當下的困局
科學技術的突飛猛進，給人類帶來了前所未有的福利，也讓人類擁有了毀掉自己和整個地球的能力，即使不使用核武器，即使不發生大規模戰爭，只要生態環境日益惡化，只要生物多樣化日益萎縮，人類遲早會把自己送進墳墓。
不要以為這是危言聳聽，眼下的事實已經很清晰的擺在了我們面前，回看新年以來兩三個月以來相繼發生的天災人禍：美國流行性感冒、澳大利亞森林大火、冠形病毒、東非蝗災、西班牙暴雪等等，如此殘酷的生存現實，都在警告著狂熱的人類：貪慾不可放縱，放縱必遭天譴！
克諾斯培的建議
科學家對社會問題有自己深刻而獨到的見解。德國著名學者克諾斯培認為，人類貪慾的無限擴張已經到了極限，若不加以有效控制，災難會接連不斷的發生，因此他開出一劑治世良方：解決當代發展、裁軍和環保問題，要從老子那裡得到啟發。
人們常將老子思想用之於治國、用兵、養生等諸領域，有的人甚至將老子思想反向研究，演繹成謀略學，等等。但很少與人會把老子思想與當代科技聯繫在一起，與當下生活實際聯繫在一起。事實上，老子思想博大精深，微言大義，涵蓋宇宙自然、社會人倫各方面，因此，對當代社會各方面都有積極現實意義。
開出上述治世良方的不光克諾斯培， 美國著名物理學家約翰·惠勒同樣認為，中國的老子是一個偉大的自然科學家和社會預言家，出人意料的是，近代科學家歷經數代、費盡九牛二虎之力才找到的結論，在中國的古代早就有了思想的先驅。現代物理學大廈就是建立在一無所有上，從一無所有導出了現在的所有。
約翰·惠勒所說的有、無思想，正是老子的基本世界觀。老子說：“有物混成，先天地生”“道”不僅在天地形成以前就已經存在，而且天地萬物也是它創生的。又說：“天下萬物生於有，有生於無”“道衝而用之，或不盈。淵兮似萬物之宗”，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”“道生之，德畜之，物形之，勢成之”。老子認為，“道”是萬有存在的根源（“萬物之宗”），是自然界的酵母，具有無窮的潛在力和創造力，萬物的生長，都是道的創發表現。“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，即是道生萬物的過程。
但是道生萬物之後不是放任不管了，而是逐層落實，還要內附於萬物，“長之育之，亭之毒之，養之覆之”，以畜養它們、培育它們，使萬物得到培育，得到成熟，得到覆養。
老子所說的“天下萬物生於有，有生於無”，其中不可見的“無”和看得見的“有”都是指稱“道”的。“無”裡無限量的“有”，充滿著無限生機。老子為什麼要用“無”“有”來指稱“道”？因為道是無形的，故以“無”而喻道；而這個“不見其形”的“道”又能產生萬物，所以又用“有”來指稱它。這裡的的“無”是個哲學專用概念，並非零，因為“道隱無名”，這個“隱”即是隱而未形，不能被被人類所感知。由此可見，宇宙萬物創生的過程，就是“道”從無形質向有形質轉化的過程。
因此，約翰·惠勒得出結論說，當代科學研究的結論，早在老子那裡有了明確答案。
這不是巧合，也不是約翰·惠勒的牽強附會。1982年，英國“宇宙討論會”首次把“宇宙創生於無”作為研究課題，大名鼎鼎的霍金開始了對宇宙自足理論的研究。1984年，在中國物理學家吳忠超教授協助下，霍金給出了第一個“宇宙創生於無”的數值解，驗證了老子宇宙起源的論斷。後來霍金在《時間簡史》第八章中寫道：
就在大爆炸時，宇宙處於“無”的狀態，而後1秒鐘，基本上是正、反粒子按照量子理論在不停地誕生和湮滅。此時宇宙正處在從無到有的過程中。
前沿科學家們共識
當代最前沿科研的科研成果，從不同側面驗證了老子思想的偉大和正確。
耗散結構理論創始人，諾獎獲得者普利高津說：耗散結構理論對自然界的描述與中國道家的觀點非常接近；他們在2000多年前發現的問題，隨著科學研究的深入，越來越清楚地展現在人類的面前。
協同論創始人哈肯說：“協同學具有中國基本思維的特點。事實上，對自然的整體理解正是中國道家哲學的核心。
突變理論的創始人託姆在《轉折點》一文中說：突變理論發源於中國的古老學說。老子有很大一部分都是關於這個理論的論述。
自發秩序學說創始人，諾獎得主哈耶克認為，道家的我無為而民化；我好靜而民正”就是該理論的經典表述。
互補理論創始人，與愛因斯坦並稱為“物理學雙雄”的丹麥科學家玻爾，在王室接受勳章時，要求把道家的陰陽互補太極圖作為榮譽證書的背景圖，並說：我不是互補理論的創立者，我只是個道家的得道者。老子說“萬物負陰而抱陽”，真正的互補理論在道家的理論中！
有些科學家把老子《道德經》當做唯一的經典來崇拜的，美國科學家威爾杜蘭就是其中之一，他在《世界文明歷史》中說：《道德經》是一部迷人的奇書。也許我們將燒掉世上所有的書籍，除了道德經。
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