頑心不變
歷史文化遺產包括物質文化遺產和非物質文化遺產兩個概念，它們從不同側面記錄著當時社會、經濟、政治、民俗等各方面的信息。中國是一個農業大國，並長期處於農耕時代，歷史文化遺產都是在農耕時代產生的，儘管農耕時代漸漸遠離，社會已經進入到工業化時代，但歷史文化遺產是我們祖先智慧的結晶，它蘊藏著中華民族特有的精神價值觀念和思維方式，我們應該這樣永遠傳承下去。
（1）中華民族是一個勤勞智慧的民族，在長期的農耕時代，為了便於生產生活，廣大勞動人民，用智慧的大腦和勤勞的雙手創造瞭如：鋤、鐮、鏟、架車、犁、靶等諸多農具，及牛耕田，馬拉車等農耕時代生產勞動方式。隨著工業化進程加快，這些農耕時代的歷史文化遺產，也漸漸離我們遠去，就連90後的農家孩子也沒見過也不瞭解 ，我國教育工作者應該將農耕時代遺留的信息，"取其精華,去其糟粕”，寫進課本 ，讓他們瞭解這段農耕文明史，體會到“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，讓他們懂得勤儉節約，懂得現在的生活來之不易。
（2）通過全國人民代表大會為農耕時代歷史文化遺產立法，這樣使得保護工作有法可依，各級政府應建立農耕文化歷史博物館，將農耕時代遺留的農具及其生產生活方式得以展示，文化部門積極宣傳，成立農耕時代歷史文化研究院，更好的開發利和保護農耕時代遺產。
（3）隨著工業化進程加快，城鎮化建設進行，中國現代大多數孩子都沒接觸過田地勞作生活，更少了農耕時代農家孩子勞作的艱辛與收穫的快樂。國家應鼓勵有志之士建立農業莊園，開發旅遊資源，讓孩子有機會參與田間勞作，體驗農耕時代的農業生產生活方式，使得農耕耕時代歷史文化遺產更好的傳承下去。
淺藏塵埃
保護文化遺產的措施：
1、落實責任
地方各級人民政府和有關部門要將文化遺產保護列入重要議事日程，並納入經濟和社會發展計劃以及城鄉規劃。要建立健全文化遺產保護責任制度和責任追究制度。
2、加強執法
加強文化遺產保護法律法規建設，推進文化遺產保護的法制化、制度化和規範化。積極推動《非物質文化遺產保護法》、《歷史文化名城和歷史文化街區、村鎮保護條例》等法律、行政法規的立法進程，爭取早日出臺。
3、隊伍建設
各級人民政府要將文化遺產保護經費納入本級財政預算，保障重點文化遺產經費投入。抓緊制定和完善有關社會捐贈和贊助的政策措施，調動社會團體，企業和個人參與文化遺產保護的積極性。
4、加大宣傳
營造保護文化遺產的良好氛圍。認真舉辦“文化遺產日”系列活動，提高人民群眾對文化遺產保護重要性的認識，增強全社會的文化遺產保護意識。
太凌軒
首先，我理解你所說的牛耕時代恐怕就是農耕時代，這個時代離我們並不遠，因為我就用牛犁過田，耙過地。
其次要弄清什麼是歷史文化遺產。歷史文化遺產包括物質文化遺產和非物質文化遺產兩個概念，它們從不同側面記錄著當時社會、經濟、政治、民俗等各方面的信息。可以講，歷史文化遺產都是在農耕時代產生的。儘量農耕時代漸漸遠離，社會已經進入到工業化時代，但歷史文化遺產是我們祖先智慧的結晶，它蘊藏著中華民族特有的精神價值、思維方式，需要我們永遠傳承下去。
第三，隨著時代的快速發展，這些歷史文化遺產在經意或不經意間很容易消失，而且它們又具有不可再生性。因此，保護傳承這些歷史文化遺產就成了當前的迫切任務。
第四，如何保護和傳承歷史文化遺產，我以為要從以下四個方面努力。一是各級人大要立法，使之保護工作有法可依；二是各級政府要擔當起保護的責任；三是各級相關文化部門要積極主動當好參謀；四是提倡人人參與，整個社會都為歷史文化遺產的保護獻計獻策，作出貢獻。
湖北老衛
你好，很高興回答這個問題！
首先，我本人對這個問題也非常感興趣，想和大家一起討論，關於非物質文化遺產傳承的問題，在這一塊國家也很重視的，才去了很多措施，但即使是如此還是有很多我們以前的歷史文化遺產斷了傳承，令人痛心！
在這裡給大家舉個例子，我本人是無錫人，我們無錫本地有一個非常著名的音樂大家，叫：阿炳。二泉映月的創作者，眾所周知《二泉映月》是我們中國非常著名的一首二胡拉出來的曲子，但這首曲子差點失傳，這首曲子是一位來自無錫的學生，1950年在中央音樂學院學習，然後老師給他佈置的作業，讓他隨便拉一段曲子，這個學生想了一下，就拉了一段《二泉映月》期中的一小段，這一拉不要緊，但是驚呆了底下的老師，立馬就叫停，問曲子來源，一問這位無錫學生是在街頭阿炳那裡聽來的，這幾個老師一聽，帶著學生趕緊趕往無錫，想把“阿炳”挖到中央音樂學院，就這麼著，有“曹安和”“祝世匡”“楊蔭瀏”三位先生，帶著當時最笨重的老式錄音機趕往無錫，就這樣找到“阿炳”先生，當時“阿炳”先生已經是風燭殘年了，非常及時的錄了幾首曲子，我記得有《二泉映月》《聽松》《大浪淘沙》《昭君出塞》等，一共錄了六首曲子，當時“阿炳”講了他會的很多，有二三百首曲子，當時他們說好了年底過來帶更先進的設備來，可是就在方面的12月4號，“阿炳”先生去世了，距錄下《二泉映月》也就半年時間，可想而知，如果當時沒有這個學生偶然演奏這首曲子，我估計現在不會有這首曲子存在，如果失傳了，真的是非常可惜。
可以說保護國家的各類物質文化遺產，並非都是國家的事，更重要的是我們每個人，我們要和國家擰成一股繩，共同保護我們身邊的物質文化遺產，這樣我們國家的底蘊涵養才會更加深厚，這樣才能對得起我們老祖宗傳下來的點點滴滴，這樣我們才能進步，才能越來越強！
總結：作為一個合格的公民，我們有義務為我們這個國家出一份力，保護好我們身邊的文化遺產！
菜瓜文學
農耕時代漸漸遠去，我們如何傳承農耕時代的遺產呢？
農耕時代是我們中華民族幾千年來生活生產智慧的結晶，它體現和反映了傳統農業的思想理念，生產技術，耕作制度以及中華文明的內涵，在它的形成發展過程中，凝聚著我們民族的智慧，時至今日，農耕文化中的許多理念，在人們的生活和農業生產中依然具有現實意義！保護，傳承和利用好傳統的農耕文化，人文精神與和諧理念，不僅在維繫生物多樣性，改善和保護生態環境，保障食品安全，促進資源持續利用，傳承民族文化，保護獨特景觀，推動鄉村旅遊方面具有重要的價值。
我們偉大的中華民族，是一個充滿智慧的民族，讓我們在發展現代化強國富民路上，不要忘記先輩的智慧結晶，更好的繼承發揚農耕時代的文明文化而奮鬥！
斌哥愛時光
在過去的2000年裡，各國的大陸地帶都處於農耕時代。耕牛作為一種生產工具，能夠大大提高勞動生產力，其溫順的性格和持久的耐力，都成為人們犁地的首選；當然也有一些騾子、馬、驢等家畜犁地，但在很多方面都不如耕牛，所以我們常說耕牛，卻不說耕馬耕驢，可見耕牛是犁地的主要家畜。
但隨著工業革命發生，人們利用自然力量的進程大大提高了，從粗獷地利用原始的生物資源(耕牛的拉力、家畜的肉等)而轉變成為比較精細而地利用礦物能源(煤、石油等燃燒獲得能量)。
現在，人們利用礦物燃燒產生的熱能推動機器做功，產生不枯竭的動力，逐漸代替了耕牛等自然畜力。在工業化的過程中，耕牛、馬等人類曾經完全依賴的家畜逐漸被機器取代、邊緣化，逐漸退出了生產勞作的工作，甚至發展成為人類提供肉食的物種，牛尤其是這樣。
我國機械化進度比較慢，在上世紀八九十年代，耕牛犁地在廣大的農村是司空見慣的。那個時候清晨的田地裡，此起彼伏地傳來人們命令呵斥耕牛的聲音，驅馳著他們奉獻出自己的力量，為人們播種生產。這些年我國發展非常快，機械化已經完全取代了耕牛，各種大小型的機器，閃電般的穿梭在寬廣的田地裡，代替了慢慢悠悠的耕牛。
顯然，隨著社會的發展，耕牛被機械化取代是不可避免的趨勢。在人類利用自然界力量的過程中，耕牛隻是一個初級階段，它不可避免地會被我們遺忘，雖然曾經是很多人溫順的朋友和深深的依賴。現在它卻淪為完全提供肉食的物種，這還是讓人比較痛心的。
題主說我們要傳承這種遠去的歷史文化，我覺得就是首先要善待更牛，善待我們曾經的朋友。除了同情心讓我們這樣做之外，更重要的是耕牛也是自然環境的一部分。
這些年來，我們對自然界瘋狂的攫取，顯然已經受到了氣候等各種可怕問題的報復。其實善待耕牛和善待自然環境是一樣的，我們要有限地利用自然環境，同時要把一部分收穫重新回饋給自然環境，要形成一個良好的循環的過程，這樣才可以更加持久，人與自然和諧相處。
牛耕時代無疑逐漸會淡出人類的歷史舞臺，我們要傳承這種文化，首先是要順應歷史趨勢，發展現代機械化，因為它是農耕文化的延續。未來，耕牛、農具等這些代表那個時代的工具可能只會出現在博物館、教科書等上面，成為我們回溯歷史的遺蹟。
北冥黃花魚
你好筆者我是文化領域的創作者顛強時代
首先呢牛耕在我國古代就存在了，是我國一種典型的農業文化，也是中華民族文明的一種表現形式，對於中華民族的傳統文化我們要“去其糟粕，取其精華。”好的我們要繼承，不好的我們要丟掉。
在我國古代的先期的農業發展中，先都是手工勞動，包括種地，翻地，都是人們藉助工具自己親身去勞作，後來呢由於社會的發展，人們的為了提高社會的生產力，便藉助一些動物來耕田種地，從這以後呢就步入後農業時代也就是牛耕時期，在牛耕時期人們藉助外力農業生產不斷得到了提高，社會文明的發展也進一步得到了發展。
在牛耕時代確實出現了一些文明產物，像在耕地是用的“犁”，和在過麥收時用的“昬”，還有那時為了農耕方便嗎，家家戶戶都會養牛，養牛時用到的“牛槽”，這些都是歷史文化的產物，可是隨著社會的發展，近期由於英國“工業革命”的改革，出現了一些機械化，“機械化”的出現代替了“牛”的工作勞力，更加進一步的提高了社會的生產效率，所以就慢慢捨去了原有的工作方式。
在現代呢有些注重風水的，會把“牛槽”當做風水池來擺放在客廳，由於“機械化”的出現我們現在農業生產根本也用不到“牛”了但是在“牛耕時代”一些歷史文明我們應該保留和發展下去。
勤勞是中華民族的傳統美德，我們應該發揚農民伯伯那種吃苦耐勞，勤儉節約的優良傳統，對於一些遺留下來的歷史文物我們應該保存下來，讓我們的後輩們觀摩瞻仰，告訴他們農業生產的艱辛，幫助他們養成美好的優良品質。
各位讀者認為怎麼改發揚和傳承我們的歷史文化遺產，可以評論出來，我是顛強時代，如果喜歡能否留個關注。
顛強時代
首先我們要明白“歷史文化遺產”的內涵：歷史文化遺產是指有一定歷史意義，與人類生活息息相關，有歷史價值的文物。它又包括物質文化遺產和非物質文化遺產。比如漸漸遠去的牛耕時代所用的工具“犁”等歷史文物，還有歷史建築、人類文化遺址等屬於物質文化遺產。而傳統手工藝、傳統節慶活動等屬於非物質文化遺產。
中華歷史文化遺產承載著中華文化精華，在中國歷史長河中歷經數千年而綿延不絕，有著超強的生命潛力，我們應該如何去傳承它呢？我認為要著重做好三個方面的工作：一是要先保護好寶貴的文化遺產如博物館、文化館等，牛耕時代所用的犁耙一直都在一些博物館裡保存著，我們不應該隨著牛耕時代的漸漸遠去而丟棄它，讓它永遠出現在博物館裡，作為中華民族偉大歷史的重要見證。二是在廣大群眾中大力宣傳中國歷史文化，使它成為滋養百姓心靈的文化糧食，提高百姓整體的文化素質。三是大力興建公共文化設施如文化室、圖書館、群眾公共舞臺等，讓群眾能在一個良好環境下更好地瞭解中國歷史文化，同時能夠親身登上舞臺表演、舉行一些有意義的節慶活功，豐富群眾的文化精神生活。
我相信：有國家的倡導和人民群眾的密切配合，中國歷史文化遺產必將得到傳承和發展，在中國的歷史長河中滾滾向前！
覃南朝
也就換湯不換藥的延演，人與宇宙的根本依在關係並沒從根本上改變！只是生存方式方法表象變化了而已！歸根本原一目瞭然
道自來居easy
牛耕時代具有兩千歷史，是古老中國在農村耕作技術重要技術革新革命，也創造永恆的歷史文化，它產生廣泛深刻的影響力。隨著改革開放進程加速，現代化農業技術普及運用逐漸代替牛耕時代，也是農業農村新的一次技術革命……但是，在廣袤農村大地永遠會保留“牛耕”田園氣息，這是社會需要，時代需要，歷史需要，文化傳承需要。因為歷史現實證明，不管多好先進生產技術，它創新發明是建立在前人技術上革新是繼承和發揚。所以，我們即要普及推廣現代生產技術，更不要忽略燦燦悠久歷史文化，況且大規模化農技生產要講地域性和其它因素條件，也就是說牛耕時代是不會消失。現代農業農村生活還需要少量原始技術保留傳承，這就是鄉村田園文化的有機豐富載體，只不過在形式上大於內容也得到新的提升飛躍。
