春分日，見玄鳥歸，忽覺春風拂面，舊日的燕，去年的巢泥，彷彿一個輪迴，又要開始了。
周代大祭，春分祭日，日壇祭太陽，也是在“玄鳥至”這一天。因為後五日，“雷乃發生”；再五日，“始電”，電閃雷鳴，沒了春雨瀟瀟，只問花落多少。
唐代政治家、史學家杜佑所撰的《通典》記載有：玄鳥氏， 司分也。玄鳥， 燕也。以春分來， 秋分去。
“春分”，又稱“日中”“仲春之月”，最大的主角就是“玄鳥”。玄鳥司分，春歸秋去，也就有了春分和秋分。先民稱燕子為“玄鳥”是因為：一來，燕子的背羽是玄黑色，而在中國最尊貴的服飾色彩中，以“玄”“ ”也就是黑紅兩色最為崇高。
二來， 玄主天， 主北， 主水。《易經》說“天玄而地黃”，先有天空混沌，再有土地生民。玄鳥穿越寒冬的混沌，帶來春的雨水，是吉祥的象徵。
唐·白居易 《勸酒十四首·何處難忘酒七首》（其三）就唱詠道：
春分花發後，寒食月明前。
小院回羅綺，深房理管絃。
春來一天有一天的消息，日夜中分、雷動魚躍、鳥鳴虹現，自然界的色彩、光影、動靜都開始活躍起來了，
雖然因為疫情無法外出聚會了，但我們依然可以選擇在市中山居，置七絃琴於清明居室，布五彩瓷於方圓宅邸，期待瓷器的致美如約而至。把家裡所藏瓷器一一擺出，開始一場點瓷鼓琴的雅集吧：
明龍泉窯人形堆貼罐·首都博物館藏
一、展陳
或按形制，如梅瓶、玉壺春瓶、賞瓶、寶月瓶、琮式瓶、天球瓶、燈籠瓶、葫蘆瓶；或按品類，如官窯、汝窯、哥窯、鈞窯、定窯等，在瓷席佈置時，根據不同的主題陳列，使瓷器既居於視覺中心，又與周圍景緻顧盼相應。
清雍正霽紅釉膽式瓶·故宮博物院藏
二、品瓷
所謂品瓷，賞其“型”“釉”“紋”“飾”，若是老瓷，再增“氣韻”“風神”之美，綜合品鑑，瞭解瓷器背後的故事，諦聽這高溫凝聚而成的妙音，追尋古人創造的情志。
◎觀型
觀察一件瓷器的造型，如膽式瓶、橄欖瓶、柳葉瓶、貫耳瓶等。
南宋-元 哥窯八方貫耳瓶
◎品釉
瓷器的釉色之美，必經均勻火候燒製而成，方能釉色光瑩，器自完好，而無粗糙渣滓之患。紅、白、青、黃等釉色深淺濃淡的不同，展示了古代美學和技藝的變化脈絡。
清雍正·景德鎮窯胭脂紅釉蓋碗·上海博物館藏
◎辨紋
辨賞紋樣，感受自然題材的卷草、蕉葉、幽蘭紋樣之雅，領略動物題材的朱雀、龍首、錦麟之趣，欣賞人物題材的八仙、羅漢之神。良工妙匠、丹青畫手，五彩點染，象生仿古，氣韻生動，惟妙惟肖，方為上品。
南宋·青釉刻花菊瓣紋碗
◎識飾
識別瓷器的胎飾、釉飾、彩繪等，若匠人畫器調色毫釐不差，又極細均勻，則色透骨而露彩。
三、賞琴
漆色是賞琴的一大樂事，春分後的髹漆是斫琴中極為重要的一道工序，對內能耐水、隔熱、防腐，保護琴體千年不朽，對外則漆色斑斕，文采相宜，賞心悅目。清水打磨過的漆面，不同漆色顯出別樣的風趣：黑色深沉，堅瑩如水，高古靜穆；硃色淡暈，真如珊瑚，樸雅可愛；綠色慾沉，色若蕉葉，清雅俊逸；紫漆典雅，如新粟殼，端正貴氣。
四、品鑑
中國文化講究內外兼修之美，所以有“文質彬彬，然後君子”之說。中國陶瓷傾向於視覺美，是火與土孕育出的移動繪畫；中國古琴傾向於聽覺美，是木與金打磨成的修身養性器樂，二者皆為同工異曲，都體現了中國藝術美學的流傳與發展。
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END
圖文：《中國人的風雅:二十四節氣聽古琴》
附贈《廿四雅集》別冊
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