盜德高點
商人就是食人族，並大規模用活人殉葬祭祀全世界只有商人才這麼野蠻愚昧，而且中國曆朝歷代基本都有殉葬。而日本歐洲歷史上從沒發現有用活人殉葬的
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我們先來看看著名的婦好墓中的殉葬情況，在發掘中，在墓主人的主棺內共有16個殉人，其中4個在槨室上部的填土中，2個在東壁龕，1個在西壁龕，1個在腰坑中，8個在槨室內。另外還有6條殉狗，分別1條在腰坑中，5條在槨室上部。而這16個殉人中，4名為男性其中1人為青年，2人為女性，2人為幼兒，其餘的性別和年齡不詳。已判斷至少1人是被殺死的，還有1人被腰斬成兩段。
對照其他商朝的貴族墓穴的殉葬情況，也基本類似，從殉葬的人員來看，不會是戰俘，應該是生前服侍貴族的侍從或者是近臣。
而人祭則是另外一種情況了。
首先商朝是比較原始的奴隸制體質，其次，商人比較喜好各種祭祀，對祖先，對神靈，可以說幾乎每天都有各種形式的祭祀。各種祭品，包括牛羊，食物，酒水等等，而等級最高的就是人。將人作為祭品，往往是比較隆重的祭祀活動中才會有的。
根據胡厚宣先生的統計，在甲骨中關於人祭的甲骨殘片有1350片，卜辭1992條，僅僅在武丁時期，就有甲骨673片，卜辭1006條，祭用9021人，其中最多的一次就用了500多奴僕進行祭祀。
因此，從甲骨的記錄來看，人祭的頻繁和數量都是很大的，而且，人祭所使用的不會是本國人，更不可能是本國貴族，而是從周邊戰爭俘虜的奴隸。更準確點說，是羌人，因為甲骨中有明確記載，在祭祀時“用羌”，在這裡使用“用”這個字，明顯是沒有把對方當作人，而是一種器具而已。
根據甲骨記載，商朝會經常對周邊的民族進行武力征討，而羌則是商人對西邊族群的統稱，他們對羌的征戰最多，因此羌也是商人最大的戰俘和奴隸的來源。
我們通過考古，可以發現商代的人祭制度是非常殘忍的，有記載的殺死人祭的方式就有數十種之多，從考古的發現也印證了這些甲骨記載。
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要回答這個問題，我們先談談商朝的陪葬制度:
商代是夏朝之後的朝代，商代普遍存在著人殉和人祭。
人殉就是把人作為“人”奉獻給死者，人殉的目的主要是為了護衛死者，所以被殉的人主要是近親，包括與死者關係最近的妻子小妾、自己器重的臣子、護衛或者丫鬟。考古發現，商代幾乎所有的貴族都有用人陪葬，少的有一兩個人，多的甚至達幾十甚至幾百人。殷墟侯家莊墓裡有大概一百人陪葬，其中除了包括地位較高的侍衛和近幸，還有地位低一些的僕人。
所謂人祭就是以人為牲，把人作為奉獻神靈的食物，被祭的人主要是在戰爭中俘獲的他國士兵或者是地位低下的奴隸。
商人祭祀用的雖是活人，但是卻不是自己同族同國的。
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商代社會是一個以神為本的社會，《禮記·喪記》說：“殷人尊神，率民以事神，先神而後禮。”
《呂氏春秋·順民》記載，商湯克夏後，天下五年大旱。為此，商湯以自己作為犧牲，在桑林向老天祈雨。商湯祈雨之舉，就是商人以神為本文化的具體表現。從歷史現實來說，這表明了商代諸王既是政治領袖，又是群巫之長。商王室這種政教合一的方式，促進商人發展出了複雜而殘酷的祭祀文化。
以殷墟甲骨文的記載可知，商人祭祀犧牲數量眾多；祭祀所用的牲畜最多時可達三百頭之巨！除了牲畜外，商人祭祀時還喜歡用人。甲骨文中，常常可見“王其侑於小乙羌五人，王受佑”、“大乙伐十羌”、“大乙伐十羌又五”等等之類的文字。這是商人祭祀時以人作牲的真實記載。
除了甲骨文的記載，考古遺址中也可發現這一史實。
1976年，考古人員在河南安陽商代王陵東區發掘了一系列祭祀遺址，屬於武丁到稟辛四代商王時期。在約4700平方米的範圍內，共分佈著191座祭祀葬坑。據不完全統計，祭祀坑內的人牲數量多達1330人！
如果單純是祭祀，商人通常用奴隸或戰俘作為人牲。但是，“人牲”固然是用戰俘和奴隸；可一旦需要“殉人”，那就有可能用到本國貴族了。商湯祈雨之時，可是以自己作為犧牲！既然商王在必要時都可作為犧牲，商王之下的貴族又何嘗不能奉獻出自己的生命？
1950年發現的河南安陽五官村商墓，陪葬的人多達七十九個：其中有棺、有隨葬品的“殉人”共十三具，其餘的陪葬人則身無旁物。兩類不同下葬規格的殉人，證實商朝祭祀用人不但有奴隸、戰俘，還有本國貴族。
其實，商人這種以人為牲的祭祀傳統到春秋時期還一度有所恢復。
公元前621年夏，秦穆公去世。不知為何，秦人突然恢復了殉葬制度。史料記載，為秦穆公殉葬之人多達170人，其中還包括子車氏三位大夫奄息、仲行和針虎。《詩經·國風·秦風》中的“黃鳥”一詩，就記載下了殉葬時的殘忍一幕：“交交黃鳥，止於棘。誰從穆公，子車奄息。維此奄息，百夫之特。臨其穴，惴惴其慄。……”殉葬的大夫到墓穴邊時，被嚇得渾身顫慄發抖，足見秦人殉葬制度的殘酷一面。
秦人雖然是殷商遺族，但秦穆公號稱一代英主，居然臨終前恢復商人如此落後的祭祀文化，確實令人極其不解。為此，《左傳》還批判道：“秦穆公之所以成不了霸主，這是理所當然。……他沒給後人留下良好法度，卻讓國之賢良為他殉葬，這是國君在作亂了！有識之士因此知道秦國再也無法向東進軍了！”
自秦穆公以後，秦國數代國君都碌碌無為，恐怕就與秦穆公的殉葬密切相關：大臣誰得到了國君重用，就可能要陪國君去死，誰還敢來秦國出仕？秦康公時，晉國賢人士會本已在秦國得到了重用，可晉人一召喚他就義無反顧地回到了晉國，應該也是害怕秦國殘酷的殉葬和祭祀文化吧？人才都不願到秦國出仕，秦國又怎麼能邁過眼前晉國這一道閘門向中原擴張？所以，整個春秋時代，秦國都沒能在越過崤山一步。
由此可見，以人祭祀的文化對秦國傷害有多麼巨大。
現代人都說古人以人祭祀愚昧而殘忍，可某些現代人大量殺牲祭祀不也是同樣愚昧？對於祭祀，最為開通的可能還是古人。周文王就創立了禴（yuè）祭文化——用生菜來祭祀。《易經》“既濟”卦爻辭中，就稱：“東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。”東鄰，就是商人；西鄰，就是周人。喜歡殺人殺牲的商人，最終被周人推翻，所以說西鄰的禴祭才“實受其福”！三國經學家王弼對此評價說：“牛，祭之盛者也；禴，祭之薄者也。……祭祀之盛，莫盛休德。……故‘黍稷非馨，明德惟馨’。是以東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福也。”
祭品的厚薄不是關鍵，德行厚重與否才是重中之重。
欲雲談史論今
殷人尊神，率民事神，先神後禮。——《禮記》
商朝是中國歷史上非常獨特的朝代，其主要特點就是神權和王權既合作又制衡，宗教權力和世俗權力既統一又對峙。這兩種權力的平衡模式就是祭祀，而大部分祭品都是活人。
商朝的祭祀手段有兩種：人殉、活祭。
人殉很好理解，王室或者貴族成員死後，要用人作為配置品一直隨葬墓地，這在現代考古得到了很多的印證，比如著名的商朝婦好墓，就發掘出了很多人殉遺骨，而且分門別類，殉葬人數很多，種類也不少，有男性，有女性，還有兒童。
人殉作為一種喪葬習俗其實一直延續了下來，直到清代早期才徹底的廢除，人殉的目的很簡單，就是貴族階層希望死後如生前，渴望把生前的富貴與權力都帶到死後繼續享受，這是人性自私，認知愚昧的表現。
人殉不單在商朝就有，後世也斷斷續續存在過，那麼活祭就只存在於夏商周三代了，特別是在商朝，用活人祭祀就成了一種常態。
前面說了，商朝是一個既有神權，又有王權的政權體系，要維繫這種體系就必須有一種模式來互相制衡和妥協，這就是祭祀。
祭祀的對象有很多，主要是祖先和上天，而祭祀的目的是祈求，期望得到祖先或者上天的庇護和指示，祭祀的主持不由王權主導，而是有神權階層祭司來負責，祭祀就代表神權。
在國家層面上能夠要求進行祭祀的只有商王和祭祀，特別是商王，他們在遇到任何重大的決定的時候，都必須要舉行祭祀，渴望從祭祀的結果中得到啟示，而主持和解讀祭祀結果的是祭司。那麼祭司就擁有了左右王權的權力，他們可以任意解讀祭祀結果，如同現代社會去廟裡抽籤一樣，你負責搖籤筒，和尚、道士負責解讀籤語。
王權和神權就通過那些燒裂的龜甲和獸骨來進行協商，雙方有利的事情，那麼就順利通過，如果對某一方不利，那麼解讀的內容就不同。現代考古發現的甲骨文就是殷商時期大部分祭祀結果的記錄。
既然祭祀是一種權力的鬥爭與妥協，事關重大，行事神聖，那麼祭品就非常的與眾不同。只有高檔的祭品才能顯示祭祀的神聖性與神秘感，對奴隸社會來說，最為神聖的物品莫過於人的生命。
於是，人作為祭品就出現了，選取誰來做祭品非常的講究，不是說從牢裡隨便拉個死刑犯出來就行，對祭品的選擇有針對性，一般來說，商朝人祭祀選卻的祭品有兩種：一種是低等級的人，比如奴隸，戰俘，甚至平民；另外一種就是祭品的社會屬性很高，比如貴族，甚至王族。
奴隸、戰俘和平民作為祭品很好理解，在商朝奴隸社會里，人的社會等級非常的森嚴，在統治階層來看，那些低等級的人根本就沒有地位，他們作為祭品對祭祀對象還不夠虔誠，只是實用。
而貴族作為祭品，更多的是權力鬥爭的一種手段，為了打擊某種勢力，藉助祭祀這種方式來剷除對方，美其名曰血統越高貴，祭祀就越虔誠，祖先和上天就越庇護，得到的祭祀結果越真實。
王權和神權都有藉助祭祀來剷除異己、打擊政敵的記載，比如商王文丁為了打擊周部落的強大，把周部落首領季歷招到了朝歌，以部落首領作為最為貴重的祭品祭祀上天，直接殺了季歷，而周部落還無話可說，一方面是實力無法與商對抗，另外一方面大家都遵循祭祀用人的傳統，既然王權和神權都認為季歷最適合做祭品，大家只能接受，用現代的話說，既然大家都制定了規則，大家都遵守。
一般來說，在商朝，比較隱晦的政治鬥爭都採用的祭祀方式，比如商王帝辛繼位後，他就是文丁的孫子，為了打擊神權階層，甚至把當時商朝最大的祭祀，也是神權貴族的代表比干作為祭祀品用於祭祀，也就是變相的打擊神權，打壓貴族，歷史上著名的“比干挖心”其實就是祭祀比干的時候，把活的比干綁在祭祀柱上，挖出心臟來祭祀上天。
以上來看，商朝祭祀既有戰俘又有本國貴族，而商朝的滅亡也與祭祀有很大的關係，紂王繼位後，為了加強王權，打擊神權，逐步取消了祭祀次數，很多事情不再通過祭祀的方式與神權貴族進行協商妥協和權力共享，導致了商朝神權貴族的強烈不滿，他們聯絡了仇視商朝的周部落，期望周王率軍進攻朝歌，推翻紂王，重立商王，但是周武王推翻商紂王后，雖然恢復了祭祀，卻直接改朝換代，建立了周朝。
沉墨I方之城
中華民族悠悠五千年曆史，從原始社會到奴隸社會，再到封建王朝，人類是一步步的走向文明的。
那麼今天所說的人祭是什麼？就是用活人來祭祀，這種習俗是世界十大恐怖習俗之一。古代人相信萬事萬物都由神來掌管，所以總會把最好的東西祭祀給神，這不僅僅是我們國家的古代有這樣的風俗，很多國家都存在這樣的陋習。
在人類尚未徹底走向文明的時候，人祭在商朝是很盛行的，而且祭祀的名目很是繁多，一般就是砍頭，活埋，剁成肉糜，而且這種祭祀還是最常見的，可以想象，文明的到來是多麼重要。
祭祀的的領域也很多，上至祈求國泰民安，下至建築奠基，幾乎所有的祭祀都需要用人去祭祀，這些人從哪裡來呢？就是奴隸，可以想象奴隸社會的奴隸生活得多麼悲慘。而且每次用的奴隸數量非常驚人，一次甚至要殺60多個人去祭祀。人祭的現象在商朝很是盛行，有據可查，在鄭州商朝遺址裡發現的一百多座墓葬，二百多個墓穴，在墓穴外壘著多具骨架，還有人獸埋在一起的，這些人都是非正常死亡，均是被砍殺後埋入墓穴的，由此可見，商朝的人祭，都是以奴隸為主。
在很多商朝的墓穴裡都發現相同的情況，死法也五花八門，有的雙手反綁，有些被砍去手指腳趾，有的屍體已經殘缺不全， 商朝的人祭之風很盛，人牲和獸牲用於祭祀祖先神靈;用人和犬牲進行奠基等等。其用人之多，手段之殘忍，後人無法想象。另外印地安人也要殺人祭神，據說印地安和殷商有可能有關聯。這種罪惡的方式一直延續到奴隸制度消失。
商朝的奴隸來源主要是什麼呢？基本來源就是戰俘，還有犯了罪的人，這些人的後果就是繼續打仗，然後作為祭祀的人牲。商代用的奴隸多半來自戰俘，而且就連挑選人祭的奴隸都會有分工，比如伐，就是挑選身體健康和體格都還不錯的奴隸作為祭祀商代先王的人祭。
後來殷墟發掘的墓穴裡有煮過的人頭，為什麼要把人頭煮過祭祀，這就有點不得而知了。
這種殘忍的祭祀方式，和慘無人道的制度，我想這才是加速商王朝滅亡的主要原因。
逆風解語
這個問題要從日常生活中來回答。日常生活中我們每天買菜做飯，來客人了或重要的節日什麼的肯定豐盛許多。商人祭祀是常態化的，平常的祭祀和重大節日或重大針對性的祭祀肯定不一樣。而且千古以來，貴族的嫡長子都是無比尊貴，就是上天所賜，用來祭祀那是最好的。同時，犯錯誤的貴族還是貴族，不會因為犯錯誤而改變血統，用來祭祀順便赦免罪行一舉兩得。最好，把自己祭祀了可能是一項高尚的事情，會給子孫帶來好處，不要用現在的眼光看待神巫時代的行為。
亢龍有悔44
“國之大事，在祀與戎”，古代典籍《左傳》中的寥寥八個字，彰顯出祭祀在古人心目中的非凡地位。
遠古時代人們對“神”無疑有一種虔誠的敬畏，更相信其所有的一切都是“神”賜予的，而他們隆重頻繁地祭祀神靈，無非是表達自己的誠意，渴求神靈長期護佑自己的地位和福祉。
始建於3600多年前的商朝，是中國第一個有直接的同時期的文字記載（甲骨文）的王朝。安陽殷墟出土的大量甲骨卜辭表明，殷商人對自上甲以來的祖先進行了大量頻繁的祭祀活動，通過奉獻“犧牲”的方式取悅祖先等神靈保佑。
殷人的祭祀活動更多會用人祭（用活人獻祭先祖），手段可謂殘忍，如砍頭、活埋、焚燒、肢解，甚至把他們剁為肉泥等。
考古發現，在安陽殷墟的宮殿宗廟區大小分佈著2000多座祭祀坑，在這些歷任商王祭祀的坑中埋有大量人牲（基本上是戰俘、奴隸，罕有後人附會撰寫的《封神演義》中的貴族），總人數在萬人以上。
甲骨文獻記載，在彼時祭祀占卜盛行的年代，每戰必祭祀（必占卜），戰要祈勝，勝要謝恩。如此反覆的祭祀活動成為國家政治軍事生活中，一項不可或缺的重要內容。
據不完全統計, 大規模開疆拓土，不斷對周邊鬼方、蜀方等方國發動戰爭的武丁時代，其甲骨卜辭中竟有一千多條關於人祭的占卜,用人牲數達九千人之多,其中最多的一次用了五百人（多為戰俘和奴隸）。
“癸丑卜， 貞，五百〔僕用〕，旬壬戌侑用僕〔百〕。（《甲骨文合集》562正）”頗具諷刺意味的是，商都朝歌被周武王攻佔後，末代商王“紂”的人頭被砍下，掛在旗杆上，這枚堪稱級別最高的戰俘首級，成了武王祭祀先祖神靈、傳遞勝利喜訊的“人牲”祭品。
“甲子日，紂兵敗。紂走，入登鹿臺，衣其寶玉衣，赴火而死。周武王遂斬紂頭，縣之白旗（《史記·殷本紀第三》）。”霍小姐的八卦爐
商人是政教合一的國家，寵鬼神，信天命，流行占卜。每當重大節日，出征打仗等都要占卜一番，除了宰殺牛羊之外，還要舉行"人殉"，即殺人祭天。人殉的來源是奴隸，更多的是戰俘。
從甲骨文記載和考古發握資料中得知，商人的人殉制度非常流行。甲骨文中記載最多的一次人殉殺了五百多人。從考古發掘中統計有四千多人，殷墟有三十六平方公里，平均每平方公里埋111.11人。
商人祭祀殺人的方法有燎祭，活埋等幾十種，其中有一種祭祀方法是把人活煮。人殉的來源除了奴隸外，大都分是抓到的戰俘。甲骨文中記載，武丁的妃孑婦好是一個軍事統帥，最多的一次帶兵一萬三個芻人？
商人的主要作戰對象主要是羌方，龍方，鬼方，虎方等。其中羌人戰俘最多。婦好生活的年代，正是雅利安人駕著戰車，拿著青銅武器征戰四方的年代，印度，伊郎等人都是雅利安人的後代，唯獨中國大陸沒有雅利安人的蹤跡。
歷史學家認為，進入中國的雅利安人都被婦好的軍隊給消滅啦。從殷墟出土的青銅鼎中，裡面裝著許多煮過的人頭。經過專家鑑定，人頭大多為黑人和白人頭骨。於是，西方學者認為，商朝是白人建立的國家。而中國學者則說，青銅器裡的人頭，只不過是商人抓獲的戰俘。
關東俠客
人祭來自奴隸和戰俘，還有犯了死罪的囚犯。
