惶恐已极。担心性命难保，无有良策以对。于是异口同声对我（仓央嘉措）恳求道：‘您已获自主，能现仙逝状或将形体隐去。若不如此，则我等势必被斩首。’求告再三。仓央嘉措无限悲伤，话别之后，遽然上路，朝东南方向而去……此后，他经打箭炉至内地的峨眉山等地去朝山拜佛。然后，又到前后藏、印度、尼泊尔、甘肃、五台山、青海、蒙古等地云游，讲经说法，广结善缘，创下无穷精妙业绩。 关于仓央嘉措未死于赴京途中的说法，以蒙古喇嘛阿旺多吉所著《仓央嘉措秘史》最为详尽。《秘史》中讲：仓央嘉措被钦使解至青海的堆如错纳时，皇帝圣旨到，斥钦使办事不周说：“尔等将大师迎至内地，安置何处？如何供养？”因之钦使惧罪，乃暗放仓央嘉措子身过去。之后，仓央嘉措经安多、康区，前往四川峨眉山，受到寺中僧众热情款待。然后返回藏区，经理塘、巴塘而到拉萨。又往山南朝拜桑耶、昌珠等寺庙。不料为拉藏汗所知，派人捉获，于解往拉萨途中脱逃，乃远游尼泊尔和印度，复经聂拉木、定日、门域、工布、塔布返回拉萨。腾格里沙漠中的承庆寺（六世达赖的圆寂地）、昭化寺（法体停放地）和贺兰山广宗寺（真身舍利存入处）就见证了六世达赖这一段生命历程。 六世达赖于乾隆十一年（1746）5月8日坐化，年64岁。乾隆二十二年(1757年)六世达赖弟子阿旺多尔济依照师父生前的意旨在贺兰山中修造广宗寺，寺内供奉着六世达赖灵塔(六世达赖肉身)。 乾隆二十五年(1760年)，清廷为该寺赐名“广宗寺”，授予镌有藏满蒙汉四种文字寺名的乾隆御笔金匾。此匾的落款为“大清乾隆岁次闰八月十六日”，从此南寺有了这个正式名称。 1966年文化大革命开始，造反派闯入南寺，捣毁了六世达赖灵塔，强迫僧侣们自己破坏六世达赖肉身，还焚烧了大量佛像、佛经。守寺的少数喇嘛当做牛鬼蛇神加以批斗后赶出寺院，一些无家可归的僧人被驱逐到附近社队。70年代初，将南寺的庙宇全部拆除，木料用作他途，财产由有关部门低价变卖处理。南寺变成了一片废墟。 后由一老喇嘛将仓央嘉措遗骨偷偷火化，留有舍利存于寺内。
(文革)前，这里有六世达赖喇嘛灵塔殿－－黄楼庙、弥勒殿、金刚亥母殿、三族佛殿等佛殿四座；其中六世达赖喇嘛灵塔是一丈多高的镀金铜塔，塔门镶嵌著各种宝石，塔顶上曾放有三寸高的赤金无量寿佛像。
大经堂正中为镀金铜制的释迦牟尼佛像和泥塑的宗喀巴师徒三尊塑像。两侧为十六罗汉和四大天王像，堪称佛教艺术的珍品。小经堂正中是文殊师利巨像，两侧是大於普通人身量的印度八大佛守家六严二胜的塑像，栩栩如生。较小门佛像如弥勒殿和葛根的公馆两处，有一千尊一尺高的宗喀巴泥像，密宗殿中有一千尊一尺高的贤劫千佛铜像，夏季举行法相僧院例行法会的「法园」内有一千尊一尺高的救度八难绿度母泥像，医药殿中有一千尊一尺高的白度母泥象。各殿堂公馆都供奉和藏有绘制极其精美的佛像（唐卡），不计其数。
在游览途中，遇到大群的乌鸦。和汉族大不同的是在藏族的原始宗教认识中乌鸦被认为是神鸟特别是本波教，认为乌鸦是神的使者，是代神传达旨意的。南无阿弥陀佛。
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