一致承認孔子是中國古代偉大的思想家、教育家、哲學家、政治家。現則紛從不同角度給孔子戴上了種種桂冠，如:史學家、文學家、外交家、美食家等。但很少了解，孔子也是一個養生大家。查“家”者應指精通某項專門學問而言，若單憑孔子的片言隻語即尊之為家，未免失之過濫。在眾多“家”中，尚未見有養生家之譽。但孔子博學多識，確有不少有關養生之論，約略言之，梳理歸納為以下五個方面: 1.起居2.體育 3.飲食4. 養德5.保身等供參考借鑑。
養德與養生，互為依補，不可或分。養生莫如養性，養性莫如養德。厚德載福，心善壽長。孔子對養德有過很多精闢論述，一言以蔽之，曰:“仁者壽。”（《論語·雍也》）實際上，世之仁者不一定都是長壽；反之，長壽者也不一定必為仁者。但是仁者長壽，活得有價值，有趣味，樂觀豁達，無愧於心，輕鬆自如，與世無爭。滿懷健康情緒，對生活是種享受。
反之，遇事斤斤計較，患得患失，煩燥易怒，怨天尤人，專為自己打算，經常想些損人利己的事，心術不正，精神不暢，如果做了虧心事，更是提心吊膽，夜怕鬼叫門，這就使心理上失去平衡，過得不會愉快舒暢、健康正常。所以養德可以養神養氣、養心，以益養生。當然，仁者並非足金，也會有這樣那樣的缺點，會犯這樣那樣的錯誤，所以欲成仁者，首須修德。
孔子在修德方面的箴言很多，均可借鑑。
例如:“士而懷居，不足以為士矣。”（《論語·憲問》）
“君子食無求飽，居無求安。”（《論語·學而》）
“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉。”（《論語·八佾》）
“仁者安仁，知者利仁。”（《論語·里仁》）
“君子懷德，小人懷土。”（《論語·里仁》）
“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。”（《論語·雍也》）
“志於道，據於德，懷於仁，遊於藝。”（《論語·述而》）
“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。”（《論語·顏淵》）
“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”（《論語·顏淵》）
“有德者必有言，有言者不必有德。”（《論語·憲問》）
“何以報德。以直報怨，以德報德。”（《論語·憲問》）
“己所不欲，勿施於人。”（《論語·衛靈公》）
“巧言令色，鮮矣仁。”（《論語·學而》）
其言有異，其在眾多孔子有關養德箴言中，那句“君子意則坦蕩蕩，小人長慼慼。”（《論語·述而》）“一切都靠了我老祖宗的一句話。君子坦蕩蕩，小人長慼慼。”誠哉是言。問心無愧，與我無干。胸懷坦蕩，心地平順。何必怨天尤人，自尋煩惱。如果長日憂憤悲鬱，想不開，冤不解，氣不平，於事無補。
語云:福兮禍所伏，禍兮福所依。任何事物都潛在陰陽相依及轉化，沒有一常不變的。“福”與“禍”繼是相互依存、又是相互對立轉化。福中有禍，禍中有福，得就是失，失就是得，也就是道法自然的深邃哲理。老子是提醒人們，要認識禍與福是伴隨著人生的，人在禍福面前要清醒，不可被其迷失！用更為貼近老百姓的說法：樂觀豁達、興趣廣泛、熱愛生活、知足常樂、節哀制怒、寬以待人、外向開朗、認真負責。秉持這些特點相信都會得到各自的幸福和健康！
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