芬芳杜若
人類文化的源頭是伏羲八卦，自天尊地卑被定位的一刻開始男尊女卑的理念就被固化了(男為天女為地)。如果關注一下漢字我們就會發現，凡女性的字大都有侮辱的涵義，例:奴，女又結構，妾，立女結構，接，手妾結構等，男為上女為下，男居左女立右，體現的都是男尊女卑。這種現像在日常生活中下意識的仍在延續，尤其農村，思想較保守，有這種現像並不奇怪，所謂是傳統。
春榮2091
喪服制度是周朝出現的，為了維護統治階級地位的禮樂制度中的一環，也成為五服。五服分為五個等級的喪服來區別親屬的遠近尊卑關係，五服分別是：斬衰【zhǎn cuī】，齊衰【zīcuī】，大功、小功、緦【sī】麻
五服以父宗為主幹，衍生出了九族的概念。
五服內容
斬衰喪服的規定：臣為君，子、未出嫁的女兒為父，嫡長孫為祖父，妻妾對丈夫。
齊衰喪服的規定：父死後為母，為繼母，母為長子，服期三年。父在為母，夫為妻服期一年，同時執杖（哭喪棒）。男子為叔伯父、母，為兄弟，孫子、孫女為祖父母。服期一年，不執杖。為曾祖父、母，服期三個月。
大功喪服的規定：為伯叔父、母，為堂兄、弟，未嫁的堂姐、妹，已嫁的姑、姐、妹，以及已嫁女為母親、伯叔父、兄弟服大功。
小功喪服的規定：為從祖父、母，堂伯叔父、母，未嫁祖姑、堂姑，已嫁堂姐妹、兄弟之妻、從堂兄弟，未嫁從堂姐妹，和為外祖父母、母舅、母姨服小功。
緦麻喪服的規定：凡為曾祖父、母，族伯父、母，族兄弟姐妹，未嫁族姐妹，和外姓中為表兄弟，岳父母服緦麻。
從以下幾點就能看出男尊女卑的表現：
第一：妻妾為夫穿的是最重的斬衰三年，而夫為妻服期只是齊衰一年
第二：子為父服斬衰三年，而為母是齊衰三年或者杖期一年。
第三：母為長子服喪三年，嫡子不為庶母服喪。
五服制度是以父宗為主的父系社會出現的喪葬制度，五服囊括了父系九族，男尊女卑的思想顯而易見。
抱影無眠夜歸人
古代喪服制度
九族五服圖
九族中，縱向有高祖父母、曾祖父母、祖父母、父母、己身、子、孫、曾孫、玄孫；橫向有己身、兄弟、堂兄弟、再堂兄弟、三堂兄弟、姊妹、堂姊妹、再堂姊妹、三堂姊妹。圍繞著縱橫向的九族，形成了九族與五服的家族結構圖。往上數，上輩中有叔伯父母、堂伯父母、再堂伯父母、祖伯父母、堂伯祖父母、曾祖伯父母、姑、堂姑、再堂姑、祖姑、堂祖姑、曾祖姑等。往下數，下輩中有侄婦、堂侄婦、再堂侄婦、侄女、堂侄女、再堂侄女、侄孫婦、堂侄孫姑、侄孫女、堂侄孫女、曾任孫婦、曾侄孫女等。這是一幅完整的九族五服圖。 在喪禮中，晚輩給長輩穿孝主要是為了表示孝意和哀悼。這本來是出自周禮，是儒家的禮制，後來，又被人們引申成為亡人“免罪”。每個家族成員根據自己與死者的血緣關係，和當時社會所公認的形式來穿孝、戴孝，稱為'遵禮成服'。
高祖 一代 一服 四世 緦親 四世而緦，服之窮也，
曾祖 二代 二服 三世 小功親
祖 三代 三服 二世 大功親
父 四代 四服 一世 衰親
己 五代 五服 己
子 六代
孫 七代
曾孫 八代
玄孫 九代
古代喪服制度
中國封建社會是由父系家族組成的社會，以父宗為重。其親屬範圍包括自高祖以下的男系後裔及其配偶，即自高祖至玄孫的九個世代，通常稱為本宗九族。在此範圍內的親屬，包括直系親屬和旁系親屬，為有服親屬，死為服喪。親者服重，疏者服輕，依次遞減，《禮記·喪服小記》所謂“上殺、下殺、旁殺”即此意。服制按服喪期限及喪服粗細的不同，分為五種，即所謂五服：
斬衰
斬衰，喪服名。衰通“縗”。“五服”中最重的喪服。用最粗的生麻布制布製做，斷處外露不緝邊，喪服上衣叫“衰”，因稱“斬衰”。表示毫不修飾以盡哀痛，服期三年。古代，諸侯為天子，臣為君，男子及未嫁女為父，承重孫（長房長孫）為祖父，妻妾為夫，均服斬衰。至明、清，子及未嫁女為母，承重孫為祖母，子婦為姑（婆），也改齊衰三年為斬衰。女子服斬衰，並須以生麻束起頭髮，梳成喪髻。實際服期約兩年餘，多為二十五個月除孝。《禮記·喪服小記》：“斬衰括髮以麻。”《清史稿·禮志十二》：“斬衰三年，子為父、母；為繼母、慈母、養母、嫡母、生母；為人後者為所後父、母；子之妻同。女在室為父、母及已嫁被出而反者同；嫡孫為祖父、母或高、曾祖父、母承重；妻為夫，妾為家長同。”
齊衰
齊衰，喪服名。齊，下衣的邊。衰通“縗”。是次於“斬衰”的喪服。用粗麻布製做，斷處緝邊，因稱“齊衰”。服期分三年、一年、五月、三月。服齊衰一年，用喪杖，稱“杖期”，不用喪杖，稱“不杖期”。周代，父在父母服齊衰杖期，父卒服齊衰三年。唐代，為母，父在父卒皆齊衰三年；子婦為姑（婆）亦齊衰三年。至清代，凡夫為妻，男子為庶母、為伯叔父母、為兄弟及在室姊妹，已嫁女為父母，孫男女為祖父母，均服齊衰一年，杖與否，各有規定；重孫男女為曾祖父母，服齊衰五月；玄孫男女為高祖父母，且齊衰三月。《禮記·檀弓下》：“哀公為之齊衰。”《清史稿·禮十八》：“曰齊衰杖期，嫡旁及下際緝，麻冠、致、草屨、桐杖......曰齊衰杖期，嫡子、眾子為庶母；子之妻同；子為嫁母、出母；夫為妻；嫡孫祖在為祖母承重。曰齊衰不杖期，為伯、叔父、母，為親兄、弟；為親兄、弟之子及女在室者；為同居繼父兩無大功以上親者。“參閱清吳榮光《吾學錄·喪禮門一》所附喪服各圖。
大功
大功，亦稱“大紅”。喪服名。是次於“齊衰”的喪服。用粗熟麻布製做。服期為九個月。清代，凡為堂兄弟、未嫁堂姊妹、已嫁姑及姊妹，以及已嫁女為伯叔父、兄弟，均服“大功”。《史記·孝文帝本紀》：“已下，服大紅十五日，小紅十四日。”裴駰集解：“服虔曰：‘當言大功、小功布也。’”《明史·禮志十四》：“曰大功九月者，為同堂兄弟及姊妹在室者，為姑及姊妹兄弟之女出嫁者；父母為眾子婦，為女之出嫁者；祖為眾孫；為兄弟之子婦......為兄弟之子為人後者。”《清史搞·禮志十二》：“曰大功服，粗白布，冠、致如之，繭布緣屨。”參閱清吳榮光《吾學錄·喪禮門一》所附喪服各圖。
小功
小功，亦稱“上紅”。喪服名。是次於“大功”的喪服。用稍粗熟麻布製成。服期五年月。清代，凡為伯叔祖父母、常伯叔父母、未嫁祖姑及堂姑，已嫁堂姊妹、兄弟妻、再從兄弟、未嫁再從姊妹，又外親為外祖父母、母舅、母姨等，均服小功。《儀禮·喪服》：“小功，布衰掌，牡麻致，即葛五月者。從祖祖父，從祖父母報；人祖昆弟；從父姊妹篇，孫嫡人者；為人後者為其姊妹嫡人者。”《新唐書·禮樂志十》：“小功五月殤，正服：為子、女子子之下殤，為叔父之下殤，為姑、姊妹之下殤，為從兄弟姊妹長殤，為庶孫之長殤。降服：為人後者為其兄弟之長殤，出嫁姑為侄之長殤，為人後者為其姑、姊妹之長殤。義服：為夫之兄弟之子、女子子之下殤，為夫之叔父之長殤。”參閱清吳榮光《吾學錄·喪禮門》一所附喪服各圖。
緦麻
緦麻，喪服名，是次於“小功”的喪服。“五服”中最輕的一種。用較細熟麻布製成，做功也較“小功”為細。清代，凡男子為本宗之族曾祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟，以及為外孫、外甥、婿、妻之父母、表兄、姨兄弟等，均服緦麻。服期三月，五服之外，同五世祖的親屬為袒免親，即所謂“素服”，袒是露左臂，免是用布從項中向前交於額上，又後繞於髻。宋人車垓說此儀久廢，當時人的袒免親喪服是白闌縞巾；明、清時，素服，以尺布纏頭。同六世祖的親屬便是無服親了。故《禮記·大傳》雲：“四世而緦，服之窮也，五世袒免，殺同姓也，六世親屬竭矣。” 《儀禮·喪服》章所載親屬間各種服制被後世奉為權威性的準則，歷代遵行，但也有所變通
五服的具體應用
斬衰，“衰”（讀做“催”）就是指不縫緝的意思。凡諸侯為天子、臣為君、男子及未嫁女為父母、媳對公婆、承重孫對祖父母、妻對夫，都要穿斬衰，是最重的孝服。 齊衰，是用本色粗生麻布製成的。自此制以下的孝衣，凡剪斷處均可以收邊；下襬貼邊都在砸邊際。孫子、孫女為其祖父、祖母穿孝服；重子、重女為其曾祖父、曾祖母穿孝服；為高祖父、高祖母穿孝服均遵“齊衰”的禮制。 大功，是用熟麻布製作的，質料比“齊衰”用料稍細。為伯叔父母、為堂兄弟、未嫁的堂姐妹、已嫁的姑、姐妹，以及已嫁女為母親、伯叔父、兄弟服喪都要穿這種'大功'喪服。 小功，是輕於'大功'的喪服，是用較細的熟麻布製作的。這種喪服是為從祖父母、堂伯叔父母、未嫁祖姑、堂姑、已嫁堂姐妹、兄弟之妻、從堂兄弟、未嫁從堂姐妹，和為外祖父母、母舅、母姨等服喪而穿的。 緦麻，是用稍細的熟布做成的。現在大多用漂白的布做成。稱為“漂孝”。凡為曾祖父母、族伯父母、族兄弟姐妹、未嫁族姐妹，和外姓中為表兄弟、岳父母穿孝都用這個檔次。 五服之外，古代還有一種更輕的服.喪方式，叫“袒免”。在史籍中記載：朋友之間，如果親自前去奔喪，在靈堂或殯.葬時也要披麻；如果在他鄉，那就'袒免'就可以了。袒，是袒露左肩；免，指不戴冠，用布帶縛髻。 五服規定，是晚輩對長輩的喪服規定，夫妻屬平輩不穿孝服，戴黑袖標即可。
周朝文DMU
《禮記·喪服》對父母親的喪服為何會有如此差距也做出瞭解釋，“資於事父以事母而愛同。天無二日，士無二王，國無二君，家無二尊。”父母雖然同樣給予孩子生命，但在父權社會里作為一家之長的父親卻享受高於母親的待遇，即母親的地位要從屬於父親。
數據歷史
中國古代是重男輕女的父系社會，在等級制度，思想教育方面帶有很強的不平等性。
《儀禮·喪服》所規定的喪服，由重至輕，有斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五個等級，稱為五服。
第一等：斬衰。為三年之服。喪服以粗麻布製作，且不縫下邊。
第二等：齊衰。服期長短有別。喪服以稍粗的麻布製作。
第三等：大功。為九月之服。喪服以稍粗的熟布製作。
第四等：小功。為五月之服。喪服以稍粗的熟布製作。
第五等：緦麻。為三月之服。喪服以稍細的熟布製作。
男尊女卑在喪服制度裡得到了很好的體現。丈夫死亡，作為妻妾要為其服最重的斬衰，而妻妾去世，作為丈夫則為妻妾服齊衰杖期。
已經出嫁的女兒和兒子為父母服喪的等級也不相同。女兒服齊衰不杖期，兒子無論成婚與否都要為父親服斬衰，若父親在世，為母親服齊衰三年，父親不在世則是為母親服齊衰杖期。
古代喪服制度中兒子為母親服喪要考慮父親是否在世，而且兒子為母親的喪服一定要輕於父親。女子出嫁後只能為自己的丈夫服斬衰，而自己的父親去世只能以齊衰禮為父親服喪。
在這裡充分體現了古代女子的地位，即“在家從父，出嫁從夫”，女子在古代宗法制度中只是男子的附屬物，地位低於男子。
