中國自唐朝之後就有著學書法從楷書入門的傳統，楷書在書法史上的流派比較多，其中有以雄渾大氣著稱的顏體楷書，其中有瘦硬無雙柳體楷書，有嫵媚風流的趙體。而其中尤其以端莊肅穆的歐體楷書流傳最廣。
《林則徐臨皇甫君碑》內頁
到了明清時期，由於館閣體的興起，歐體楷書更是成為了一種最為流行的楷書字體。在考場試卷當中有著這樣的一種說法，就是“無歐不點元”，也就是說在科舉考試的時候，如果你的試卷不是用歐楷寫成，那麼幾乎沒有機會中狀元。
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科舉考試的考場要求導致了歐體楷書的進一步促進。到了清朝的時候達到了一個最高峰。清朝時期寫一手漂亮歐體楷書的大有人在。比如，能將歐楷和柳體楷書融匯在一起的黃自元，將歐楷臨摹到極致的姚孟起。
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但是其中影響力最大，並且成為一種民間通用楷書教材的卻是林則徐的楷書。很多人不知道林則徐其實是以為舉足輕重的楷書大家，因為其書名被英雄之名所掩，並且其楷書字帖也已經幾乎失傳，所以知道林則徐楷書的人並不太多。
《林則徐臨皇甫君碑》內頁
林則徐傳世的楷書作品有兩部，《林則徐臨九成宮碑》，可惜，這個碑帖目前市面上難覓蹤跡，已經失傳了，只留下一個殘碑在西安碑林。
《林則徐臨皇甫君碑》內頁
另外最為註明且能夠找尋的只有一部《林則徐臨皇甫君碑》，這個碑帖，楷書精妙，秀美雄強，是林則徐楷書的代表之作。這件作品在晚清民國時期，成為了民間學習楷書的範本！
《林則徐臨皇甫君碑》內頁
林則徐的楷書一歐體楷書為根基，且融合了柳體楷書的特點，寫的秀麗且雄強，是百年來楷書的一個範本！
林則徐不僅是一位政治風雲人物，也是書法家。因為嘉道年間盛行“館閣體”，科舉選拔皆重視楷書，而唐朝楷書發展最為成熟。林則徐為學習書法基本功，學鍾繇、張芝、王羲之、王獻之之書法，直接臨摹他們的書法作品。對於楷書，林則徐最推崇文徵明和董其昌，所以林則徐楷書作品帶有兩者的風格。林則徐臨歐陽詢《皇甫君碑》拓本，間架結構非常老辣，字如其人，剛正不阿，一身正氣！
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
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