劉燕媚
好吧，也許文明的出現是一種錯誤，應該回歸到原始人的動物世界，道德是什麼……不就是一種心裡上的規矩和行為準則嗎……別說低等動物和高等動物，都不喜歡這玩意……豺狼虎豹更不喜歡
木公乃
我要趁他上廁所時搶走他所有廁紙再當著他的面慢慢撕碎。
我要在他的眼藥水里加風精油。
我要在他的咖啡里加瀉藥。
我要趁半夜偷入他家在他的屁股上寫好幾個“正”字，並拍照上傳。
為什麼我要這麼做?因為我塔嘛的沒有道德，老子想幹什麼就幹什麼。
為什麼警察不抓我?因為他們也沒有道德，他們想幹什麼就幹什麼。
V3霧亥
只能靠“超人”來解救這一切了。
道德，道德是什麼？道德是社會意識形態之一，是人們共同生活及其行為的準則和規範。道德通過社會的或一定階級的輿論對社會生活起約束作用。這是道德的定義。
尼采說“道德只是低等人群用來阻礙高等人的虛構事物”，這句話從表面上來看是不完全正確的。道德決不是低等人群用來阻礙高等人的虛構事物，道德對每個人都應該具有約束力。
在有些人看來，用尼采的話來說，對不同人群用不同的道德，道德對不同人群的要求是不一樣的。
高等人追求的道德和低等人追求道德，它的道德的標準是不一同樣。當然在現實生活中，尼采說的可能沒錯。道德是對低層次人群的有約束力，而對高層次人才來說，道德成了可有可無的東西。而且道德可能也就成了他們向前發展的阻礙。他們的行為在一定程度上受到道德限制。
從表面上看，尼采說低等人應遵守道德而高等人群不需要遵守道德，但我們仔細品味這句話，會發現，尼采的意圖是諷刺那些高高在上的不遵守道德，只讓底層人按道德行事。
我們應該知道，尼采所說的“道德”決不是我們認為的一般意義上的道德。
尼采所說的道德不僅指基督教的教義方面，而且還指俗世行為的準則。
尼采的哲學是形而上學的。尼采關於道德和哲學目的就是要為生命賦予一定的意義。尼采的哲學觀念好象是搖擺不定的，他一方面用生命的立場來否定前人的傳統的道德價值，同時，他又從生命立場來要求建立新的道德價值標準。
尼采要求打破世俗一切的準則，建立更高標準的準則，就是要給那些不遵守道德準則的高等人重新建立新的道德標準。因為，低等人普遍遵守的道德對他們無約束力了。
我覺得這樣理解，才是對尼采所謂弱者的道德的含義的真正理解。
說到尼采為什麼說道德是“虛構物”呢？尼采認為這種“道德”是虛假的，它已起不到對人的真正約束力了。所以尼采說“上帝已經死了”，必須要打破這一切，因為這些的道德已經成為道德進一步發展的阻礙了，這些必須要由“超人”來實現這一切了。
D東哥
原來世間早就有了這麼高明的理論！
其實最近這幾年我也有類似的看法。我不樂意談道德，因為我一直認為越是缺德的人越樂意談道德。越是急於佔領道德高地的人，越是樂意在道德上指責別人的人都是非常缺德的人。
再有一點就是：我也覺得越是弱者越樂意談道德。或者說：指責別人不道德的，往往都是弱者，被指責的，往往是強者。
這個咱們可以擺事實、舉例子。其實這又是我不樂意談道德的一點：談道德的人，說的往往都是口號、空話......
你為什麼跟他談道德？因為你拿他沒辦法。
1：
去年美國國務卿蓬佩奧在訪談節目中說：我們撒謊、我們欺騙、我們偷盜！首先他是在大庭廣眾之下說的這番話。其次他說這句話的表情是洋洋得意。當然，緊接著在我們國內掀起了一陣不大不小的風波，很多人義憤填膺的罵，說美國人不道德：強盜、流氓、無恥......
可是當你罵他不道德的時候其實在另一面你也是在說：你拿他沒辦法。你只能指責他，然而這種指責沒有任何價值。蓬佩奧敢這麼肆無忌憚的說，他也是欺負別人拿他沒辦法。
如果他剛說完這句話，你兩發炮彈就打過去了，他自然不敢說。問題是沒人敢向他開炮，對不對。所以你越罵他不道德，他越開心：你能拿我怎麼樣？炮彈，能解決問題。當你不能用炮彈讓他閉嘴的時候，那就只能指責他不道德，而這解決不了任何問題。
2：
前兩年孫赫在火車上霸座，大家都很生氣，於是也紛紛的指責他不道德：人品敗壞。
但是，當我們指責孫赫不道德的時候，我們也就成了弱者，他是強者。因為我們拿他沒辦法。他就霸座了，也沒人管，你能拿他怎麼樣？後來這是輿論太惡劣了，才簡單的、不疼不癢的處理他一下下。
如果孫赫霸座，乘警過來立馬把他銬起來，到站拉下車，蹲半個月。我們就不會指責他不道德了，我們就會說：活該，完了吧......但實際情況是沒人處理他，他和蓬佩奧一樣，洋洋得意、肆無忌憚，把無恥表現到了極致，而我們只能看著手機幹生閒氣。
這時候他就是強者，我們就是弱者。
在這個社會，遵紀守法的人那種無力感.......弱！
3：
姜昆和曲協指責了郭德綱這麼多年不道德，他們也是弱者。
這些主流相聲演員也都有自己的工作崗位，在體制內他們有力度。但在相聲界，郭德綱是強者。他們拿郭德綱也沒辦法，所以只能說郭德綱不道德、三俗。
郭德綱草根出身，幾十年在民間打下了雄厚的基礎，基本上壟斷了相聲市場。具體的咱也不用多說，百年以後，他是相聲界“祖”級的人物。這是板上釘釘的事。什麼大師的只是個臨時稱呼。
主流相聲界如果能直接讓郭德綱閉嘴、退出相聲界，直接封了德雲社，那他們也就不會指責郭德綱不道德了。但畢竟今時不同往日，他們沒有這個能力。所以還得繼續指責郭德綱不道德。但你一指責他不道德，自己就成了弱者。
全國誰也惹不起郭德綱。以前你罵他，他也不還嘴，然後把你編到段子裡，他跑臺上說。他既貶損了你，還把錢掙了，你免費給他當素材。然後網上一發，幾億人之間傳播。現在你再惹他，他不出聲，他兒子、徒弟把你編段子裡......你這地位咔就下來了。再過兩年，他徒孫罵你......你還不還嘴？
這類的例子不勝枚舉，有心的可以留意一下，反正當你指責一個人不道德的時候，你肯定是拿他沒辦法，他強你弱。
所以看完之後你也千萬不要說我不道德......
銳度何老師
我覺得尼采錯就錯在他將人類分為低等人種和高等人種，但他講述的是一個事實，我們人類很想要公平，很想要正義，也有很多人內心善良溫暖。可是世界是怎樣的呢，生命是怎樣的呢。世界和生命永遠都是殘忍的，人類最終也將分道揚鑣，如果你的基因選擇了善良，就註定在漫長的未來裡會被淘汰。就像今時今日的植物面對動物.吃素的面對吃葷的，原始生物對文明生物
思想是人類財富
我就不說那麼複雜了，直奔目的，簡短的說。
人再高級也是動物，動物界弱肉強食，人高級就高級在掠食方式長期化，可再生化。
道德等規則是高級掠食動物裡的掠食能力更強的高級動物用來圈養“低級人”的工具之一，這世界只有自然法則，其餘的一切人為製造的都是為既得利益者服務的。
辛臨寶藏
不能這麼說，道德觀念是天地宇宙運行的一種規律，也是萬物之人類區別於動物的主要標誌，在我們中國的《道德經》、《易經》中就己經講出了道德的源頭是什麼，這是人類最高智慧的概述，不是尼采這種只有一點小聰明的哲學家所能明白的，如果人類不講道德，弱勢的群體就會得不到保障，聰明的人就陷入奸詐狡猾的勾心鬥角中而走向毀滅，人心就會發狂，所以尼采他老人家為什麼會最後得精神病而死，從他的學說有很大的關係。
般若彌陀佛子
道不是道路，德不是品德。
金錢不能衡量價值，甚至扭曲價值。
衡量一切事物價值的根本是道（自然）德（本性）！
治標不治本，因標失根本。
重藥不重醫，因藥生頑疾。
治本治人性，德性歸素樸。
建德尊道行，道行復自然。
重醫先固本，中醫法自然。
陰陽德中和，五行法辯證。
人道法道常，天下安泰平！
理子先生
農民為公民才是真自由，群黨為公僕才是真民主。
行行出狀元，人人可通道。農業可以修德通道，農民可以修德成聖。貴在明道建德，因勢順性，找到自己的通道法門，發覺天賦（興趣），專注優勢，事善能，順勢而為，因時而動，動善時，無為而成！即：天生赤子皆真人，修德合道成聖人。理子先生。
不要被既得利益階級的慾望魚餌所誘惑，不要被名利慾望牽著鼻子走，放棄自然有機的自由生活去鑽罪惡者的鳥籠子而被人奴役，自縛餘生，得不償失，悔之晚矣！
常人，就是正常人：真人（德性本性不失如赤子），聖人（修德合道如老子）。其他都是不正常的人，中毒的、被慾望汙染的人，如仁義之輩、名利之流、慾望之徒等！
生不如養建德性。養不如教明道常。
天生赤子皆真人，修德合道成聖人。
弘道積德老子文化獎
道德，是實實存在的，它是人類“自覺共識”的精神產物，固然具備一定的“自覺共識規範標準”。所以，道德屬於人類的“最高精神追求”。但是，道德在現實生活中的運用時，常被“別有用心的人”所利用。“所謂的低等人群體”用道德阻礙“所謂的高等人”現象肯定存在，而“所謂的高等人”用道德綁架“所謂的低等人群體”同樣存在，其實這些都是“不道德”行為。
丐哥VS江湖
道德是所有人用來約束自我的行為標準，對於不道德的人才是虛構事物。
社會秩序崩潰的罪魁禍首為兩類極端人群，一是不道德的高等人群，一是不道德的低等人群。
不大清楚尼采的原文怎麼說的，但只是這一句的話，我可以這麼反駁。
