中國的歷史，自然是中國人自己最願意娓娓道來。然而，一套由日本人撰寫的中國通史讀物卻在中國翻譯出版、被國內眾多著名學者聯袂推薦，並且數次再版印刷。到底是為什麼？
或許，誠如大家蘇軾曾說的：「不識廬山真面目，只緣身在此山中」。有時站在山外觀望，會有不一樣的景緻。
1.
先聽聽他們的「講談」
他山之石可以攻玉。由於文化傳統和學術傳統不同，西洋人、東洋人觀察中國歷史的角度和興趣、重點也不同，通讀氣賀澤教授的這本隋唐史，在許多方面給人以耳目一新之感。在國際中國史研究中，日本學者有獨特的優勢，形成了自己的學術風格和學術傳統。本書在一定程度上，反映了作者本人和當代日本隋唐歷史研究的綜合性成果，體現了日本學者觀察隋唐歷史的獨特視角。
清華大學教授 張國剛
川本先生的專業為東亞古代史。他以中國為中心，對東亞的政治史、民族問題與國際關係等進行過長期的研究。本書深入淺出，文筆兼平實與活潑之致，頗具可讀性；其對魏晉南北朝史的敘述和解說，來自川本先生長期研究的個人心得，也能反映日本學界對此期歷史的許多看法。
——節選自《中華的崩潰與擴大》推薦序
北京大學教授 閻步克
由於著者具有日、韓的身世和文化背景，集中、日、韓三國曆史和文化之學養於一身，故其眼界與視覺較一般中國學者有其獨特之處；同時，著者雖以中國古典文學《三國演義》作為研究專業，但是其對於三國曆史也有著深入認識和研究，故而得以將兩者結合起來進行具體而微、生動活潑的解讀。
北京師範大學教授 黎虎
怎樣全面地認識和深刻地理解秦漢歷史，從司馬遷到今天，人們已經探索了兩千多年。今天學者對許多秦漢史的基本問題依然存在著明顯的異見。本書中譯本，就提供了與許多中國學者視角有所不同的對中國秦漢史的另一種說明。
中國人民大學教授 王子今
在可謂林立的史學讀物之中，本書以其嚴肅的學術性、貼切的脈絡感和風趣幽默的筆觸，得以脫穎而出。 ……滲透在字裡行間的，是作者作為史家的沉穩、機敏與睿智。本書對於史事敘述者立場之警覺，對於材料取捨原則之敏感，對於過度黑白兩分的研究判別方式之戒惕，處處予人以啟發。
——節選自《中國思想與宗教的奔流》推薦序
北京大學教授 鄧小南
作者從一二百萬年前舊石器時代東亞最早的人類、不同的石器工業傳統談起，娓娓道來。由自然環境到文化分區與譜系，再到大的時段劃分，則頗有指點江山、縱橫捭闔的大將風度。這些敘述是解讀遠古中國必不可少的輪廓性勾畫。日後一幕幕感天動地的悲喜劇，都是在這個大的自然和文化背景下上演的，它們奠定了後世中國發展的基礎。
中國社會科學院研究員 許宏
本書圖文並茂，雅俗共賞，可讀性強。平勢隆郎先生是當代日本學者研究先秦史最有代表性的專家，全書比較集中地融入了其長期以來的主要學術成就。同時，也吸收了日本學界以及中國等學者相關重要的學術成果。
——節選自《從城市國家到中華》推薦序
武漢大學教授 羅運環
本書並未依照“唐—五代—兩宋—元”的歷史變遷主線來呈現公元十到十四世紀的中國史；相反，被很多人想當然地看作是阻斷、破壞了本應由兩宋來實現的國家統一大業的夏、遼與金，不再僅僅是出現在音樂正劇裡的幾段不和諧的變奏或插曲，而都在本書中擔當起積極、正面的主演角色，由它們來貫穿從唐到元這一時段的中國史進程。也正因如此，刻畫出一段很不一樣的中國歷史。
——節選自《疾馳的草原征服者》推薦序
復旦大學教授 姚大力
正如簡介所言，本書生動地展示了海洋歷史和明清時代五百年的歷史，試圖將明清這一對跨越中世到近世直到近代急劇變化的時代進行闡述，達到了向大眾提供關於明清史全面而正確的知識的目標。
香港科技大學教授 李伯重
本書將鴉片戰爭後的19世紀中期到中日戰爭開始前的1936年，歸結為「復興中華的嘗試」。從近代中國爭取民族獨立、解放和國家富強、人民富裕的意義上看，這一歸納不無道理。我想：研究中國歷史的外國學者並不少見，但能夠深入中國內地進行深入調查，並能夠從社會的基層瞭解和理解近代中國追求的外國學者則不是很多，菊池秀明先生是其中之一。
——節選自《末代王朝與近代中國》推薦序
中國社會科學院研究員 步平
2.
這是一套「大家」寫給大家的書
在日本，大學者一向有為大眾編著通俗讀物的傳統。而走下講壇、為大眾寫作，自然要考慮到讀者參差不齊的文化程度，因此著作要兼具專業性與可讀性——讀來既要讓人不覺艱深，又兼具現有知識邊界的學術前沿性。借用讀者評價來說：
它既有趣而不枯燥，又性感而不是八卦，並且充滿了懷疑精神。
比如：第一卷作者是考古學家，他除了對中國考古學史有全景式的掃描外，又加入了個人在中國參加田野調查的見聞和體會。甚至還摻雜了許多對各地美食的評價，這大概在別的歷史書中很難見到。
又比如：第四卷作者是集中、日、韓三國文化背景於一身的專家，他把三國時期的歷史與大家熟悉的文學作品《三國演義》作比較，通俗有趣；還將三國曆史放到整個東亞史中去解讀，讓人耳目一新。
3.
在日本，為何國別史只會單獨出中國史？
人們通常有一種誤解，以為日本研究的東洋史就是中國史。事實並非如此，在日本，東洋史其實是指亞洲史。不過，在研究亞洲史的相關學者中，相當一部分是研究中國的。
並且追根溯源，日本文化的很多方面都在於古代中國文化。特別是近代以前，日本文化的方方面面都和中國有關，都是向中國學習的結果，這也是日本大多數學人的共識。因此，
日本人認為，如果不瞭解中國文化，就無法真正懂得日本文化。包括「東洋」和「西洋」兩個詞最早也起源於中國——明代張燮就有《東西洋考》一書：古代中國以自己為世界的中心，自然中國以東的地區都叫東洋。一直到晚清，東洋才變成特指日本。
4.
「講談社」百年獻禮之作
作為日本講談社建社一百週年的獻禮之作，這套書可謂「歷時五年，五次調版，十易封面」。最終，以精美的印刷呈現每卷書中地圖、照片上百幅、彩圖若干。
首先是由從中方提出報價，日方不斷審核出版資質；同時，找尋合適的翻譯者、合適的推薦學者、翻譯、編輯、製作地圖、選配圖片、地圖送審、重大選題送審、排版調版、設計封面等，幾乎耗費了五年的時間。
此外，值得一提的是：這套書的譯者，有的本人就是該領域內的學者專家，比如第八卷的譯者烏蘭女士，即中國社會科學院的知名元史專家。
5.
關於講談社，你瞭解多少？
作為日本最大的綜合性出版社之一，有著百年曆史的講談社與集英社、小學館並稱為日本出版界的“漫畫三雄”。其出品保持著一個傳統：定位於大眾閱讀，兼顧學術性與通俗性，延請專家以通俗易懂的語言，致力於創造“最有益、有趣”的內容。
1930年（昭和5年）時期的講談社圖書出版部
不過，回顧講談社的創立過程，其實頗具機緣性：1909年（明治42年）的日本正如火如荼地進行教育改革，學校大力興辦辯論堂。日後被稱為“傳媒界松下幸之助”的講談社創立者野間清治，恰好於此時參加了學校組織的“創立演講大會”，這成為他人生中一個重要的里程碑。
野間清治（1878-1938）和他創立的講談社
演講大會後，他希望藉此編一本演講範本雜誌，用來指導青年學生掌握演講技巧。於是，講談社的第一本雜誌《雄辯》於當年創刊，並創立了講談社的前身“大日本雄辯會”。長久以來，講談社和大日本雄辯會兩個名稱一直通用，直到1958年，改為現在的名稱
“株式會社講談社”。
講談社部分雜誌
《雄辯》雜誌的成功讓野間清治在文化出版的道路上越走越遠，先後創辦《講談俱樂部》、《趣味俱樂部》等9本雜誌，在當時轟動一時。只要是識字的日本人，一生中必讀一種講談社的雜誌。
講談社圖書館一角
全盛時期，其雜誌的發行量佔整個出版業雜誌發行量的70%。此後百年間，講談社相繼拓展圖書和漫畫領域，擁有29個圖書品類、31本雜誌和38本漫畫雜誌。至今，由野間清治執筆的“三大社訓”牌匾——"渾然一體"、"誠實勤勉"、"縱橫考慮”，依舊掛在講談社的辦公樓內。
----------- 這是一本正經的「讀史看中華」分隔線 -----------
《講談社·中國的歷史》
廣西師範大學出版社 | 出版
----------- 這是二本正經「插播」的分隔線 -----------
《講談社·興亡的世界史》中文版
北京日報出版社 | 出版
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