墨幻樓主
《詩經》是中國第一部詩歌總集，收集了自西周初至春秋中葉500多年的三百多篇詩歌。它是中國詩史的光輝起點，琅琅上口的詩句讓人耳熟能詳，天趣盎然的曲調像一首天籟之音娓娓動聽。
隨著科技的日新月異，時代的瞬息萬變，我們還需要這些古老的文明嗎？其實，無論時間怎樣流失，歲月怎樣變遷，人類的文明精髓永存，如同太陽一般，永遠會發著光和熱，即便有時看不到，它也只是被遮擋起來了，而不是消失不見了，它的魅力只會愈加久遠和永恆。
詩言志
當你讀到“夏之日，冬之夜。百歲之後，歸於其居”，你讀的是詩中主人公日復一日、年復一年的永無終竭的懷念之情，閃爍著一種追求愛的永恆的光輝。
當你讀到“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載飢。我心傷悲，莫知我哀！”，你讀的是詩中主人公在戍邊的征戰生活中對逝去歲月的感慨，對親人的深切想念，對狄戎進犯的仇視與憤慨以及對長年累月無休止的戰爭的不滿。
當你讀到“碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。”你讀的是詩中主人公描繪了百姓不堪重負，強烈地控訴統治者的“碩鼠”行為；詩中的樂土雖屬虛幻，但卻無疑給苦難中的百姓帶來了希望和力量，是他們的精神支柱和嚮往。
古今中外，有多少文人騷客借詩歌傳達自己的生平遭遇和個人志向，時間會流逝，記憶會消退，但是詩歌會永存，它能對抗遺忘。
你今天看了一場雨，你覺得很美，可它過去了也就過去了。但是，當你用詩的形式，把它寫下來後，這場雨就永遠在你餘生的書桌上下著。也正因為詩能對抗遺忘，人類的記憶中那些最美好的東西，也藉著詩得以薪火相傳，代代延續，且不斷地在後世人的心裡，發酵出新的靈感和啟迪。
詩傳情
今天的我們看到一個儀態萬千，身姿妙曼的女孩子，只能說一句：你好美！而詩經會說：螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮；野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我願兮。
與戀人一日不見，只能說一句：我很想你。而詩經會說：一日不見，如三月兮。一日不見，如三秋兮。一日不見，如三歲兮；我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。
求婚時，也只能乾巴巴地說一句：你願意嫁給我嗎？而詩經會說：桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家；死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。
對比如今的土味情話，詩經中的每一句都讓人充滿想象和懷念。我們只需一讀，就能在其中找到屬於自己的那一首詩歌，回想到曾有人讓你寤寐思服，讓你輾轉反側，而詩中那影影倬倬的身影，在你心中悠哉悠哉，像是夢裡光芒的來源。
詩取名
從古至今，以《詩經》為名的名人，數不勝數。
梁啟超的第一個兒子在東京出生，他特意選擇《商頌 · 那》中的一句：“湯孫奏假，綏我思成”為他取名“思成”，寓意不忘先祖。幾年以後，遠隔千里之外的杭州，另一個女孩呱呱墜地，祖父用《大雅 · 思齊》裡的“大姒嗣徽音，則百斯男”為她取名“徽音”（後改“徽因”），意為美好的聲譽。
二十多年後，兩個年輕人結成連理，成為中國現代史上一對璧人。一本古老的詩集，彷彿在冥冥之中為他們牽上紅線。
諸葛亮，字孔明（出自《小雅·信南山》：“祀事孔明”） ；北宋詞人周邦彥（出自《詩經·鄭風·羔裘》：“彼其之子，邦之彥矣”）；大學者王國維（出自《大雅 · 文王》：思皇多士，生此王國。王國克生，維周之楨）；歷史學家傅斯年（出自《大雅 · 下武》：於萬斯年，受天之祜）；革命家張聞天（出自《小雅 · 鶴鳴》：鶴鳴於九皋，聲聞於天）；科學家屠呦呦（出自《小雅 · 鹿鳴》：呦呦鹿鳴，食野之蒿）；小說家瓊瑤（出自《國風 · 衛風 · 木瓜》：投我以木桃，報之以瓊瑤）；金庸小說的美人木婉清（出自《詩經·國風·鄭風》：野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚婉兮）……
當然遠遠不止這些，中華文化經過幾千年的積累，詩詞文化已經成為了一座巨大的文學寶庫。詩詞跟取名一樣都是精煉的文學創作，而詩詞經過歷史的沉澱會更經得起歲月的考驗，所以從詩詞中取名，不僅是一個姓名的表現，更是一個家庭和一個時代的文化底蘊表現。
我是懷著些微的期許和崇敬翻開《詩經》這本書的。曾經我疑惑了很久，想那薄薄一本詩集而已，奈何在中國文學巔峰開萬年氣象？
讀過之後才嘆然發覺，這“詩”一冊“經”一本，內中蘊著的清雅深邃和生活意趣，卻實在是讓人心折。
在以上的分享關於這個問題的解答都是個人的意見與建議，我希望我分享的這個問題的解答能夠幫助到大家。
在這裡同時也希望大家能夠喜歡我的分享，大家如果有更好的關於這個問題的解答，還望分享評論出來共同討論這話題。
我最後在這裡，祝大家每天開開心心工作快快樂樂生活，健康生活每一天，家和萬事興，年年發大財，生意興隆，謝謝！
度度看看
我至今不能忘懷兒時讀到《詩經·小雅·鴻雁》的心情:
鴻雁于飛,肅肅其羽。
之子於徵,劬勞於野。
爰及矜人,哀此鰥寡。
鴻雁于飛,集於中澤。
之子於垣,百堵皆作。
雖則劬勞,其究安宅。
鴻雁于飛,哀鳴嗷嗷。
維此哲人,謂我劬勞。
維彼愚人,謂我宣驕。
小時候不明白這幾句詩的意思,無法體會到徭役給老百姓帶來的痛苦,只是嚮往著鴻雁肅肅其羽,盤旋蔚藍天際,振翅而飛的快意。長大後看宋朝崔白所畫的《秋蒲蓉賓圖》,秋光旖旎,荷葉枯萎泛黃,芙蓉花開正豔,頂風直立,花間鶺鴒展翅騰躍,兩隻鴻雁生氣奕奕,振翅凌空,意在千里,總會讓我想起這句“鴻雁于飛,肅肅其羽”。
這是《詩經》最初給我的美學薰陶。再次精讀《詩經》,希望將這份美和詩意傳遞給更多的人,儘自己的力量做一些普及教育,希望與更多的人分享我的讀書心得,希望更多的人走進《詩經》的世界。
皓文堂
詩中有風月
詩中有山川
詩中有天地無極
詩中有四海八荒
詩中有中國人的精神宇宙
子曰：“小子！何莫學夫詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事義，遠之事君。多識於鳥獸草木之名。”
涵山藏海
中華文化源遠流長，有著五千年的歷史。據史學家考證，我國有文字記錄的歷史從商朝開始，而《詩經》則是一部記錄商朝之後周王朝社會面貌的詩歌總集。作為我國最早的一部詩歌總集，其在我國文學史上的地位是不可撼動的，難怪孔夫子也曾說“不讀詩，無以言”。《詩經》在我國詩歌史上的重要地位不僅僅是因為它是我國最早的一部詩歌總集，更重要的是它的表達形式豐富多樣。
後人把《詩經》中所使用的表達形式總結為“賦”、“比”、“興”三類。《詩集傳》說：“賦者，敷陳其事而直言之也。”賦，也就是直接的描寫，直接描寫景物、人物形態、活動場面等等。在抒情方面，賦這種表現手法也是起到了很絕妙的作用。比如：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”這句詩對景物的描寫很是精緻，但是卻寓情於景，充分寫出了徵人的心緒。比，即為比喻。比喻的本體和喻體在某一方面總有著很大的相似性。用比喻的手法，能使人很容易的理解或想到本體的某一特性（即作者想表達的東西）。朱熹《詩集傳》說：“比者，以彼物比此物也。”這種手法，在今天還常常被人們使用。興，朱熹《詩集傳》說：“興者，先言他物以引起所詠之詞也。”就是說，先以它物引出開頭。這與當今某些文章中的以小見大有一些相同的地方，在當今的有些文章中，往往通過生活中的一些小事兒開頭，引出文章所要表達的主旨，再加以分析論證。由此可見，《詩經》對後世的文學表達形式也有很大的影響。
永定河紀行
《詩經》關注現實、抒發現實生活觸發的真情實感，這種創作態度，使其具有強烈深厚的藝術魅力，是中國現實主義文學的第一座里程碑。《詩經·國風》是中國現實主義詩歌的源頭，在《七月》中，可以看到奴隸們血淚斑斑的生活，在《伐檀》可以感悟被剝削者階級意識的覺醒，憤懣的奴隸向不勞而獲的統治階級大膽地提出了正義質問：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不守不獵，胡瞻爾庭有縣獾兮？”有的詩中還描寫勞動者對統治階級直接展開鬥爭，以便取得生存的權利。在這方面，《碩鼠》具有震顫人心的力量。
有家讀書
說得通俗一點，讀詩經，有助於影響身心，一是讓人更加優雅，二是讓人更加快樂。
讓人更加優雅？現在的人們都聊啥，其中很大的一部分，要麼就是膩膩歪歪，要麼就是胡胡扯扯，要麼就是相互吹捧，當然除了聊業務之外哈。到不是說，要求人們用詩歌來相互表達，絕不是這個意思，只想說，詩經文化裡的那種思維我們在逐漸缺失，那種含蓄的那種優雅的那種充滿人文關懷的。
讓人更加快樂？那些“閒言碎語”就真的有水平有味道嗎，那種言語只會讓生活越來越平淡越來越無感，說那種言語的人也往往伴隨著抱怨而缺少欣賞。正所謂言如其人，通過語言，不僅能夠交互信息，交互情感，還能相互影響心情。
粟衡
謝謝。當然有用。
其一，在《詩經》裡瞭解當時的社會歷史風貌
《詩經》收集了西周初年至春秋中葉約500年間的詩歌，在內容上既有周代各地的歌謠、民歌《風》，周人的雅樂《雅》，又有周宮廷和貴族祭祀的樂歌《頌》，可以說從民間到宮廷的詩歌幾乎全部收錄，這些詩歌有的反映人們生產勞動和真摯愛情的，有表現戰爭徭役以及被壓迫的人們的反抗，還有民俗風情，如婚姻、祭祖、宴飲，甚至包括天象、曆法、制度、地理、動植物等各個方面，可說是周代社會生活的一部“百科全書”。所以，孔子說：“不學《詩》，無以言。”因此，讀《詩經》就是讀周代的歷史、社會和風情，不能不讀。
其二，在《詩經》裡體驗到人們的美好情感和情操
尤其是《詩經》中《風》，他無論是寫勞動還寫愛情，都表達了底層群體淳樸、真摯、毫無雕飾的美好情感和情操，特別是寫愛情的，《關雎》：“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”《蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”《靜女》：“靜女其姝，俟我於城隅。”《野有蔓草》：“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚婉兮。”《擊鼓》：“執子之手，與子偕老。”等等，都是表達的是對美好愛情的追求、嚮往，境界高遠，淳樸真摯，現在都是不可多得的經典。因此，對於今天的我們，在生活節奏加快、生存的壓力加大而帶來的浮躁、焦慮的時候，讀《詩經》不僅是感受和體驗，更是接受心靈的洗禮，讓心靈安靜下來。
其三，在《詩經》裡學習文學多姿多彩的表現手法
《詩經》是中國現實主義文學無可置疑的第一座里程碑，它關注現實、直抒胸臆，敢於揭示現實、反映現實，具有強烈的藝術魅力，給我們留下的是現實主義精神與傳統，值得我們傳承、學習、借鑑。
《詩經》賦、比、興手法及運用，開創了中國古代詩歌創作的基本手法，對後代文學創作產生了深遠影響，今天詩歌創作依然在運用。所以，讀《詩經》也是在學習詩歌的表現手法。
綜上所述，現在讀《詩經》依然有用，今後亦然。
再次感謝！
作家劍鋒的園子
一，學習語言如音樂。
1，《詩經》裡有世界上最生動，最壯麗，最形象的男子之美《淇奧》:
瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。
瞻彼淇奧，綠竹青青。有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。
瞻彼淇奧，綠竹如簀。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。寬兮綽兮，猗重較兮。善戲謔兮，不為虐兮。
2，詩經裡有最簡潔，最優美，最迷人的女子之美《碩人》:
碩人其頎，衣錦褧衣。齊侯之子，衛侯之妻。東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。
手如柔荑，膚如凝脂。領如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
碩人敖敖，說於農郊。四牡有驕，朱幩鑣鑣。翟茀以朝。大夫夙退，無使君勞。
河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鱣鮪發發。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。
歌之吟之，朗朗上口。語言之美，唐詩宋詞元曲也難以比肩。
二，學習情懷如畫卷。
1，《詩經》裡有生死相依的戰友盟誓《擊鼓》:
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？於以求之？於林之下。
死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
2，《詩經》裡有禮尚往來的感恩互助《木瓜》:
投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！
投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！
投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也！
三，學習故事如影視。
1，《詩經》裡有黯然銷魂的故事《關雎》:
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
2，《詩經》裡有相思入骨的故事《蒹葭》。
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
《詩經》有三百篇，每一篇都風情萬種。孔子曰:一言以蔽之，思無邪。
龍脈樹
詩經在古代成書的目的也就是為了統治階級瞭解當時社會民情，有了詩經統治者在制定制度便有的放矢，所以詩經是一個重要的參考來源，不僅僅是文學的功能，更多的是偏向於實用性。\r
現在讀詩經已經基本沒有了當時統治階級需要的實用性，但是對現在的人也同樣有三個用處：第一，文學性；第二，歷史性；第三，文化性；\r
文學性顧名思義就是能提高國學和文學的能力，歷史性就是可以通過詩經的內容探索當時的歷史脈絡，文化性那就是詩經本身的文化屬性，包括裡面的文字、制度、民俗、曆法等等，多瞭解這些就對我們的傳統文化有更深的認識。
慕華清秋
只要是經典，不管過多久都不會過時。
《詩經》之所以被這麼多的人推崇和研究，肯定是有其自身原因的。在古代它是五經之一，是君王治國安邦的禮制，是學子鯉躍龍門的基礎。
如今再去讀《詩經》，也肯定是有用的。
一點是可以提升自身的文化素養，豐富自己。試想，如果能夠在應時應景的環境下吟出合適的詩句，定會讓他人刮目相看的。而且《詩經》是一座豐富的文化寶庫，我們還可以學習先民們對事物的描述的方法，提高自己的寫作和語言表達能力，還能夠學習到很多的新的漢字。
另一點，《詩經》都是對先秦生活的真實寫照，所以現在讀《詩經》可以讓我們瞭解先秦時候的生活，對後世的人研究先秦的生活有很大的幫助。
在如今能夠沉下心來認真地讀一本書，是很不容易的。既然讀了就一定會有收穫，一定會得到自己想要的。
