6月24日，一個晴朗的週末，
夏日的微風輕撫
遠山含黛，田野青青
這個安靜恬淡的富川瑤村
鄉道上行走著一群身著瑤服的鄉親，
迎來了遠道而來的貴客！
原來，今天有一批來自北京舞蹈學院的專家教授
專程慕名而來，到富川葛坡青山腳村採風
還記得，不久前賀州學院舞蹈系的師生剛來過
（一群藝術小姐姐圍觀瑤族阿媽？）
這麼快，就聲名遠播，
把北京的中央級藝術院校專家吸引來了！
到底這個村有怎樣的魅力呢？
答案就在這“土味十足”的原生態瑤族工藝
和原汁原味的正宗瑤族蘆笙長鼓舞藝術！
富川的平地瑤文化十分燦爛多彩，有平地瑤特有的“吹笙踏鼓”；有完整的《千家峒榜文歌》、《十二姓人師賢發燭歌》；有色彩斑斕的織錦、刺繡。
瑤族土布織錦
牆上這五彩斑斕的布匹
都是瑤家阿媽一經一緯，手工織就
用過的富川人都知道
這種土布不僅有濃郁的民族風情
而且冬暖夏涼，吸汗、沒有靜電
非常舒服和環保，在工業發達的今天
是不可多得的民間瑰寶了
蘆笙長鼓舞
蘆笙長鼓是富川的瑤族非物質文化遺產
如果你對這位95後瑤族小夥徐維生有所瞭解
就知道青山腳的蘆笙、長鼓全部是他手工製作
潛心鑽研，只為還原瑤族先祖的悠遠回聲
徐維生，瑤族，出生於1995年9月，系廣西富川葛坡鎮老屋櫟村的一名“特殊”農民，曾是廣西師大聲樂系學生，為了傳承瑤文化，他選擇回鄉創業。在農忙之餘，走遍富川、恭城及江華等有平地瑤人分佈的地方，詢問了很多長者，拜訪過很多師公。義務承擔起收集整理平地瑤文化的責任。經過幾年的走訪調查，收穫頗豐。現整理出散落在富川民間的瑤族舞蹈“吹笙踏鼓”，共有八套，分別是 齊堂笙，平鼓笙，拜笙鼓，頭拜鼓，四拜鼓，高平堂鼓，矮平堂鼓，四門鼓。還整理出完整的平地瑤《千家峒榜文歌》、《師賢發燭歌》等。
徐維生因材施教，組織村裡四十多名瑤文化愛好者吹笙踏鼓、唱山歌、織錦布。他經常進大學課堂內講學，與在校學生交流分享瑤族文化。同時還自己動手製作蘆笙、長鼓和織布！
瑤族長鼓舞俗稱“吹笙踏鼓”。“踏”在平地瑤話中是為“朝拜”的意思，踏鼓，是平地瑤民間的一種祭祀活動，主要出現在“還盤王願”和豐收之後，屆時，瑤民請出象徵始祖盤王的大長鼓舉行“祭祖賽鼓”儀式，載歌載舞，以敬始祖盤王的恩情以及大自然的饋贈
瑤族是一個飽經滄桑的民族，歷史上因戰亂而顛沛流離，被稱為中國“吉普賽人”。蘆笙長鼓舞，不僅是一種藝術，更是瑤人對夢裡家園千家峒、對先祖足跡的追尋，它是瑤人的文化根源！
富川平地瑤民間有十二年一屆的還願儀式，平地瑤話稱之為“踏祖公”，這就是平地瑤的還盤王願儀式，“踏祖公”儀式舉行要做三天三夜，屆時全村齋戒，要請師公做法，請歌師唱祖宗歌，請長鼓師徹夜吹笙踏鼓，正天時，會抬祖公像出遊，最後燒花樓宣告儀式結束。
面對遠道而來的客人
青山腳的瑤胞沒有以舞臺表演的形式呈現這一瑰寶
而是以完全原生態的方式“再現”這一民俗
在田間，在地頭，在空地……
每個地方都是瑤人的舞臺
踏雨而歌，沐風而舞，這種來自田野的藝術
才是藝術家們所追尋的原汁原味的瑤族風情
大長鼓的的製作規矩為“出鼓為雙”，用竹釘固定，單個鼓裡有六根竹釘，一對鼓為十二根竹釘，寓意十二姓人。因為長度問題，製作起來很難，製出一對，要耗費數月時間，這是對技術及耐性的極大考驗。
“踏”大長鼓是平地瑤特有的習俗，它是平地瑤人心中盤王的象徵。一般出現在祭祀場合，大長鼓立起來有兩米高，一個鼓分公母兩面，“踏”大鼓時，將鼓懸空掛起，由兩個人分別打公鼓面和母鼓面，再由師公帶領一群人吹奏蘆笙舞小長鼓，口喊號子，敲著小鑼，圍著大鼓隨著大鼓的鼓點翩翩起舞，朝拜大鼓
來自賀州和北京的專家、老師都為之著迷
紛紛技癢，忍不住一試……
富川位於萌渚嶺與越城嶺餘脈上，富川平地瑤先祖，是古代的過山瑤接受當地官府招安而來。在富川的沃野定居已有近630年之久，在漫長的歷史發展進程中，他們在保留了古瑤族文化的同時，也創造了燦爛的平地瑤文化。
平地瑤人在富川很分散，在富川每個鄉鎮，都有分佈，主要聚集在新華鄉。富川平地瑤人說的話是 （du）都話。都話是南嶺土語，分為 七都話，八都話，九都話。因此，民間又被稱為
幾都瑤。
七都瑤分佈在白沙鎮，蓮山鎮，柳家鄉，新華鄉，福利鎮，石家鄉。八都瑤分佈在石家鄉，葛坡鎮，城北鎮，麥嶺鎮。九都瑤分佈在城北鎮，朝東鎮，油沐鄉。
藝術家們從這裡獲得了來自瑤族的瑰寶
相信必將為他們的創作提供更多靈感
增強藝術作品的生命力！
也希望富川人自己
對本民族的文化根源不能忘本
多一些像小徐這樣的年輕人
有民族使命感和擔當
將本民族文化代代相傳，發揚光大！
唯有民族，才是世界的！
為正宗瑤文化的復興和發揚
走出富川，走向全國、走向世界
加油！
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