《周易》有言：“乾以易知，坤以簡能”。乾坤之大，古人何以如此重視“簡”和“易”？道理很簡單：“簡則易從，易從則有功，有功則可大，可大則賢人之業。”
“簡”，是一種生活品質，是一種做人的智慧，更是一種從政的品德。孔子曾說：“居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？”一個“敬”字，一個“簡”字，敬在前，簡在後，勤於政事，節用愛民，如此，百姓和樂，事業有成，天下必安。
官員“行簡”是一種高尚的道德修養。清朝金庸齋撰《居官必覽》就對官員的“行簡”有著深切的感受：“到鄉村作官府腔，煩民迎接，費民供應，逐次逐處記二十過。”在金庸齋看來，官不擾民既是為官的一種要求，也是個人修養的體現。“作官府腔，煩民迎接，費民供應”，被列為“逐次、逐處記二十過”之一。
在《居官必覽》中列舉了兩個“行簡”官員的典範：
一個是明初大臣夏原吉。他在江南治水時，住在崑山千墩寺中，“不陳儀從，坐一室，觀書如常人。”有幾個鄉民到寺裡遊玩，累了就散坐在他的身旁，絲毫不能從外表認出，原來旁邊坐著的是尚書。不一會有人尋找夏尚書，“知觀書者即是，民惶懼奔走，公殊不為意。”
另一個是明朝官員蔡龍陽。他從浙江調任四川，穿起百姓的衣服，帶著自己的僕人，攜帶行李，隨著蜀商的船隻上路。在船上，他與商人們互為賓主，沒有一點官員的架子。到了目的地，“守道官吏來迎者千人”，商人這才知道，原來同行的蔡龍陽竟是位高官，“商驚懼，叩頭請罪。”蔡龍陽坦然一笑：“今不用驛遞，欲獨買一舟則太費，說明，又不便相與，所以不言，何必介意？”
為官之道，“居敬而行簡”，最終目的還是不負厥職，勤於政事，造福百姓。史載歐陽修為政，“事不煩而民不擾”。據《宋史》記載，歐陽修“凡歷數郡，不見治跡，不求聲譽，寬簡而不擾，故所至民便之”。他認為，“吾所謂寬者，不為苛急；簡者，不為繁碎耳”。在任職開封知府時，歐陽修“簡易循理，不求赫赫名，京師亦治”。
老一輩革命家繼承“居敬而行簡”傳統，用實際行動為我們做出了榜樣。謝覺哉四十歲離家，七十歲回到家鄉卻站了兩個鐘頭就“跑”了，為什麼？因為他發現家鄉幹部連夜修了一條“到我屋門走汽車的路”，“屋子裡站著幾個穿白衣的招待員，不知道在哪裡學來的”。回到家鄉總不免用豐盛的飯菜招待，謝覺哉卻發現同吃飯的有四桌人，他問哪來這麼多人，“說都是隨我來的”，這讓謝覺哉感到不安，“流沙河社又是豐盛的飯，聽說五里社也準備了飯，好像謝鬍子是個冒底洞，可以吃個不停”。他希望以後回到家鄉，“必須給我自由，不要有這麼多人圍了我”。謝覺哉是在家書中對孩子談到這些情況和想法的，因此也有教育子女的意思。
“行簡”的前提是“居敬”，敬重事業，敬愛人民，敬畏權力。謝覺哉等老一輩革命家之所以在“行簡”上如此嚴格自律，是因為對百姓、對人民深沉的情感，是因為他們心中時刻裝著人民。今天，我們也應大力提倡“居敬而行簡”“節用而愛民”的傳統美德，以簡樸踏實的工作作風贏得民心，以優秀出色的工作業績振奮人心。（王文昌）
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