《同人》——"人类命运共同体"
患难见真章。这场人类大灾难类似于世界性瘟疫漫延。中国为世界赢得了时间，累积了抗灾防疫的宝贵经验，更难能可贵的是不计较欧美部分坚定坏我国运的国家与势力的打压和冷嘲热讽，仍然以世界人民的生命与健康为关要，无私的分享我们的经验，捐赠医防物资，甚至派出专家......截然不同的处世哲学与方法论。一方面是零和游戏法则与丛林法则下的势力团结起来坚决的要坏我中华复兴的国运；一方面是柄承着"天下大同""和合共生"朝着"人类命运共同体"这个方向前行。这个矛盾是价值观的碰撞，是文化内核的冲突。其属性是对立性的，不可调和的矛盾。最终的结果，一定是强势文化对弱势文化的碾轧后世界格局的重组。重组后的世界文明一定将中华文明之珠镶嵌桂冠之上。无论是"经济决定论"，还是"人口决定论"，还是"科技决定论"，我们的复兴大运是不可逆转的，但期间肯定是曲折多难的。当反华势力开始团结起来并且以民主立法的形式系统性的打压中国崛起时，我们决不可过度绥靖，放弃"斗争"的。
王东岳先生肯定的说，国学的架构与内容是少年老成根深蒂固的农耕文明。两西文明（西伯莱文明与基督文明）是神学与哲科架构下的工商业文明。两西文明已用无数的事实证明，它是解决不了现代世界人类生存与发展问题的并且已经成为了问题本身。但我们传统的农耕文明也是无法真正应对当下中国与当代世界问题的。那么，出路何在呢？"实事求是""因地制宜"的"继承"与"发展"及"中西结合""新旧结合"的"创新"成为了大家的方法论原则的共识。从"根文化里找基因"，从"哲科思维里找方法"，循着明确而坚定的"社会治理与民生导向"来重构与发展内容。这或许就是一个法门。渐行渐辩证吧。
"同人"，乾上离下，其综"大有"。
"同人"者，同体之人；"同人者"，交际互通之人。乾为天，离为日，天日同居在上，实乃同类相生共处之象。"同"古义与"通"通假，"同人"者交际互通之人也。其义是就要与人交际沟通，互通有无。所以说"君子以类族辩物"。"君子"是明白天道规律并通达致用的人。"类族辩物"是讲，要按一定的属性或规则分门别类的按科看待万事万物和众生人等并与他们共生相处交往互通。
"大有"，离上乾下，"自天"祐助。
"大有"，离南后天之位居先天乾宫。故曰"自天"祐助，上互兑降，下互乾升，阴阳得配而向心，故吉无不利。
综卦之用为从别人视角反观自已，其象义辅襄本义。
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