廖瑀，字伯禹，生於五代十國時期後晉天福八年（公元９４３年），祖父為廖鑾，父為廖三傳。
廖瑀曾入山學道，長居寧都翠微峰金精洞，自號“金精山人”，後世稱其為“廖金精”。相傳他年方十五，即已精通四書五經，又稱其為“廖五經”。
唐末，天下離亂，科舉不繼。因其父廖三傳擅長堪輿，廖瑀自幼耳濡目染，因此轉而研究堪輿之術。後來又得到楊救貧所傳《青囊秘笈》，演著《懷玉經》、《俯察本源歌》等著作並傳於後世。
大凡風水名師身後都有傳奇故事留下後人品味。傳說，廖瑀的祖父廖鑾官至刺史，曾請楊救貧到故里黃陂，請教堪輿之術，黃陂至今尚保存一座“花門樓”古建築。千百年來，中壩廖氏家族的婚喪隊伍必定從此門經過。
謝地一炭在花門樓留影
相傳修建此門樓時，廖瑀向楊救貧請教，楊救貧問：“你打算建在何處？”廖瑀沒有立即回答，站在自己認定的地方不動，楊救貧又問：“子午線在何處？”廖瑀用一枚繡花針插在腳下的地上。楊救貧掘開土一看，繡花針正好插在楊救貧事先埋藏在土中的一枚銅錢的方孔中。楊救貧大笑說：“可喜可賀，你真有能耐，找到了生龍口，建起門樓後，廖氏必當盛旺發達、裔遍江南。”按生年分析，此事應是廖瑀之父廖三傳，並非廖瑀。
世人盡知楊筠松，卻淡忘了僕都監。陳觀酉所撰《贛州府志》卷五十八“人物”《僕都監傳》載：“僕都監，逸其名，官司天監都監。黃巢之亂，與楊筠松避地虔化，遂以青鳥術傳中壩廖三傳，三傳傳其子瑀，瑀傳其婿謝世南，世南傳其子永錫。”
謝世南，名儀，是宋朝有名的堪輿家。傳說其得岳父廖瑀風水術，療禹著有《懷玉經》，一直藏在衣裳裡層，立誓不輕易洩露。但是，一日廖瑀去女兒家做客，他女兒廖氏為他洗衣時將書拿出來抄錄了一本，謝世南因得到了岳父的秘術，一時名聲雀起。逝世後，侍郎廖彥為他擬墓碑銘文，書法家米芾書寫，見者嘆為二絕。
因為得到岳父廖瑀的《懷玉經》之秘，宋真宗祥符年間，謝世南奏請只要更改城門，就將誕生太子，應驗后皇帝非常高興，就以第六公主匹配其子謝永錫，他也得贈武功郎。從此，謝家歷代世傳風水後代聰明會讀書之人，目的保家族發展，一般不對外，改革開放後，適當對外。遵守不害人，不害已的原則。
謝永錫，名樂，字武佾，精通周易，兼習父術，以堪輿地理之術交遊諸公卿，匹配宋真宗第六女南陽公主後，在皇宮祿享有年，省親同歸故鄉，因過一山嶺時道路狹窄，難容車馬行走，即以錦裙遮擋，隨行官軍而下車步行，此嶺遺名“裙隔至今尚存。
現在人們一談起古代風水就以為興國名師。其實，風水名師無非是三僚曾家和廖家。廖家風水名師明星閃爍。
欽天監國師：廖金精、廖興、廖均卿、廖旺隆、廖文政。
欽天監博士：廖景庵、廖必旺、廖用成、廖歧山、廖紹定、廖覺先、廖炳、廖紹寵等。
謝世南故居——楊依
楊依古村衛星圖
在江西省寧都縣黃陂鎮，東南約3公里處的一個小盆地裡，有一個青山綠水環抱的千年古村——楊依
這是一個典型依照風水理念營造的村落。東南邊的後龍山連綿起伏，蒼松翠柏，鬱鬱蔥蔥； 北西堤岸茂林修竹。 全村三面環水。左水自坤申方來，環村自乙辰方緩緩流去，欲走欲留，甚是有情。
歷史上宗祠，最多時有54座。
謝地一炭在建翁明祠前
我們站在後龍山高處四周眺望，默誦著上述八景詩，眼光在尋找這八景。只見整個村莊依山傍水，座東南向西北，村內祠堂廟宇鱗次櫛比，座落有致，雕樑畫棟，古色古香；村前有河曰珍溪，珍溪河宛如一條玉帶，自北向南繞村而過，環村河水好象古代官員的腰帶，村民稱之為角帶水，其間河川平坦，河水盪漾，漣漪泛起。
從楊依村選址，我們可發現風水理念中的選址的規律，諸如：“山環水抱必有氣”、“河右為吉”、“河左為兇”、“曲則有情”等等居住規律，有易於接受宇宙之氣。風水中講究來龍、大賬、左右砂山及前面案山、朝山。三面環山圍護，一面朝南正向的開缺。開缺之處又有案山、朝山的低巒之山，以防氣場直衝直射，這些都是以“氣”為中心展開的佈局。此外，“山環水抱”之勢有一種穩定性、安全感。“山環水抱必有氣”。經曰：“山水者，陰陽之氣也。……動靜之道，山水而已，合而言之，總名曰氣；氣分言之，曰龍、曰砂、曰穴、曰水。有龍無水則陰盛陽枯而無以資；有水無龍則陽盛陰衰而氣無以生。”楊依村處於山環水抱的局勢就是印證了“地有佳氣，隨土所生；山有吉氣，因水而止。氣之聚者，以土沃而住；山之美者，以氣止而吉。”(《青烏先生葬經》)現代科學已證實水是吸收各種波動能的極性分子。人體含有大量的水，所以，人也吸收宇宙輻射，人與氣場有其密切的聯繫。對於人體來說，天地氣場為外氣，人體氣血場為內氣，當天地人三個氣場相合一致，對人才能有利。楊依村的古人早以認知了這些，所以選址在河曲的水流，又三面環繞的“金城環抱”之地。
謝地一炭帶徒弟謝忠辰在謝氏家廟前教學。
當我們走近村落，村民習慣陌生人的不期而遇，見著我們報以點頭微笑，瀰漫著一種客家人的淳樸和好客的氛圍。據史料載，楊依村是江南客家文化的著名民俗村落之一，謝姓集居於此，有著一千餘年的文明歷史。謝氏最早是春秋時期周宣王母舅申伯受姓於河南南陽，在兩晉南北朝的幾百年間，是謝姓家族最鼎盛的時期，這個華麗家族子孫顯赫，出將入相，權重一時為亙古罕見。特別是謝安、謝石、謝玄指揮的淝水之戰，以區區八萬兵抗擊妄圖吞併東晉的百萬前秦大軍，取得具有歷史意義的淝水大戰勝利，這是我國曆史上少有的一次以少勝多的光輝戰例。
作為謝安、謝玄的後裔，珍溪東山謝氏幾經艱辛，輾轉遷徙到楊依開基，他們秉承先祖遺風，文武兼修，英傑輩出，日臻發達。千餘年來，楊依謝氏人丁蕃衍，裔孫遍及贛南各縣城鄉之間，還有的遠徙廣東及海外。據1994年珍溪東山謝氏十一修族譜的不完全統計，參加本屆修譜的男丁已逾九千餘人。
師徒在古村
漫步古村中，只見村內磚瓦房鱗次櫛比，風火牆古巷幽深，腳步叩響承載興衰的青石路，順著條條青石、鵝卵石砌成的巷間小路，尋找往日祠堂的繁華勝景。楊依村的這些古建築大多興建於明清兩朝，至清末，村內祠宇多達58棟，為該村的鼎興時期。現存祠堂廟宇三十餘棟，是典型的客家人聚居地。在這些古建築群中，規模較大的數“謝氏家廟”、“建明翁祠”、“銳冶翁祠”和“純青書院”等，還有“文昌閣”、“關帝廟”、“漢帝廟”等宗教建築。
謝氏家廟”始建於明嘉靖乙亥年（公元1539年），為聯結數十族以祀，距今近500年曆史，明萬曆已酉年（公元1609年）仲秋重建。萬曆丙辰年（公元1616年）謝士章（號石渠）高中進士，敕授雲南布政使，於崇禎庚午年（公元1630年），奉旨複姓歸宗，晉祠祀祖，為大祠中堂題“著存堂”匾額，兩側園柱題“東山宰相初日芙蓉恪守陳郡嫡義，淝水將軍清風柳絮流傳江左文章”楹聯。時翰林院大學士李君標為該祠大門題“狀元進士世家之祠”匾額，清道光壬午年（公元1822年）第二次重建，公元2002年冬在原址按原樣重建，至2005年順利竣工。祠堂門前塑有一對石獅，大門上方“謝氏家廟”四個黑漆大字蒼勁有力，祠堂前廳掛有“狀元進士世家”的匾額，金光閃閃，廳兩側塑有謝安、謝玄半身坐像，整個宗祠，威嚴森烈，氣勢雄偉，充分顯示出一種勢耀顯赫與大家氣派。
徒弟在建明翁祠前測量
建明翁祠”系謝仕聰救駕有功以資紀念而建。據家譜記載，謝仕聰生於元末，自幼習武，喜漁獵，因救明朝開國皇帝朱元璋被封為海船總領。他不願從政，辭官回鄉，臨行皇上敕號謝建明，並建生祠以示褒楊。他不願受所賜金銀，朱元璋過意不去，就敕令他世世代代收取家鄉這條河的“江河稅”。至今，在“建明翁祠”的門樓上，仍可清晰看見各種浮雕，精美絕倫，令人歎為觀止
好風水有利於培育人才。楊依自古人才輩出，文武兼修，是寧都謝氏光宗耀祖的搖籃。謝氏家廟正廳柱聯“東山宰相初日芙蓉恪守陳郡嫡義，淝水將軍春風柳絮流傳江左文章”佐證著古村昔日的輝煌。根據族譜記載，北宋有太守五郎公；南宋景定三年（公元1262年）謝元龍（1204——1287年，名繼，號南塘，字晉卿）高中壬戌特科狀元；元朝有謝仲榮任贛州推察官；明洪武初年謝仕聰在九江用武功救駕（朱元璋）有功被封為海船總領、桅心千長；明萬曆年間，謝士章歷任廣東副使、雲南布政使；清道光五年，謝協華（1795——1870年，字廷綬）榮獲拔貢，欽加五品銜，曾任廣東充河道總巡，辭官後在楊依老家歷時三年親筆書寫《易堂原版》（該書收錄了寧都“六魏”文集），僱請工匠謝選青刻版2000餘塊，使寧都“六魏”文集流傳於世。
歷代楊依人效法先祖，承前啟後，繼往開來，人文薈萃。據歷屆譜載，這裡曾孕育出狀元1人，榜眼1人，探花2人，進士33人，舉人15人，貢生17人，登仕郎18人。他們中間授職知府10人，知州10人，知縣26人，布政司理問3人，通判3人，武職官員6人，學正3人，教諭4人，訓導8人，教授2人，刺史1人，主簿3人，兵馬司1人，翰林院檢查1人，巡捕都司1人。這些歷代知名人士，都是楊依謝氏家族的驕傲和楷模。
長江後浪推前浪，江山代代人才出。楊依謝氏後人牢記先祖家訓，子傳父教，人文蔚起，造就了一代又一代國家各行各業的有用之材。據不完全統計，新中國成立以來，楊依共有科（局）級幹部六十人，縣（處）級幹部十人，地（廳）級幹部1人。付省級一人。
全村三面環水。左水自坤申方來，環村自乙辰方緩緩流去，欲走欲留，甚是有情。自謝世南起，家族歷代傳承讀書人學風水，愚笨文化不高者不傳，以免害人害已，甚是低調。
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