关于这次疫情，我们不光感知在后，而且还感动在后。
就算吹哨在前，也未能防控，以抑制疫情的蔓延。
尽管如此，关于李文亮，关于艾芬，这哨子，吹得我们泣不成声。
扪心自问：
灾祸面前，有多少人得过且过，只求事不关己；
又有多少人会挺身而出，声嘶力竭地告知天下人真相。
对于责任的坚守是李文亮等人的难能可贵之处：他们不光吹哨，还吹得响亮。
那么，到底什么是“吹哨人”？
简单来说，“吹哨人”算是局内的举报人，做的是对内部的违法行为进行举报监督的活儿。
内外与否，不在这次要聊的话题范畴内，我们所聚焦的，是危及生命的“哨”，以及心系苍生的“人”。
现实中悲痛欲绝的经历，让我们在光影的世界中发泄，升华。
关于吹哨的故事，去年就有一部，名字也巧——
《吹哨人》
非洲马拉维的地震，和中国吕汉上空的雾霾，会有怎样的联系？
看似八杆子打不着，却因一家名为飓风能源的跨国公司而牵扯在一起。
地震绝非天灾而是人祸，一切归因于地下煤炭气化技术上的纰漏。而这一技术，又将引进吕汉。
同一事物，公司看到的是利润，良知者看到的是潜在的危机。
《吹哨人》中的男女主，并不是什么正义使者，反倒有些黑色电影里亡命鸳鸯的味道。
男的跟老情人余情未了，劈腿老婆；女的一心想借技术故障作筹码，在离婚时多分一杯羹。
一个婚外情，一个拜金女，可从他们口中说出的却是：
“我家里人都埋在汉山上，我不想有一天，他们的尸骨被炸飞。我想他们能在那里睡得安安稳稳。”
口罩，阻挡的是窗外的飞尘，而非直言者坚挺的脚步。
这是杜撰出的真实，接下来再聊聊关于真实的杜撰。
人们总在明知不自由的状态下强调自由，那么，我们的束缚到底有多大？
2013年，一个名叫斯诺登的人告诉我们：这束缚，百分之百，如影随形。
《第四公民》&《斯诺登》
互联网越便捷，你的隐私就越不安全。
即使关了电脑和手机，你的一举一动仍会被摄像头捕捉。这便是棱镜计划。
自2007年起，小布什执政时期，开始实施电子监听计划，直接进入美国网际网路公司的中心服务器，挖掘数据，甚至收集别国情报。
直到2013年，斯诺登将这一机密透露给英国《卫报》与美国《华盛顿邮报》，引起轩然大波。
关于斯诺登与美国政府背后的利益牵涉，我们不去深聊。
单就纪录片《第四公民》，以及奥利弗·斯通拍摄的电影《斯诺登》来看，“自由”一再被提及。
肆意窃听别人，往小了讲，是对人权的侵犯；往大了说，是对别国主权的蔑视。
个人对团体的举报需要外围的帮助，这就必然让传统意义上的“吹哨人”变得不那么孤立无援。
这其中，报社的作用功不可没。
作为“坚持揭上层老底一百年不动摇”的《华盛顿邮报》，可谓是打出真言炮弹的前沿阵地。
其中最为出名的，是对美国总统尼克松的一系列吊打行为。
1971年，一名国防部官员将“美国政府跌入越战泥潭”的机密文件，通过《纽约时报》《华盛顿邮报》等媒体曝光。
此前，媒体记者的日子并不好过，就连美国国防部还曾试图阻挠该文件的流出，可最终还是失败。
“五角大楼文件泄密”事件，让以尼克松为首的的联邦政府名誉扫地，之后联动水门事件，使尼克松政府彻底倒台。
对于这段历史的记录，就有两部经典电影——
《总统班底》&《华盛顿邮报》
印象中影视剧里的报社，大多上班划水，下班聚会，但这两部影片呈现出的却是一种肃杀的氛围。
你甚至会觉得闷，但它们的叙述足够稳。
《总统班底》的故事缓而精。两个记者，为了真相昼夜奔波，事无巨细，而背景除了黑夜，就是煞白的工作间。
世界不是非黑即白，但他们所寻求的真理，必须如此。
或许是斯皮尔伯格掌镜的缘故，电影《华盛顿邮报》更突显传奇性。
故事焦点落在出版人和编辑身上，人物主观色彩淹没故事的客观性，但也因此，影片的年代感更煽情，更轩昂。
比如设计感极强的深蓝色调，象征那个时代的冰冷与不透明，而报社所要作的便是那个盗火的普罗米修斯。
一个聚焦的是人所投身的事件，一个关注的是调查事件中的人。
《华盛顿邮报》让我们意识到媒体人的责任，以及肩负的人道主义使命。
此外，还有别家报社坚持着业界良心，例如与影片同名的专栏——
《聚焦》
这次，媒体人揭露的对象成了教会。
一开始，编辑只是去调查一个天主教牧师性骚扰教区孩子的案子。
不料雪球越滚越大，其中涉及上百名受害者，而教会也已私下赔偿受害者，并试图掩盖这些罪行。
不久前《教宗的承继》一片，两个教皇闲庭信步，唇枪舌剑中也聊到了性骚扰的问题，结果却一笔带过。
而《聚焦》里的媒体人，就是要揭露这些丑闻，维护受害人的权益，让那些道貌岸然的人不好过。
有趣的是，《聚焦》中的马克·鲁法洛也在这次疫情中果断发声。
瞧这犀利的言辞，“吹哨叔”的别称可不是白起的。
更巧的是，不久前，马克叔还扮演了一位为不公义之事发声的律师，此次他控诉的是
《黑水》
特氟龙，化学名称为聚四氟乙烯。
二战期间，特氟龙被用于制作坦克的防水涂料。
和平年代，特氟龙不溶于水的特点，被杜邦公司发现，制作成不粘锅（绝不是李佳琪的锅）。
别以为这事发生在千里之外就与你我无关，2004年中国媒体也对“毒锅门”事件展开报道。
对此，律师罗伯特·比洛特担任辩护律师长达8年之久，为的是揭露化工巨头杜邦公司的污染史。
说这部电影可怕，是因为它根据真实事件改编。
片中那些客串的人，有些就是真人出镜。这不是致敬，而是控诉。
忍不住聊一句影片的景别——大远景下的小人物。
荒凉的山坡，主人公在前景某个拐角处站立。就像现实中的你我，渺小而微不足道。
记忆犹新的是男主的一段台词：“我们只能自己保护自己，没有别人！”
最后，律师多年站在法庭上，法官都眼熟了，而他依旧是一句：“仍旧在此。”
现代如此，那古代如何？
《大明劫》
或许是对当下疫情最为贴合的描述。
明崇祯15年，内忧外患，李自成起义不说，大将孙传庭的部队又出现瘟疫。
游医吴又可希望悬壶济世，但却与师傅发生矛盾：
先生认为老祖宗的东西都是正确的，至于吴又可的瘟疫说，纯属胡扯。
加之上面催促得急，乡绅地主又不给经费支持，这才导致士兵大量死亡，军心涣散。
很多人说，《大明劫》实则借瘟疫讲了一个朝代的灭亡。
而我想说：不是瘟疫毁灭了一个时代，而是人与人间的阻挠与不信任，使一个帝国气数将尽。
有时候，哨是吹响了，那群众的反应如何？
或许在一些人看来，报告者是有功的，但在另一些人心中，他们只能用一个“愚”字概括。
这便是电影
《危楼愚夫》片名的含义。管道工发现一栋居民楼裂了一条大缝，跟女镇长反映情况，结果人家不是忙着过年，就是找替罪羊。
都说别坚持了，可管道工就是不听呐，非得挨家挨户敲门告知利害，结果被群殴。
电影没有给出居民的结局，或许会像《飞来峰》那样也说不定。
裂缝就在那，而你叫不醒那些装睡的人。但，该不该叫那一声？
在我看来，无论行业内外，只要危及公民切身利益，都应揭露，都应算作“吹哨人”。
许倬云就讲：
“个人的地位最小，最短是人，比人稍长一点是政治，比政治稍长一点的是经济，比经济稍长一点的是社会，时段最长的是文化，最长的是自然。”
在这个层面上，无论身处怎样的企业，承担怎样的职位，我们首先是社会人，是自然天地间的一份子。
合租房公共区脏了，你还得打扫呢。遇到不公义的事，对这地球，我们又怎会避之不理。
可是现在的情况是，真理会被掩盖，甚至被遗忘。
之前唐诺在接受许知远采访时，聊到了历史上一段关于真理与谎言的对垒问题：
正方弥尔顿vs反方小密尔
弥尔顿认为：让真理与谎言对局，我就不相信真理不会赢。
而小密尔却一改豪言壮语：真理会被击败，甚至被消灭，因为历史事实大多如此。
但这并不代表真理没有意义，它的优势在于：真理会一再被相信它的人所提及，直到找到适合它生存的环境.
选择相信真理，揭露谎言的人无所畏惧。
他们唯一害怕的是自己的坚信没有回应，没有传承。
就像《风声》里绣在衣服上的摩斯密码：
“我不怕死，怕的是爱我者不知我为何而死。”
死亡不单单是牺牲，而是警醒。但凡揭露事实者，理应受到世人的尊重。
他们或许不是吹哨人，但胜似吹哨人。
就在去年，国家也出台了建立吹哨人的相关文件。
不知这世间还有没有公道，或许对于那些“吹哨人”，铭记与改善，便是最大的公道。
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