在河洛大地上，只要談到兩程先生，文化圈裡的朋友總有說不完的話題。故事多多，似樹上的果實，顆顆紅豔香甜；遺蹟多多，如路途的驛站，處處駐足良久……之所以洛陽人如此厚愛先生，是因為兩程先生是以洛陽為中心展開“傳道、授業”的。程村，是洛陽的縮影，天留斯文，滋潤著河洛兒女……
程氏家風暗浸潤
空氣的流動，形成了風。熱空氣強盛，暖風佛面；冷空氣強勁，則冷風颼颼。可以說，家家都有“家風”，只不過，家庭興旺昌盛，是因為弘揚正能量的“暖風飄飄”；家庭敗落頹廢，則是因為瀰漫負能量的“冷風肆虐”。家風好，就能家道興盛、和順美滿；家風差，難免殃及子孫、貽害社會。
家風形成，離不開家規、家訓。“程子家訓”如是說：
父慈子孝，兄友弟恭。夫婦和，朋友信。見老者敬之，見少者愛之。有德者，年雖下於我，我必尊之。不肖者，年雖長於我，我必遠之。勿談人之短，勿矜己之長。仇者以義解之，怨者以直報之。人有小過，以量容之；人有大過，以理責之。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。處公無私仇，治家無私法。勿損人利己，勿嫉賢妒能。見不義之財勿取，遇義合之事則從。崇詩書，習禮儀，訓子孫，寬奴僕。守我之分，聽我之命。人能如此，天必從之。此常行之道，不可一日無也。
“此常行之道，不可一日無也。”道出了家風形成之秘訣。良好家風的構建，需要家庭中的每一個人，幾代人的共同努力。
兩程先生的父親程珦孝於奉親，對繼母至孝。慈於撫幼，撫育諸孤弟，必盡其力。所得俸錢，分贍親戚之貧者。程母侯氏仁恕寬厚，善於持家，與夫相敬如賓，教子有方。兩程侍父至孝，對叔伯弟兄姊妹照顧備至。程頤將蔭庇做官機會讓與族人。人們經過程家門口，莫不對其孝親家風肅然起敬。有詩讚曰：
父慈子孝家和睦，孝親家風人稱頌。
化行鄉黨淳風俗，人過程門肅起敬。
程母教子，有個故事：程家人口多，家裡用有奴僕。有一次，奴僕犯了錯，有人要斥責。侯氏趕緊予以制止，並當著兩程的面說：“貴賤雖殊，人則一也！”讓兩程從實際事例中理解“人有小過，以量容之”以及“寬奴僕”之理。
躬耕桃李育後人
今日兩程祠，修葺一新。拜謁者，絡繹不絕。和坐在祠前休閒的老人聊起兩程祠的修繕和保護，他們眾口一詞提到一個人物：程光宇。
程光宇先生，系兩程後裔第三十二代孫。鄉村教師，1984年退休。新中國誕生後，兩程祠曾做過學校，程光宇先生亦在此教書育人。世事滄桑，兩程祠建築日損夜消。程光宇老師看在眼裡，急在心裡，同時心生宏願，呼籲各方整飭祠堂；用心整理有關兩程先生的文獻資料。
退休後，立即行動，兩項工作兼顧進行。單說先生文獻整理的執著。《兩程家世生平詮考》序言中記載：“他不顧年逾古稀、資金無著，硬是以美好願望的事業心和以僅有的個人薪金為川資，從1984至1994的十年中，節衣縮食、風餐露宿，西至川陝，北至晉冀，東至魯皖，行程近兩萬裡。所到之處，他採用抄錄、拍照、拓片和記述等形式，掘挖出兩程的政績碑碣、圖片芳行和詩文懿事等文史資料，達二百餘件之多……”
很顯然，程光宇先生的行為，繼承了兩程先生的“誠敬”之品德。兩程祠內，誠敬門是祠堂的第二道門。關於“誠敬”，兩程先生各有論述。程顥說，“誠者天之道，敬者人事之本，敬則誠”；程頤說，“誠無不動者，修身則身正，治事則事理，臨人則人化。”
現實生活中，能做到“敬”的人不少，而凡事都能做到“誠”的，還不是很多。凡成就大事業者，則都是左手託著“敬”，右手擎著“誠”，修身，治事，臨人……
程光宇先生的孫子，現在程村的黨支部副書記程復聯談到爺爺的行為時，充滿崇敬和自豪。他說，爺爺不僅在修復、整理程氏宗族的事業上誠敬有加，在教育事業上也是如此。他的這些行為一代代地浸入學生的血液，在學生中不斷傳承。說話間，我們走進他不算寬敞的家裡。兩人從屋裡抬出一塊製作精美的木匾，上書“躬耕桃李”四個大字。這是程光宇先生八十壽辰的時候，學生們送給他的賀禮。當他九十歲的時候，學生們又匯聚程村，給程光宇先生在兩程祠立碑一通，讚頌先生的師德懿行。
目睹匾額，回味故事，我的內心充滿感動。感動程光宇先生承繼兩程先生的教風，讓學生如坐春風；感動學生們傳承了兩程先生學生朱光庭們的德行，尊師重教。
今人默默傳德行
在兩程祠對面，有一座“兩程故里家風文化博物館”。進得拱門，白色牆面上“天下之治，正家為先”八個瀟灑的行書大字，昭示了博物館建設的高度：家是最小國，國是千萬家。家風的“家”，是家庭的“家”，也是國家的“家”。這八個字是程頤先生的真知灼見，在今天仍有其現實意義。
博物館負責人王現貞打開明代大學士程敏政撰寫的《重修兩程祠記》拓片，動情地念到：“追兩程之遺軌，繼周孔之緒心，振頹俗昭流聖，謨然後英迭興，少長有禮，訟獄以情逋遜不作，使嵩為天下文明倡首，不亦大哉！”之後又說：“改變不良風俗，使聖人之道興起，少長彬彬有禮，人們都安居樂業，使嵩縣成為天下文明首倡的地方，這是我們嵩縣人的責任。縣委縣政府在此建立博物館，匠心可見。”
嵩縣文明首倡地，首先聚焦程村莊。據程氏三十四代孫程復聯講，自兩程故里成為國家文物保護單位和傳統古村落之後，規定全村人不得隨意改動房屋結構，不得新蓋房屋。雖然前後幾十年，子孫繁衍、成年結婚，實際需求房屋之急人人皆知，但為了大局，為了弘揚祖宗文化，大家都默默遵守。在談到這個事情的時候，研究兩程思想的當地學者吳建設先生隨口吟出程頤的名句概況之：“隨事觀理，而天下之理得矣。天下之理得，可以至聖人。聖人之道，更無粗精。從灑掃應對至精義入神，通貫只一理。”
走出嵩縣程村，腦海中浮現出一位學者的小詩，定位兩程先生的思想的影響恰如其分：
洙泗流域出孔孟，伊洛聖地育兩程。
天留斯文在程村，地因聖賢昌文明。
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