關於藏傳佛教轉世靈童的探尋，有極其複雜而神秘的甄別流程。首先，在釋迦佛前進行金瓶掣籤。然後，再通過觀湖和觀影，並且參照上一世的遺囑。其次，根據大師圓寂時身體呈現的法相。最後，得出轉世靈童的方位、人等信息，再由國家代表確認即可。
藏傳佛教認為活佛是永恆的，通過連續不斷的“轉世”來到世間生活。因此前一位活佛圓寂時，就要根據種種“徵兆”和“啟示”，來確定活佛轉世的方向和地點，然後再派人沿著一定方向尋找被認為是活佛化身的“轉世靈童”。活佛轉世制度是藏傳佛教區別於其它佛教流派最明顯的特徵。1283年,被蒙古大汗蒙哥封為國師並被賜金邊黑帽的噶瑪拔希臨終前要求弟子尋找一小孩作為轉世靈童繼承黑帽,黑帽系活佛轉世制度就這樣建立起來了。
六世達賴喇嘛倉央嘉措（1683～1706），門巴族人，西藏曆史上著名的人物。公元1683年（藏曆水豬年，康熙二十二年）生於西藏南部 門隅 納拉山下 宇松地區 烏堅林村的一戶農奴家庭，父親扎西丹增，母親次旦拉姆。家中世代信奉寧瑪派（紅教）佛教。1682年2月25日，五世達賴喇嘛羅桑嘉措在剛剛建成布達拉宮與世長辭了。五世達賴的親信弟子桑結嘉措，為了繼續利用達賴的權威掌管格魯派（黃教）事務，密不發喪，欺騙了廣大僧侶大眾，和當時中央的康熙皇帝，時間之長達15年之久。1696年，康熙皇帝在平定準噶爾的叛亂中，偶然得知五世達賴已死多年，十分憤怒，並致書嚴厲責問桑結嘉措。桑結嘉措一方面向康熙承認錯誤，一面派人尋了一個15歲的少年作為五世達賴的轉世靈童。這個15歲的少年，便是西藏曆史上有名的浪漫詩人，聞名一世的六世達賴喇嘛倉央嘉措。
1697年（藏曆火兔年），倉央嘉措被選定為五世達賴的“轉世靈童”，是年9月，自藏南迎到拉薩，途經朗卡子縣時，以五世班禪羅桑益喜（1663～1737）為師，剃髮受沙彌戒，取法名羅桑仁欽倉央嘉措。同年10月25日，於拉薩布達拉宮舉行坐床典禮，成為六世達賴喇嘛。六世達賴倉央嘉措雖然身居西藏政教首領的地位，卻不能掌握政教大權。實際上，只不過是桑結嘉措找來應付康熙皇帝的傀儡。
六世達賴的死因，成了一個永遠的迷。 傳說一，倉央嘉措在押解進京途中，病逝於青海湖； 傳說二，倉央嘉措在路上被政敵拉藏汗秘密殺害； 傳說三，倉央嘉措被清帝囚禁於五台山，抑鬱而終； 傳說四，好心的解差將倉央嘉措私自釋放，他最後成為青海湖邊的一個普通牧人，詩酒風流過完餘生。 流傳最廣的一種說法，也就是“密傳”《琵琶音》的說法。“於火豬年當法王（即倉央嘉措）25歲時，被請往內地。”“次第行至東如措納時，皇帝詔諭嚴厲，眾人聞旨，惶恐已極。擔心性命難保，無有良策以對。於是異口同聲對我（倉央嘉措）懇求道：‘您已獲自主，能現仙逝狀或將形體隱去。若不如此，則我等勢必被斬首。’求告再三。倉央嘉措無限悲傷，話別之後，遽然上路，朝東南方向而去……此後，他經打箭爐至內地的峨眉山等地去朝山拜佛。然後，又到前後藏、印度、尼泊爾、甘肅、五臺山、青海、蒙古等地雲遊，講經說法，廣結善緣，創下無窮精妙業績。 關於倉央嘉措未死於赴京途中的說法，以蒙古喇嘛阿旺多吉所著《倉央嘉措秘史》最為詳盡。《秘史》中講：倉央嘉措被欽使解至青海的堆如錯納時，皇帝聖旨到，斥欽使辦事不周說：“爾等將大師迎至內地，安置何處？如何供養？”因之欽使懼罪，乃暗放倉央嘉措子身過去。之後，倉央嘉措經安多、康區，前往四川峨眉山，受到寺中僧眾熱情款待。然後返回藏區，經理塘、巴塘而到拉薩。又往山南朝拜桑耶、昌珠等寺廟。不料為拉藏汗所知，派人捉獲，於解往拉薩途中脫逃，乃遠遊尼泊爾和印度，復經聶拉木、定日、門域、工布、塔布返回拉薩。騰格裡沙漠中的承慶寺（六世達賴的圓寂地）、昭化寺（法體停放地）和賀蘭山廣宗寺（真身舍利存入處）就見證了六世達賴這一段生命歷程。 六世達賴於乾隆十一年（1746）5月8日坐化，年64歲。乾隆二十二年(1757年)六世達賴弟子阿旺多爾濟依照師父生前的意旨在賀蘭山中修造廣宗寺，寺內供奉著六世達賴靈塔(六世達賴肉身)。 乾隆二十五年(1760年)，清廷為該寺賜名“廣宗寺”，授予鐫有藏滿蒙漢四種文字寺名的乾隆御筆金匾。此匾的落款為“大清乾隆歲次閏八月十六日”，從此南寺有了這個正式名稱。 1966年文化大革命開始，造反派闖入南寺，搗毀了六世達賴靈塔，強迫僧侶們自己破壞六世達賴肉身，還焚燒了大量佛像、佛經。守寺的少數喇嘛當做牛鬼蛇神加以批鬥後趕出寺院，一些無家可歸的僧人被驅逐到附近社隊。70年代初，將南寺的廟宇全部拆除，木料用作他途，財產由有關部門低價變賣處理。南寺變成了一片廢墟。 後由一老喇嘛將倉央嘉措遺骨偷偷火化，留有舍利存於寺內。
(文革)前，這裡有六世達賴喇嘛靈塔殿－－黃樓廟、彌勒殿、金剛亥母殿、三族佛殿等佛殿四座；其中六世達賴喇嘛靈塔是一丈多高的鍍金銅塔，塔門鑲嵌著各種寶石，塔頂上曾放有三寸高的赤金無量壽佛像。
大經堂正中為鍍金銅製的釋迦牟尼佛像和泥塑的宗喀巴師徒三尊塑像。兩側為十六羅漢和四大天王像，堪稱佛教藝術的珍品。小經堂正中是文殊師利巨像，兩側是大於普通人身量的印度八大佛守家六嚴二勝的塑像，栩栩如生。較小門佛像如彌勒殿和葛根的公館兩處，有一千尊一尺高的宗喀巴泥像，密宗殿中有一千尊一尺高的賢劫千佛銅像，夏季舉行法相僧院例行法會的「法園」內有一千尊一尺高的救度八難綠度母泥像，醫藥殿中有一千尊一尺高的白度母泥象。各殿堂公館都供奉和藏有繪製極其精美的佛像（唐卡），不計其數。
在遊覽途中，遇到大群的烏鴉。和漢族大不同的是在藏族的原始宗教認識中烏鴉被認為是神鳥特別是本波教，認為烏鴉是神的使者，是代神傳達旨意的。南無阿彌陀佛。
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