人模和狗樣
是教育孩子有狼性好？還是教育孩子禮義仁智信溫良恭儉讓好？這個問題沒有絕對的標準答案，更不能分出孰對孰錯，那好那劣。關健是要有度，狼性雖然在當今競爭殘酷的社會，更易脫潁勝出，但狼性過一強。也易傷人傷己。這就是鋼太堅硬，容易折斷的道理。溫良儉讓人有謙謙君子之風，給人儒雅，彬彬有禮的好印像，也更利於社交。但溫良謙讓過度，就變成軟弱可欺。所以，二者皆有之，鋼中有柔，柔中帶鋼才是最好。男孩可狼性偏重，女孩賢德偏多才是完美。男孩成人後，要像狼王一樣在競爭中建立自己的家庭。為養活妻兒老小不得不在社會中爭搶更多的資源，沒有霸氣和能力，又怎能讓家庭過得更好？但，人類社會的競爭和動物的弱肉強食的叢林法則是兩回事，人類社會人與人相互依存，仁義誠信才能贏得更多人的信任和尊重，人脈起廣，路越寬，走得也更遠，家庭也越來越好。而女子太過狼性，雖然能在事業上混得風生水氣，但太強勢的女強人往往在愛情和婚姻上難求幸福。客觀上說；當今世界仍是男權社會。男人大多數還是不願娶一個比自己強很多的老婆，社會的非議和自尊心讓男人承受不了。男人是鋼，女人似水，鋼刀砍溪水，無論用多大的力氣，砍多久，溪水不斷照常流。這就是以柔克鋼的鐵律。這也是，為什麼我們中國男人無論在外多風光，回到家被溫柔的老婆治得服服貼貼，只有府首貼耳的原因。以上純屬個人觀點，因才疏才淺，肯定有不當之處。覺得有理的，點贊。覺得無理的，請指教。|
張國富150139119
教育孩子既要有狼性，也要禮義仁智信。
1、狼性，並不是說要培養孩子向狼一樣，殘忍而兇狠，而是要求孩子在學習和事業上要有進攻性，要努力，要有狠勁兒，而不是學習疲沓，工作鬆懈，整天半死不活的，沒有精氣神。
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2、禮義仁智信，要對是你的修養要好，要善於為人處世，對人有禮貌，做事守規範，遵紀守法，守誠信，有智慧。
3、兩者不對立，是一個人在不同的方面應該做到的。就像拳臺上，該握手就握手，真正PK起來，就要打倒對手，這是規則，也是職責。
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子木老師講語文
我們培養孩子到底是，狼性好，還是禮義仁智信溫良恭儉讓好呢？
都沒有問題，可是這是你想的，關鍵是孩子怎麼想？
所謂的養狼術，所謂的養羊術，父母們討論的很熱。
有的父母覺得自己如果把孩子培養得太善良了，就會被這個社會欺負。可是真的是這樣的嗎？
難道你想要把孩子養得充滿侵略性，去欺負別人才是真的好嗎？或者有人說，至少不被人欺侮吧，人不犯我，我不犯人。
教育是個系統工程，那條界限沒有那麼涇渭分明的。
關鍵是要看我們自己是怎麼帶孩子的。
當我們關注這些細節的時候，看看別人關注的是什麼吧。
德國幼兒園看重的是：孩子學自主，家長學放心，在遊戲中玩出生活大道理。
日本幼兒園看重的是：讓道德課走進學生日常生活，在關鍵時刻阻止錯誤。
前不久剛看到過一個很的提問，問題是：為什麼有些人一看就感覺氣場強大？
我給出的回答是：心之所向必有力量，因為這個人心裡充滿了正能量，自然而然就會散發出來，給外界的一種正能量的氣場。
我們教育孩子，能不能從這個角度來看，而不再糾結在沒有必要所謂的狼性或者羊性上呢？
大學習說
這個問題提的非常有價值，這實際上是考察家長育兒觀的一道題。
從題目本身來看，包含兩種育兒觀，一種是養狼術，另一種是養羊術。也可以用另一種方式來形容，一種是法家觀點，另一種是儒家觀點。但是不管你持什麼觀念育兒，都需要從社會大環境和家庭小環境著眼和著手。
第一，馭狼術需要了解狼性，更要了解狼的生存法則，而後你才知道敢不敢養狼崽子。
我們都知道狼在自然界裡有勇猛、兇狠、奸詐、狡猾之稱，獨狼很難存活，因此才有狼群。而每一個狼群必須要有一個首領，才能帶領狼群獵食和維護狼群的秩序。當狼王衰老能力不足以勝任時，狼群會毫不猶豫地將其驅逐出狼群，最後孤獨至死。狼王不是那麼好當的，那需要有強健的體魄，有很高的智商，有不怕死的豪邁，通過一場場血拼才能夠坐上頭狼的交椅。試問家長朋友們，當你知道狼性時，你還敢養狼崽子嗎？
第二，養羊術也需要了解羊性，同樣要了解養的生存法則，而後就清楚你能否養羊了。
我是草原人，從小就接觸家裡的山羊和綿羊，放過羊，騎過羊，抱過羊羔。在大草原上有一種叫黃羊的動物，如今數量越來越少了，不是被天敵殺死，就是被偷獵的人類殺死了。家養的羊性情相對溫和，但自由散漫，與世無爭，非得靠牧人管理才行。如果在草原上牧人偷懶，經常會有羊走失的現象，有的會被狼吃掉，有的會被別的牧群拐走。如果家長知道羊的屬性，請問你願意用養羊的方式育兒嗎？
第三，現在育兒觀不再是片面推崇哪家的育兒理念，聰明的家長會取百家之長。
在我的育兒觀裡，我要取狼性的勇敢、堅毅、團隊精神，要取羊性的與世無爭、性情的溫和。說到這裡家長可能會不屑了，羊性和“禮義仁智信溫良恭儉讓”有啥關係？有關係啊，你看這九個字不都是培養綿羊的嗎？連山羊都算不上，至少山羊還敢攀險峰呢。不過，從現代社會發展的速度來看，傳統意義上的“禮義仁智信溫良恭儉讓”已經有了很大的變異，如果你照老傳統去一成不變育兒，恐怕你的孩子真的很難生存，這就是現實，所以要取其一部分，絕不能照搬照抄，否則，孩子走向社會後不會變通，會吃很大虧的。
結束語：嘮叨了這些，其實挺無聊的，因為純粹屬於個人之見。再者說，育兒對家長們來說，不可能有一個統一的觀念，因為每個人都有自己的想法和觀點。但有一點不變的就是，家長群體大都如綿羊群一樣，社會風氣怎麼刮，羊群就跟著怎樣走，這就是盲目從眾，很難培養極具個性的狼王，一來沒有那個能力，二來也沒有那個環境。
寒石冷月
我認為要教育孩子仁義禮智信溫良恭儉讓。
因為我們生活在一個人的世界裡，狼，或者狼性，是不錯，但是，狼，是無法生活在人的世界裡的。
沒看現在狼都沒有幾隻了嗎？
你可能要說，不，我說的是狼性。
其實是差不多的，狼性兇狠狡詐，這可能會得逞一時，但終將被湮滅，因為人不會喜歡有狼性的 人，這樣的“狼”，對敵人狠，對陌生人狠，也可能對朋友狠，甚至需要的時候對親人都狠，只要它能生存。
狼心狗肺的人，誰會願意和他相處？
或者你說不是完全那麼狼性？那我問你如何把握？有多少狼性是個度？60%？50%？40%？30%？根本無法把握！
而仁義禮智信溫良恭儉讓，我們教育孩子的時候也要與時俱進，有分辨地辯證地去教育。
譬如仁義，仁者愛人，義不容辭，但是，這都是有條件的，對敵人不能講仁義，對異己不能講仁 義。即使對朋友，仁義，也是有限度的，好朋友，可以，普通朋友，斟酌慎重。
再譬如禮，禮是規矩，而不是腐禮。
再譬如智，智珠在握，即使碰到狼性的人也不會吃虧。
再譬如信，現在已經是信用社會了。
溫良恭儉讓就更不必說，這是個人修養的問題，不是說你必須這樣，而是說，你的本質是應該這樣的 。
做人的時候，溫良恭儉讓。
做事的時候，仁義禮智信。
鋼筆刀
說實話，狼這個動物自古以來文人對它沒好感，一說到狼，豺狼成性，狼狽為奸，尤其是小說《中山狼傳》發表之後，中國人對狼的印象真是壞透了。大家認為狼就是忘恩負義，恩將仇報，噬血成性的動物，白眼狼，中山狼都是罵人的詞。但是，近幾年情況有了變化，有狼的電影，有狼的歌頌文章，還有把羊和狼放在一起養的例子，更有甚者在家裡養狼，做狼迷。目的都是說，狼其實很好，按過去的說法，是給狼“翻案”。當然，我們管不了！可是你去問問西北老鄉們，狼到底好不好？因為那裡狼多，據以前的報道，汽車拋了錨，狼就圍了上來，等待將司機當晚歺，它們實在也餓了。還有陜北寧變和甘肅一帶，不主張一個人夜晚間出門，因為，可能回不來，那裡的狼還是狼！所以我不建議孩子們具有狼性，因為許許多多的罪犯都是因為狼性給害了。
此外，你提出培養禮義仁智信，溫良恭儉讓的問題，這都是中國傳統道德觀，我們國家現在提倡的中國公民價值觀中，就有許多提法是汲取了這些傳統觀的合理核心的理念。現在中國公民價值觀，小學生都會背了。我感到還是按照國家要求的標準去培養孩子比較好，這樣孩子素質提高了，也更容易融入社會，會更快地成長。為了培養孩子言行符合你提的那八個字，可能要讀許多古書，你也累孩子負擔也重。但是家庭教育還是重在父母以身作則！
信敏498
中國人崇尚的性格是外圓內方。對外溫文爾雅，仁義禮智信。內在的卻是方正有稜有角，有底線有原則，在大是大非面前絕不退讓。
內聖外王，外儒內法，就是說狼性和羊性都要有一點。不然在社會上怎麼生存。狼性和羊性人自身本來就有，這就是人性。
至於培養孩子狼性多一點還是羊性多一點，這和自己所處的社會環境和階層有關係。大多數人都是工薪階層，在人屋簷下怎敢不低頭，叫孩子專門和老闆對著幹，今後如何生存，這也不符合自己的身份。但在關鍵的時刻也要有一點骨氣，絕不卑顏屈膝。隨之而來的也就產生了阿諛奉承，溜鬚拍馬的社會風氣。甚至專門研究了厚黑學。這就是不同人的處世之道。
社會有階層無法改變。每個階層都在研究生存之道。所以老子奉勸強者要無為而治別太張狂了，水能載舟也可覆舟。社會上普通百姓是多數，多是弱者。但如果弱者被迫聯合起來，就有摧枯拉朽之勢，勢不可擋。
中國傳統文化博大精深，很多問題古人已經研究的透透了，學習繼承拿來用就行了。
老梁139490047
當然是仁義禮智信。你知道為什麼嗎。
一。絕大多數人的朋友，核心朋友圈子是來自不斷交往和篩選的選擇。有句話說。跟什麼人學什麼人。一個人在不斷成長的過程中會不斷淘汰那些喜騙好欺的人，人品有問題的人。乃至太過自私的人。在將近三十歲的時候，一般都是人品還過的去的沉澱下來做朋友。這很多人是一做一輩子的。只有一種例外:他自己就是個人品有問題的人。不斷被圈子篩掉。而這很多就是小的時候沒有樹立好仁義觀和沒有感受到愛的
二。現代社會是個流動社會。有人說這個地方人品都有問題，或者這個什麼什麼人品都有問題。那簡單，你可以走，然後再沉澱自己。
三。父母一定要愛孩子，讓孩子樹立堅強而樸實的仁愛正義觀。這樣哪怕學校有些狐朋狗友。孩子也會因你們堅定支持仁義而仁義。小孩子需要情感寄託的，父母不愛他，他寄託到朋友那裡，朋友是壞人那就完了
四，人品好的人自帶光芒。這話不是說一說的。人品有問題的哪怕去單位工作都很吃虧的。喜貪不捨。欺凌新人。牛不過半年的。到時候人人喊打。
五，網上有很多打擊善良的智商帝，汙言穢語的人，不用理他們。這樣的人要麼是學校裡的學生，如果是社會人，那一定是混的很栽的人。那怕開小賣部都必須知道吃虧賺回頭客，你覺得這些不仁不義的有什麼發展？
長善施
其實讓我們家長不知道是把孩子培養有狼性好，還是禮儀仁智信，恭良溫儉讓的時候，我們可以這樣去假想一下。
孩子有了狼性，在當今社會更出色還是有了禮儀仁智信，恭良溫儉讓更出色？其實這也需要結合我國的國情與家庭的環境來思考。
毋庸置疑，當下的國情所宣揚的就是要我們溫良恭儉讓，禮義仁智信。其實這是一種能夠長久的立於社會的品質。
其實狼性對於現在的社會來說，只能是借鑑，取長補短。溫良恭儉讓等品質是重點，狼性是輔助性的。
一個人只要有了良好的品質（禮儀仁智信，恭良溫儉讓），才會被社會周圍的人所認可，只有在被別人認可的情況下，良好的狼性才能夠施展出來，沒有團隊的狼性就是一種野蠻，不能長久。
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這是個很有意義的問題，這個問題反映出當今對孩子的教育的困惑和焦慮。
究竟讓我們的孩子做一個“溫良恭儉讓”的謙謙君子，還是要做一個“兇猛，奸詐和狡猾”的惡狼呢？這的確是一個很糾結的問題。
這個糾結來自於“詩和遠方的田野”的理想主義和“現實社會極端逐利和弱肉強食”的現實的骨感和殘酷的劇烈衝撞。
沒有養狼的膽子，又不甘心孩子變成被無情吞噬的羊，這是相當多的家長很焦慮和抓狂的事。
其實，在面對這個價值觀和道德觀越來越多元化的現實社會，無論是培養成“謙謙君子”還是“狼崽子”都是有很大的問題的。
面對多元化的社會環境，對孩子的教育就必須放棄“二元化”的思維。也就是“好人和壞人”的思維。而這個思維正在很嚴重的影響著我們對孩子的教育。
我認為在教育孩子，或者幫助孩子建立正確的價值觀和行為準則的問題上，“溫良恭儉讓”和“狼性教育”同樣重要。重點是要把握一個“度”和“側重點”。
首先，在孩子的自身素質和待人處事方面，需要強調的是“溫良恭儉讓”。個人的修為，是孩子的“狼性”不至於失控的根本。
所謂“溫良恭儉讓”，是教育孩子有“利他”的意識，有了“利他”的意識，就會得到社會的認可，溫和的性格，良好的心態，恭敬的舉止，謙讓的胸懷，是一個人最優質的素質，也是一個人立足於社會的基礎。
但是，這些素質，必須要有一個明確的“限度”，再美好的事物，一旦走向極端 ，就會走向它的反面，溫良恭儉讓也是一樣，這個“底線”，就是一定要在自尊的，自信的，自立的基礎上。而自尊，自信，自立習慣的形成就需要“狼性”的培養。
培養孩子的狼性，首先要摒棄狼性當中“獸性”的因素。而強化“堅韌，果敢，團結”的因素，需要對“狼性”進行過濾，這種過濾是十分考驗家長的功力和價值觀取向的。
如果說“溫良恭儉讓”的教育不能“過”的話，那麼“狼性”教育就要警惕“偏”。謙謙君子的培養一旦“過分”，孩子就會變得“迂腐，懦弱”，而“狼性”教育一旦出現“偏差”，孩子就會變得“殘忍，兇狠”。這兩種傾向肯定都不是做父母的願意看到的。
我們總是期望我們的後代是“優秀”的甚至是“卓越”的，其實這種“優秀”或“卓越”的具體表現，就是“溫良恭儉讓”的“狼性”在孩子身上的融合效果是不是合理。
一個具有“溫良恭儉讓”的修養，“狼性”的技能的孩子，應該是你教育的目標。
因為當今社會里，遊刃有餘的人，大體上都是“披著羊皮的狼”（比喻如果不當，請勿過度解讀）。
