一般认为概念是思想使用的单元。然而，当我们进一步探讨，概念的本质究竟是什么？概念是一种怎样的构造？一种怎样的由来？情况就不完全是这样了。
在教科解释中，概念是头脑通过抽象的手续，从事物中抽取出的事物共同的本质特点。
这样的解释，带来的各种问题是，什么是抽象的手续？人类的头脑是凭什么进行抽象的？什么是事物的本质？事物的本质又是怎么可以被抽取出来的？抽象和抽取有没有本质区别？等等。深入思考，教科解释其实并没有真正讲清概念，却是带来了一连串的疑难不解。
黑格尔《小逻辑》第三篇专述了概念。认为:
1、概念是一切事物规定和联系的根本所在和全体所在；
2、概念内蕴在事物中并在事物中显现自身，事物之所以是事物，是由于其内蕴着概念；
3、概念具有无限的自由创造，这样的无限的自由创造是自身绽出的，是无需外在的质料的；
4、概念有普遍性、特殊性、个体性三个基本环节，由此给予了判断、归纳、推论的普遍性、特殊性、个体性。
相比之下，黑格尔的见解要比教科解释深刻的多了，内含着合理内核。当然，黑格尔的概念有一个根本性的问题是：概念先于一切，和宗教里的上帝一样，是没有它的来源的，人们是不能讨论概念的身世和由来的。
什么是概念呢？我多年探索的见解是:
人类具有所有动物都没有的概念意识，这种概念意识产生于符号指称的抽象构造。对概念的探讨和阐述，只有放置于概念意识这个实在基础上，才能去除神秘和遮蔽，获得概念原理的破解。
第一，概念是一种符号指称标识的，指称和对象联结的，指称抽象构造的意识方式，这种指称抽象构造的意识方式，把直观表象的感知对象制作为人类头脑中的认知事物。这样，就可以比较好的揭示概念的构造，概念的由来，概念的本质，以及事物蕴含概念，概念是一种意识方式的原理了。
第二，符号生成于人类指称感知对象的实际需要，即通过符号方式的标识，指称经验到的一切感知对象。符号具有指称和抽象的特质，当我们用符号标识的指称，把感知对象转换为指称抽象构造的认知事物时，显现的是，人类头脑是凭籍符号指称的抽象构造，获得事物概念的。这样，抽象不是抽取，抽象是一种指称构造，抽取是一种物理转移，抽象和抽取是有着本质区别的。
第三，本质不是事物本有，本质是概念统摄的共相，当我们用一个概念统摄一切可以被它统摄的对象时，这个概念就成为了事物的共相，事物共同特点的本质。
第四，概念的生成和使用产生了人类的概念意识。人类的概念意识活动内涵着概念逻辑驱动。即，概念生成逻辑，概念认识逻辑、概念虚构逻辑，概念创造逻辑和概念自我意识逻辑的驱动。
第五，概念的普遍性、特殊性、个体性。当人类概念意识进行对象的抽象构造，首先产生个别概念的抽象构造；当人类概念意识把个别概念集合进阶为一种特殊的概念抽象构造时，就会产生特殊概念；当人类概念意识把特殊概念集合进阶为一种普遍的抽象构造时，就会造就一种普遍概念。于是，人类的概念意识会逻辑必然地使人类的思想，人类的归纳、推论、判断，有了个别性、特殊性、普遍性三个不同的概念层次。
概念的探讨，在当代知识进步的境界中，我们需要有新的见解。即，需要在人类符号指称文化的经验历史和逻辑必然的勘察中，探究概念的本质、概念的由来、概念的能动，探究符号指称、抽象构造、概念认识、概念虚构、概念创造、自我意识和概念逻辑的原理，把概念问题真正地搞透。
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