渭水釣叟2
作為中文系畢業的我認為，要看兩部作品誰的價值高，還是要先對兩部作品有一定的瞭解。
1. 先說說《昭明文選》。這是中國第一部詩文總集，注意不是詩歌總集。它是由南朝梁武帝的長子蕭統組織當時的文人編選的。因為蕭統死後諡號為“昭明”，故稱為《昭明文選》。這部文選收錄了周朝至梁朝八百年間，130多位作者的700餘篇詩文。算得上規模比較大的一部文選了。
這部文選第一次，注意是第一次，劃分了文學與非文學的界限。蕭統他們認為以前的諸子百家很多的文章都是“立意紀事”之作，不符合“事出於沉思 ，義歸乎翰藻”的標準。也就是說很多都不是正兒八經的文學之作。那什麼才算真正的文學作品呢？蕭統他們認為，只有那些辭藻華麗、善於用典和比喻的文章才是真正的文學之作。因此，這部文選收錄了很多詩、賦、辭等文章，大多是文雅之作，而對於經史子就沒有考慮收錄了。
這樣一部文選在中國產生了深遠的影響，它第一次區分了文史的界限，對梁朝以前的文學做了系統的梳理，是我國第一部大規模的詩文總集，也成為後世必讀的一本書。在宋朝更有“文選爛，秀才半”的話語流傳。可見，這部文選的影響力之大。可以說梁太子蕭統做了一件對中國文學具有重大意義的事情，他也隨著《昭明文選》而載入史冊。
2. 再說說《古文觀止》。這部作品是清朝康熙年間由浙江的吳楚材、吳調侯編訂的散文選本，作為私塾學生的教材使用。該書收錄了東周至明朝將近兩千年的222篇散文，包括駢文。
這本書原本不是特意要出版面世，而是吳楚材、吳調侯隨手而編的講義，以致於好事者抄錄而去，隨後出版面世。
這本書選入的作品時間跨度很大，選取了多個歷史時代具有代表其思想和藝術風格的作品，因而很少有單調的感覺。以時代為綱，以作者為目，將各類優秀作品集中於一處，方便後來者快速查閱。對後世影響也很深遠。但是就因為時間跨度太大，以致於兩位作者在選擇篇目時，沒有收錄先秦諸子的文章，對南北朝和金元時期的作品不顧，留下稍許瑕疵。
3. 綜上，我們可以知道，兩部作品都是中華民族的優秀文學經典，對於中國文學都產生了重要而深遠的影響。至今仍然散發著無窮的藝術魅力。我沒什麼事時，便經常翻閱，大聲讀一讀，感覺很好，真敬佩、仰慕中國古人的才華。
最後，要說兩部作品誰的價值更大，我認為就像是蘿蔔青菜各有所愛吧。還是“文無第一，武無第二”的觀點，關鍵是看人從哪個方面去學習。魯迅先生曾經評價兩部作品，說在中國文學史上，兩部作品都一樣不可輕視。何必為了誰的價值更大而爭得頭破血流呢？
青山居士說
《昭明文選》是南朝梁太子蕭統組織人編寫的，收集了兩漢三國至南朝文學作品以及朝廷奏章等，對於研究兩漢文學和士人生活是第一手資料。如左思的《三都賦》等，《昭明文選》錄入，而當代古代文選多不錄入。按當時文體如“賦”“表”等分類。其主要目的供要做官的士子，學習寫作官體之用。當代學習古文不需要從《昭明文選》入手。
《古文觀止》是清代吳楚才、吳調候父子精心編較，用於私塾讀本。當代學古文學《古文觀之》就行了，一部分要能背誦默寫，古文基礎自然不弱。《古文觀止》選自《春秋三傳》《史記》《國語》等文獻，同時也可學習傳統儒家文化。
我認為最好的學習古文的教材當是王力的《古代漢語》這個是大學課程了。
中學生學習任務重，《古文觀之》選讀一些背誦，或把中學古文全部做到背誦默寫，大概語文不會差的。作文大概不在話下。
有人或問，何以只是“背、默”？答曰：“背默過關，其義自解，其文自順，自然胸有成竹，文思泉湧。”
小數點9464
《昭明文選》成書年代比較早！文學史上影響比較大，古代有“文選爛，秀才半”的說法！也就是說《昭明文選》讀熟了，考秀才就變得很容易，內容偏重於辭賦駢文類的韻文為主，而《古文觀止》成書年代比較晚，收錄大多數是散文，但也不乏名篇佳作！做學問的人兩書都要精讀，至少有讀三次以上！
錫東刀客
雖然《古文觀止》的知名度可能要高於《昭明文選》，但是它的價值卻遠不及《昭明文選》。古人云：《文選》爛，秀才半，可見其價值有多高。
清涼山居士A
我們讓《昭明文選》和《古文觀止》打擂臺賽PK吧，看看它倆誰能勝出？
一、論資歷地位
《昭明文選》是中國現存最早的一部詩文總集。由南朝梁·昭明太子蕭統帶領一班文化學者共同編選。是國家編選欽定的教科書。它也是中國第一部按體裁區分的文學總集，在文學史上是個開創。
《古文觀止》是清·吳楚材、吳調侯兩位私塾先生選編的，供自己所教的私塾學童學習古文的入門級書籍。
【PK結果】《文選》資歷老，是國家編選發行的教科書；而《觀止》資歷淺，是草根階層個人編選的教材。兩者不可同日而語。第一局《文選》完勝，比分1:0。
二、論文章選材
《昭明文選》收錄了周代至梁朝之間，130多位作者的詩文辭賦約38類，共計700餘篇。內容以詩賦為主，入選的文章絕大多數是駢文。主要是供後人學習詩歌和駢文。
《古文觀止》則是一部供私塾學生使用的文學讀本。收錄了先秦到明代的文章共222篇。重點以古代散文為主，兼收韻文和駢文。幾乎收錄了我國古代文章的各種體裁和各類內容。
如果從學習古代散文的角度來說，那麼明顯是《古文觀止》為上。如果從學習駢文辭賦的角度來講，那麼是《昭明文選》為佳。
【PK結果】從文章選材範圍來看，《觀止》略勝《文選》；從學習角度來講，《觀止》主要是學散文，而《文選》主要是學駢文辭賦。 故第二局1:1平，《觀止》佔優勢。
三、論名氣熱度
《古文觀止》在諸多文選中獨樹一幟。成為最流行、最通俗、最廣為人知、最有影響的古文選本，常作為童稚的啟蒙讀本，幾乎家家必備。所選文章均為歷代傳誦的名篇，做到了童孩讀來不高，學者讀來不低。不僅學子們對之耳熟能詳，普通百姓也是對之喜愛有加。它從多個角度展現了中華文化的博大精深和中國人民非凡的智慧。《古文觀止》也是一部活生生的中國古代散文發展史。
今天的《昭明文選》名氣已遠不如《古文觀止》。我們從下面數據就能得出結論。
查詢京東、噹噹網兩家的買家評論結果，也是《觀止》大比分領先《文選》。《觀止》在京東、噹噹上的點評量分別是16w+ / 17w+；而《文選》在京東、噹噹上的點評量分別是9K+ / 7K+。點評量只有《觀止》的零頭。
按現在的話說，《昭明文選》是大學院校殿堂的教材，受眾是高等學子、專家教授之流。而《古文觀止》則是社會普及通俗讀物，受眾遠高過《昭明文選》。
【PK結果】第三局《觀止》完勝，《文選》輸得慘不忍睹，比分0:1。
四、最終PK結果
其實《古文觀止》與《昭明文選》二者沒有可比性。這兩個選本一個屬於駢文詩賦陣營，一個屬於散文論文陣營。是不同的文學體裁，沒有高低深淺之別。
還是魯迅說的好: 《古文觀止》和《昭明文選》並稱於世，在文學上的影響，兩者都一樣地不可輕視。
步雲御風
《昭明文選》和《古文觀止》相比，哪本書更有價值？為什麼？
當然，只是個人認為，我認為就價值來說，還是要看對誰而言，對不同的人這兩本的價值是不一樣的，好比“陽春白雪”和“下里巴人”之間的比較，就價值來說，是沒有可比性的，但是對不同的人，就有了自己的比較。
那麼，以我為例，就我而言，我認為《昭明文選》對我更有價值，理由有三個：
1.有一定國學基礎，愛好風格豔麗的駢文：
首先，《昭明文選》是昭明太子組織當時的文人們一起共同編選的，收錄自周代到梁朝約700-800年之間的130多位作者的詩文700餘篇，選文主要是辭藻“華麗”的大雅之作，選材嚴謹且豐富，本人愛好風格豔麗的駢文，所以對於收錄了諸如《兩都賦》、《上林賦》的《昭明文選》是情有獨鍾的；
而《古文觀止》，收錄的文章，相對而言雖更加好入門，但是其中質量良莠不齊，更像是一本“入門合集”，就文學性來說，感覺“差”點。
2.個人喜好，對昭明太子的“愛”：
主要出於對昭明太子的個人喜好，而認為《昭明文選》更勝一籌，是有原因的，且不說“作者”的地位高低，一位是一朝太子，兩位是民間“教書先生”，就說本人的個人魅力，根據史料記載，也是昭明太子更勝一籌；
據史料記載，昭明太子蕭統乃是一位少年天才，三歲懂《孝經》、《論語》，五歲遍讀五經，九歲據稱能“盡通大義”，本人勤於詩文，物以類聚，身邊也聚集了很客觀的當時著名的文人們，也是因為此，《昭明文選》才得以問世；
當然，還有為人，聰明善良，體恤百姓，尊老愛幼等等，主張“仁”政，謙恭愛人，這麼一位君子卻英年早逝（約31歲過世），令人唏噓，也蒙上一層更為“崇高”的顏色。
舉例，我喜歡的昭明太子的一首詩（節選）：
“《狹路相逢間》：京華有曲巷，曲曲不通輿。 道逢一俠客，緣路問君居。君居在城北，可尋復易知。朱門間皓壁，刻桷映晨離。
階植若華草，光影逐飆移。輕幰委四壁，蘭膏然百枝。”
3.相對客觀的“歷史地位”以及普世性：
《昭明文選》是公認的現存最早的文學總集，也是最早劃分文學和非文學界限的第一部選集，比較起來的話，這本更像是“陽春白雪”，可比作大學進階版文選；
《古文觀止》是兩位吳姓清朝“教書先生”所選定的古代散文選本，屬於民間版“入門”教材，主要以散文為主，少數駢文，例如選自《左傳》、《國語》、《史記》及柳、蘇、韓等大家之作，比較不成系統，但間距雅俗共賞，可比作小、初國學入門版文集；
所以，根據個人觀感，我認為，我本人更喜歡《昭明文選》，但不可否認，《古文觀止》更具有普適性，且名氣頗大，尤其傳至今日，更甚。
總結：
《昭明文選》和《古文觀止》相比，哪本書更有價值，要看各人，每個人的喜好都是不同的，論起來，其實沒有可比性，原因還是從根本上來說，這兩本文選和文集，本身針對人群和門檻就是不同的，放在一起比價值，很難。
不過本人喜好還是認為《昭明文選》更有價值。
長了鹿角的兔子
既然是從價值角度來說，也即這兩部書的存在意義和實用性，包括文學、歷史和資料價值。
自古至今，這兩部書都有很大的價值。
兩者價值最大的差異，在於目標讀者對象。
《古文觀止》是古代文學的啟蒙讀物，是入門讀物；《昭明文選》是古代文學的進階性讀物。
沒有入門式的啟蒙教育，就無法登堂入室、進階；啟蒙、普及的目的，就是進階、提升。
所以這兩部書都有很大的價值，只是價值功能有差異。
先說 《古文觀止》。
它是清代浙江紹興人吳楚材、吳調侯於康熙三十三年（1694年）選定的古代散文選本。兩位作者飽覽經典，長期設館授徒，吸取前代文學選家（如金聖嘆）的成果，選編該書，供學塾童子使用的文學讀本。
善於詩文的兩廣總督吳興祚審閱後，為書做序，以為此書對初學古文者大為有益。因而於康熙三十四年（1695年）正式鐫版印刷。
《古文觀止》的序言中稱“以此正蒙養而裨後學”，也即它是為私塾學生編的教材，是讀書人的啟蒙讀物。
它題名“觀止”，是指該書所選的都是名篇佳作，是人們所能讀到的盡善盡美的文章。全書12卷，收錄了自東周至明代的文章222篇，以散文為主，兼有韻文、駢文。重點收錄先秦、兩漢和唐宋時期的散文，這也符合清代以前散文的大體情況。
作者對書中所選文章作有點評。這不僅有助讀作用，而且評語文字本身的清麗優美流暢婉轉也給人以美的享受。這種二重審美為《古文觀止》增添了不少魅力。
《古文觀止》以時代為綱，作者為目，將所選作者的各類文體作品集粹於一處，使讀者閱讀方便，查看快捷，對清代之前的散文史認識清楚，印象深刻。
它的流行性與通俗性、權威性至今難以動搖，仍然影響巨大，是青年人首選的普及性古文選本。
再說《昭明文選》。
又稱《文選》，由南朝梁武帝的長子蕭統組織文人共同編選。
蕭統是個學識淵博的學者，是當時文壇上政治地位最高的人物。他與當時文壇領袖劉孝綽等一批文壇名流，編選了這部詩文總集。蕭統死後諡“昭明”，所以他主編的這部文選稱作《昭明文選》。
《昭明文選》收錄自周代至六朝梁的130多位作者的詩文700餘篇，反映了各種文體發展的輪廓。它是我國第一部按體區分、規模宏大的文學總集，這在文學史上是個開創。它是中國現存最早的文學總集。
從分類的實際情況來看，大致劃分為賦、詩、雜文三大類，賦、詩所佔比重最多。又分列賦、詩、騷、七、詔、冊、令、教等38小類。
《昭明文選》選錄標準，以詞人才子的名篇為主，以“文為本”。選材嚴謹、注重詞藻，所選的大多是典雅之作。
隋、唐以來，學者文人對《昭明文選》從各種角度作了研究。研治《昭明文選》成為一種專門的學問，以致從唐初開始就有了“文選學”這一名稱。
尤其是在古代科舉制度時代背景下，《昭明文選》成為士子們必讀的一部文學教科書。
唐代以詩賦取士，唐代文學又和六朝文學具有密切的繼承關係，因而《昭明文選》就成為人們學習詩賦的一種最適當的範本，甚至與經傳並列。杜甫教育兒子宗武要 “熟精文選理”（《宗武生日》）。
宋初承唐代制度，亦以詩賦取士，《昭明文選》仍然是士人的必讀書。有“《文選》爛，秀才半”的諺語（陸游《老學菴筆記》）。
王安石執政，以新經學取士，此後《昭明文選》才不再成為士人的課本。
作為一部古代文學作品的精粹選本，
這兩部書雖然難免受時代限制，存有一定的缺陷，但其文學、歷史和資料價值至今仍然重要。
蘭臺說
從成書時間看《昭明文選》，是南朝梁的作品，因此南北朝以後的精彩文章（特別是唐宋八大家的作品）它就不可能選入了，而《古文觀止》則是清代康熙33年的選本，因此後者所包含和可選文的範圍更加廣泛。
另外，從作品內容看，《昭明文選》是詩文總集，以詩賦為主，主要是給人學習詩歌和駢文；而《古文觀止》則是一部清代供學塾學子使用的文學讀本，重點以古代散文為主，兼收韻文和駢文。
所以，如果從學習古文（文言文）散文的角度來說，那麼明顯是後者為上。如果只是學習駢文辭賦，那麼是前者為佳。
奇有此理
《昭明文選》是南朝梁代文學家蕭統編選的一部詩文總集，共三十卷，選錄了麼先秦至梁初八百年間的130餘位作家的作品752篇（計詩歌434篇，詞賦99篇，雜文219篇〉共分引類，是我國現存的最早的一部詩文總集，舊時被列為”總集”之祖。因蕭統是梁武帝蕭衍的長子，死後諡”昭明”，故《文選》叫《昭明文選》
其作品明人輯巜昭明太子集》五卷，系明遼府刋本，對後世的影響非常大。
說觀六籍，雜玩文史，見孝友忠負之跡，睹治亂驕奢之事，足以何慰，足以自言。人師益友，森然在目，嘉方誠至，無旁求。
唐以後的文人們往往把它當作學習文學的教科書。《文選》經唐代李善加註後，更得到廣泛的流傳，掀起了研究《文選》和對巜文選》註釋的高潮，後人稱之為”選學”。要把巜昭明文選》和巜古人觀止》相比較，我認為前者更勝一籌。當然《古文觀止》也是很好的集書。從它取名上就可以看出來。所謂”觀止”，觀賞了這部最高水平的書，其餘的書就不必再看了。原編者為吳楚材丶吳調侯，兩人都不是著名人物，根據原序作者吳興祚知道：他二人是清初人，都具有中等學養者，在清代學術界文壇上是不入流的人物。正因為如此，才決定了本書的特色，使他成為了一部很流行的語文讀物。所以巜古文觀止》還是比不止《昭明文選》。
