水木清華76318705
當今社會，窮生奸計者少且計小；富長良心的也是寥寥無幾，而且良心也不是很大。從這次疫情可看出，窮人聽話宅家愛國者多！富人們（影視明星、個別有錢地產商、以及有錢忘本旅居國外和花錢讓子女享受所謂國外優良教育的富人）逃避責任，給國家添亂的多多……所以，古人說的隨時間推移，時代變遷而不是定律了！
仁者89326717
窮生奸計，富長良心。這話有一定道理，今天也適用。但事無絕對，並不是所有窮人就會生奸計，所有富人都有良心。從現象上看，窮山惡水多窮人，易出盜賊，人窮也要食，為飽腹，人會生奸，不顧一切，但不是所有窮人都會為食折腰喪志的。富人為何而富？無奸能富麼？許多富人得富，都是生奸而得，而富後有良心發現，所以肯發善心，而變得有良心的了。但也不是所有富人都有良心。這要看各人的思想心態觀念而定，人心不足蛇吞象，為富不仁的也不少，貪而吝嗇的更多。
從一些現象看，確是人窮易奸，人富知善。倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，人窮那顧得了這些，總為一粥一飯發愁，自然會為食而謀，在飽人富人貴人眼裡，窮人為一粥一飯而謀卻成了奸計，富人的小小施捨，卻吹誇成長了良心行仁善了。站在旁細觀靜，窮者無活路為食而鬥是奸，富者流油略施捨便是仁善，真是飽漢不知窮人飢，餓餓就明白了。多少窮人不奸才窮，多少人奸了才富。飽暖思淫慾，為富貪而不仁的也太多了。人窮未必奸，人富未必良。
窮則獨善其身，富則兼濟天下。人有這等胸懷見識最好。當然，窮者生奸的不書，富者不良的也多。各人是不同的，人事有變化，窮則思變是必然，如何變就在於各人了，這與人的知識，能力，教養，思想性格，品德修養大有關係，與真的窮富沒太大關係。窮而仁善良的不少，富而惡壞的更多。
樹德漢碩
老祖宗說過窮生奸計，富長良心，也說過為富不仁，安貧樂道不是嗎？既然是經驗，就必定帶有一定的侷限性，帶有明顯的個性色彩，我們不能拿它們當真理來用，否則很容易形成偏激自負的性格。
窮，就一定生奸計嗎？未必。
富，就一定長良心嗎？也未必。
誠然，如果一個人連生存都不能得到保證，道德對他的約束力肯定會大大下降。倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，一個國家要想長治久安，富強是最根本的。如今，我們有低保，有醫保，經濟發展一片大好，人人都可以通過正當手段獲得富足的生活。
然而，現在依然有很多的“奸計”，比如網絡詐騙、有毒食品等，這說明窮富和姦良之間並不是簡單的對應關係。
窮人有可能碰到為富不仁，但並非所有的富人都是這樣；富人可能碰到窮生奸計，但並非所有的窮人都是這樣。比如這次疫情，有窮人捐出了全部的家產13萬元（後被退回12萬），也有富豪出資億萬。
在經驗主義面前，有“經驗”、有閱歷的人往往更容易破解，也比較容易得出正確的結論；沒有閱歷又比較偏激的人很容易被誤導，從而遭受不必要的損失。
上頭派掌門
窮生奸計，富長良心。此言有道理。窮山惡水出強盜。倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。馬克思主義的觀點認為，生產力決定生產關係，經濟基礎決定上層建築。經濟發達，物質富足，人的精神境界也會相應提高。而按馬斯洛的需要層次論，人的低層次需要得到滿足，高層次需要才會發展出來。
當然，任何事情都不是絕對的。一般而言，物質越富足，精神越文明。但是，人飽暖之後，也會思淫慾，人為富也會不仁。生於憂患，死於安樂。這就是禍福相依、變化無窮之理。關鍵是，人，怎樣保持警醒之心，謙虛謹慎，遵道而行，審時度勢，順勢而為，遵法守度，趁利避害，進退自如，而不是得意忘形、仗勢欺人、肆意妄為，自取其辱。
古人云：窮則獨善其身，達則兼濟天下；居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君；天下興亡，匹夫有責；窮且益堅，不墜青雲之志。這些，說的也是無論個人處於何種地位和身份，都應根據現實條件，作出相應的人生選擇，負起應有的責任與擔當。雖身份有不同，能力有高低，責任有大小，但是，都應各盡所能，盡力而為。君子，素其位而行。人，是社會的人，有家有國，個人與社會，小家與國家，休慼與共，息息相關。
（注：窮，與達相對，窮還不是貧。窮困潦倒，窮困之時，多指政治上懷才不遇、不發達之時。貧寒之家，主要指經濟上貧窮之家。）
躍如博士
我們常聽說的是窮得新鮮，餓得硬氣，為富不仁。我們的老祖宗沒講過這樣不靠譜的話。解放前再窮，想的是如何謀生的辦法，這能稱奸計嗎？那時無權無勢力，老祖宗不會笨到去打歪主意，要麼就是受不了壓迫起來造反，這也不能叫奸計！解放前的富人，都是由於不仁他才致富，富了則滿口仁義道德，背地裡或公開的男盜女娼，他仁什麼？在今現在，因為資本主義思潮影，錢黑了人心，一些不講道德的人確實打起了詐騙、販毒、走私等歪主意，這就是奸計了。生活富裕的老百姓在國家有困難、某地有大實難時捐款捐物，這可說富了有仁心。大老闆捐款捐物，叫回報社會，也免強算是仁吧。但許多人靠以權謀私富起來，靠奸計富起來的，他們有仁心嗎？否也！故此話毫無道理可言！
逢春186177958
窮望均貧富，富卻為富不仁，這是社會現象！
萬延波
這個話題有點不恰當，民間俗語太多了，正反都有。比喻:“
人窮志不窮”，“不為五斗米折腰”，等雖窮骨頭硬的俗語很多。說富長良心，又有俗語說“為富不仁”，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。這個世界上不一定“窮”，就一定生奸計，就一定壞，富人就一定善良，這種極端的說法是站不住腳的。
孤峰不老松
不管到什麼時候人性是不變的
聽籟齋主人
一，很多俗語只是片面的，或者是有侷限性的（時間，環境，人等）。
二，奸計與良心，其實跟窮富沒有太大關係。俗話還說為富不仁呢。
三，窮者富者，單論有良心，如果按比例來說，窮者可能佔據更大比例。而富者，為富不仁的太多。
四，個人如此；國家之間，亦如此。
慕容三十二
我覺得任何事情都要客觀的去判斷，不能片面的概括。窮人不一定都有奸詐之心，富人不一定都是良善之輩。
有的人窮志不窮，有的人窮志短，做些偷雞摸狗的事。窮生奸計倒不如窮則生變，人窮不要緊，重要的是想辦法改變現有狀況，當然這變化要在法律和道德允許的範圍，不能做傷天害理的事情。
富了的人不能忘本，更不能為富不仁，我們要做善事，這樣才能積陰德，富貴才能長久。我們不做周扒皮，也不做黃世仁。
