心的探索
“覺” 是指本覺；也叫性覺、妙覺。人類的“覺” 性是本有的，不是外來的，不是學來的；不從物有，不從空得；非因緣和合，非不因緣和合；非自然，非不自然。在眼為“見”性，在耳為“聞”性，在舌為“嘗”性，在鼻為“嗅”性，在身為“覺”性，在大腦為“識”性。
為了便於大家理解簡單說明一下，我們的根本“覺”性是本有的，是靈明不昧的，是無所不通的；這種覺性就是我們常說的“覺知性”，“覺知性”不是物質產生的，如果物質能產生“覺知性”，我們就可以推斷出兩頭鐵牛在一起就能生出一頭肉牛來；把一堆原素放在一起就能產生一個“大靈體”，這也太荒唐了吧？
當然，我們的根本覺性也不是從“空”而來，如果虛空就是我們的“覺知性”，那什麼是虛空呢？空還是空嗎？所以“覺性”不是虛空。許多人認為“覺知性”是因緣和合而有，我們拿眼睛的“見性”來說明一下。在暗室裡，電燈一開，我們見到了光亮，當關掉電燈時，你會說我什麼也見不到了；其實你“見”到了黑暗，黑暗也是真實的存在，見明見暗都有“覺”，我們的覺知性沒有消失，沒有減少，所“覺性”不是因緣和合出來的。
覺性是心體妙用，有心必有覺，有覺必是心。心體即覺體，能所不二。“悟”就是知的意思；就是透過現象見本質，見本體，見本性，見實相，見真相。“覺悟”就是通透、了悟宇宙人生真理，即宇宙中萬事、萬物、萬法、萬相之本來面目。
這個宇宙的本來面目就是非空非有，非明非暗，非真非妄，非動非靜，非迷非悟，非善非惡，非一非無量……而隨緣（起心動念）現空現有，現明現暗，現真現妄，現動現靜，現迷現悟，現善現惡，現一現無量……非一切而隨緣現一切，離一切相即一切法，離一切法即一切相。
果真刻骨銘心深信不疑“一念萬法，萬法一念”“心即一切，一切即心”。萬法唯心（本性）所現，唯識（意識心）所變，心現識變。這也就是佛法中講的“明心（知心能現萬法）見性（悟萬法之性即心）”。所謂“覺悟”即此義。
今令我見
悟覺的人成為覺悟之人。
踏實一點，首先要悟，悟覺，走心，觀照自己的內心的感受，人們害怕走心，因為擔心，害怕他人不走心，自己吃虧了，還有就是一走心，會流淚，哭泣，心會打開，心會悲傷，人們不知道如何與悲傷、痛苦😖相處，於是人們就壓抑住真實的情感，用理性來工作或者生活。
人們不知道自己的內心深處的真實感受，人們迴避壓抑自己的真情實感，久而久之，麻木空虛寂寞冷。
觀照自己的內心，覺察內心的麻木空虛寂寞冷，來到真情實感的表達和釋放，這是悟，做一個真情實感的人，做一個真實的人，一個有感染力的人，一個悟者，悟覺，心打開，覺就在。
從悟覺開始，當人迴歸到心，當心被覺照，人就開悟了，一個開悟的人進入覺悟，帶著覺照，更深地以覺來悟，以覺來進一步更多更深地悟，來走心，來深入自己時常地關心麻木空虛寂寞冷，以覺來更多更深地來到真情實感的表達和釋放，更廣、更深地覺悟，直至成道。
所以先悟覺，再談覺悟，做個踏實的實事求是的修行開悟者吧。
覺者看得到覺者，覺者也看得到談論覺的人，談論覺的人已經有覺了，每個人都有覺，連一個乞丐都是有覺的，只是人們不進入自己的覺，覺不是外加而來的，覺是本質，悟覺就是要把外加的關於“覺”的知識理論說法去除，回到真覺。
可是人們喜歡談論覺而不進入真覺，不知不覺的人們看不到覺者，也看不到自己的覺。所以覺者很想分享“覺”給不知不覺的人，但他們會拒絕逃避，於是覺者就要去覺悟自己的起心動念，覺者要覺知自己的分享是否還來自於自己的孤獨心傷[流淚]，或者覺者的分享只是來自於喜悅。
吳振偉美麗生活
覺悟這件事本來沒有，後來才有，所以覺悟也是發展的。古人講“明心見性”，只是明白了：我知道的這一切，都是我見到的，我不僅要知道我見到的東西，還要明白我的知見。其中更重要的一點是：悟到了我的知見，來自於根本存在。這就是“明心見性”的意義所在。
古人看到了萬有存在之後，悟到了知見存在，也悟到了根本存在。在存在與知見的關係中，他已經把萬有存在、知見存在、根本存在，這三個都悟到了，所以真的是了不起。
不足之處就在於，這三者的整體關係，沒有說清楚。整體關係講不明白，就沒有透。講到與講透，不是一回事。如果講透了，覺悟就會像科學一樣，人人可以學而知之，不再神秘兮兮的了。
科學，如果不告訴你原理，就是神奇之事。為什麼沒有人把科學當成神奇之事看待呢？因為它講的是理，它在理上搞明白了，講清楚了。
一個覺悟者，如果只是自己悟到了，但是整體關係沒有看明白，怎麼講給別人聽呢？講不出理來，就只好講感覺。講感覺，人就會覺得玄玄乎乎，神秘莫測，不明不白。如果在理上講，效果就完全不一樣了。
電能用感覺來說嗎？用感覺去把握電，電就越來越神秘。在感覺上，你就必須修煉，但是修煉也不一定能掌握電，電就真的神了。但這不是電神了，而是你掌握電的方式不對，是你的知見方式有問題。
為什麼不在知見上覺悟呢？不知道自己的知見，路走錯了，越用功就越糊塗，還以為是自己用功不夠。人們在沒有明白時，大多沒有想過要審查自己的知見，這就是人類最大的昧處，也是最大的漏處。這也就是講存在與知見的意義所在。
所以講透必須見透，見上不透，就不可能講透。見上不透，就只能講感覺；見上透了，一定會講理。而在理上透徹了，才是真的透了。理上透了，再難懂的東西都不難，因為知見的路已經通了。
理上透了，存在就通了，一切清晰畢現，沒有秘密了。
在理上講通了，就把秘密講完了。當然，這是相對於以前的知見說的。
程東心學
我可以形象的告訴你覺悟大概意思，哈哈。
一個人發呆許久，突然，拍一下腦前門，說了句：“哦……！”頓時茅塞頓開，似乎明白了許多。這就叫覺悟。
覺悟亦作“ 覺寤 ”，既覺醒之義。就是對事物及其產生和發展的規律的認識和理解程度。
覺悟也是佛教教義名詞，梵文意譯為“無上正真道”、“無上正等正覺”等。由於人的個體經驗積累途徑和認識活動等等方面存在差異，覺悟也存在個性差異。
現在，請問你，覺悟了嗎？
大諾
準確說應該是三覺悟，分別是睡覺前睡覺中和睡覺後的覺悟。亦或三觀山水，見山，見水。人生如夢，你非要醒著說話，所以永遠也覺悟不了啊！哈哈哈哈（再囉嗦一句吧:凡是能說出來的，邏輯性的都不是覺悟）
李東華
淺談輒止，何為覺悟？明己所想，解己之惑！
覺是察覺，是對外界刺激的一種及時反應；悟是通徹，明白醒來之意。覺悟的本意是通過對外界的及時感知，明白其本來特徵和意義。
從迷惑走向清明，從愚昧走向開化，從死亡走向永生。也可以理解為，是一種認知與理解的過程；是一種對待價值觀；人生觀和世界觀的態度。
神仙別鬧
樓主好！“覺悟”不可旁觀，故你須自問自答，既不能從外人得到答案，也不要試圖希望誰啟發你。這是個實修功夫問題，唯一答案就在你心裡，千萬別求誰！簡析幾句，供參考。
【1，“覺悟”的含義】
看兩個字的結構，即知原始義為：見己心為“覺”，知己心為“悟”，所以不能問人。你一問，聽到的都是別人的“覺悟”，永遠不是你自己的，你怎麼可能懂？換言之，“覺悟”只能靠己、觀心、內修，不可向外尋覓。這是最常見的方便解，也叫幻解假說，是不了義的答案。前面朋友們一大堆的答覆都屬此類，也不算錯，可對你無用，因為他們也不知啥叫“覺悟”，與你沒啥區別。
那麼，“覺悟”的真義是什麼？需要繼續深究下去，找兩個字含義上的“心”，找到了，也就明白了。“覺”字的“心”是藏著的，叫真心；“悟”字的“心”是顯著的，叫妄心。但不論什麼心，你向內找找，找到了，告訴我一聲；找不到，之後會有些收穫。這樣親自去實修，日久將自答，比看人口水有用。古代祖師和學人都這麼做的，你老實照著做，不會落空。
【2，“覺悟”的方法】
有無量多，佛陀一代時教全在講這個，大致分“禪、淨”的兩類。現在是本師佛說的末法時期，最好的方法是“唸佛”，專修“禪法”也行，對一般人而言，恐怕根基不夠，難遇名師，虛度時光，甚至有風險。淨土宗有個高明的老經驗，是說“在娑婆世界不求覺悟，只求往生；但能往生，到那裡自然開悟”，無疑為所有學佛人指明瞭通天大道。為何要這樣？此土修“覺悟”難，西方修“覺悟”易！真聰明人只去唸佛，不求所謂的“覺悟”，這才是徹底的大覺大悟！
【3，對“覺悟”的辨析】
世上談“覺悟”的很多，誰說的對呢？當然是佛菩薩，當然是經典，所以實修和找答案，要去參經典，絕對不能與閒人噴口水，這是個大方向，不能錯。事實上，“覺悟”沒想象的那麼重要，別把它看的神秘又不可攀，這個詞就是“反省”的同義詞，僅此而已。人能持久的依教反省自心，這個越來越明白的過程，“如人飲水，冷暖自知”，已經很接近答案了，但都不如去西方後的收穫大。所以，就算是修“覺悟力”，也別在地球修，一定要到西方修，這才是大智慧！離開“唸佛”講“覺悟”的，十有八九是騙子和瞎子，絕不可信。
【4，“覺悟”為何很難？】
真正的“覺悟”不難，惠能大師在《壇經》裡說，“覺與不覺”就是一念的距離，會修的一瞬間可達，不會修的無量劫在原地。難在哪？就難在對兩字上的“心”怎麼實證上。不論是誰，用功時動念就離真心，不動念也離真心，動不動念都離真心；想要知真心，難比登天！所以，萬不可把“覺悟”當做學佛的死任務看，真師不教人怎麼“覺悟”，只教人唸佛；本師如此，十方佛都如此，只有頭條的盲人們才告訴你“什麼是覺悟”，那個決定靠不住。總之，
覺無路，悟無徑，覺悟前後常梗阻。
若不信，看教史，多少修行終落空。
不思覺，不究悟，西天到家最上智。
不求人，不求己，好好唸佛是坦途。
本然堂講席
我們老闆認識了泰寧大金湖甘露寺的方丈，還帶請到公司裡來做客，認識了他在廈門新華書店工作的一個徒弟，加了微信，有一天看到他在微信裡說搬家搬丟了兩串心愛的佛珠手串，甚是可惜，我忽然心生一念給他回了一句：萬物皆空，還在乎幾顆佛珠！之後他也沒有回我。不知道他的修為如何還是我突然頓悟了？
老李飛豪
覺悟。覺既念Jue ，也念 Jiao，覺是指睡覺的時候和上帝交換，上帝把你叫醒，讓你醒來，起床。悟物無諧音。悟是物，也是無，是物變成空，無物。悟是豎心忄和吾。吾是語的右半部。吾發音也是Wu，吾無諧音。所以吾是不開口就能說話叫吾。悟是不開口說話，而是用心說話，叫悟。口屬於物質，你開口說話，就是動用物質力量來說話，就是你動用物質資源了，消化地球上的物質了。所以，什麼叫覺悟？覺悟就是你受到了上帝的啟發，自己覺醒了，依靠的物質減少了，但是智慧卻提高了，叫覺悟。
白天甲骨文晚上鬥地主
註定猶如不註定，不註定又象註定。註定而不可預知變化那就好像彎曲的軌道滑行，卻沒開車頭燈…惶惶然但故作淡定，喊著各種口號壯膽，終於還是一死，早晚的事～居然還有一幫人在論意義。暫時沒死的，不必急著為其它人先死而哭，哭啥哭，搞得好像你自己就不會死一樣。你也快了，莫急。～孟德斯鳩
