“檄文”是古代要討伐昏君暴徒、國賊叛逆時候所寫的文章。是為了宣示自己師出有名而正有大義，所以檄文的內容都寫得非常黑白對立、善惡分明，細數對方祖宗十八代之犯行奸孽，罪惡滔天等等，而自己多麼以國家興亡為己任，所以不得不起來為民討伐、替天行道。以達到激勵我軍的士氣，打擊對手信心，近代戰爭史上我們都可以見到士氣所帶來的巨大影響。
透過輿論宣傳來喚醒民族的大義，甚至讓對手恨得牙癢癢，最後影響了戰爭的結果，這種完全善惡分明的討伐文章，其實是戰爭整體中不可或缺的重要一環，更是文人在溫良恭儉讓的寫作生涯中少有的淋漓發揮。
由於檄文大多都寫得直接，不會扭扭捏捏，所以讀起來都很痛快；更精確的說，因為罵人罵得直接、露骨，所以就很爽。
故我用這篇文章透過兩篇很有名的檄文來談兩種完全不同的心境：
第一篇可能是歷史上最有名的檄文，也就是唐初文壇四傑之一駱賓王所寫的《為徐敬業討武曌檄》。
這篇文章之所以有名除了對仗工整、筆力雄渾外，更由於武則天事後讀到而流芳百世。
偽臨朝武氏者，性非和順，地實寒微。昔充太宗下陳，曾以更衣入侍。洎乎晚節，穢亂春宮
駱賓王一開始先罵武則天從骨子裡就是個狐狸精、壞女人，利用自己的美色來誘惑君王，淫穢汙染整個後宮。
近狎邪僻，殘害忠良；殺姊屠兄，弒君鴆母。人神之所同嫉，天地之所不容。猶復包藏禍心，窺竊神器
這女人果然惡毒，不僅殘殺忠良，連自己的親人也不放過，這種行為人神共憤，天地不容。
更重要的在於後面兩句：“包藏禍心，窺竊神器”，說武則天早就想要篡位奪權，這兩句在後來所有批判某人想要奪權當皇帝時，都會出現。
君之愛子，幽之於別宮；賊之宗盟，委之以重任。鳴呼！霍子孟之不作，朱虛侯之已亡。燕啄皇孫，知漢祚之將盡；龍漦（音：離）帝后，識夏庭之遽衰。
談目前的現狀。武則天掌權後，囚禁了原來的皇室宗親，用逆賊當大官把持朝政，允亂臣小人破壞綱常。後面兩個對句用來形容今天若不討伐，則大唐之基業、李氏之王朝，即將不保。
尤其“夏庭之遽衰”將唐代上接華夏中國，更淡薄了唐代出外族而非中原的正統論。
敬業皇唐舊臣，公侯冢子。奉先帝之成業，荷本朝之厚恩。宋微子之興悲，良有以也；袁君山之流涕，豈徒然哉！是用氣憤風雲，志安社稷，因天下之失望，順宇內之推心。爰舉義旗，以清妖孽。
接下來談我方多好多好。我方義薄雲天、剛正不阿，八方推舉，四夷來服。
“因天下之失望，順宇內之推心”訴說吾曹不出蒼生何解的想法，為了天下黎民百姓，我不得不出來討伐，以清妖孽。
南連百越，北盡三河；鐵騎成群，玉軸相接。海陵紅粟，倉儲之積靡窮；江浦黃旗，匡復之功何遠！班聲動而北風起，劍氣衝而南鬥平。喑嗚則山嶽崩頹，叱吒則風雲變色。以此制敵，何敵不摧？以此圖功，何功不克？
接下來說明我軍之強大，敵軍之孱弱不堪。這一段對比用詞都十分卓越，許多句子也常為後世所用，如“鐵騎成群、玉軸相接”、“風雲變色”等。且看其劍氣多強大，可削山鎮海啊！
公等或居漢地，或協周親，或膺重寄於話言，或受顧命於宣室。言猶在耳，忠豈忘心！一抔之土未乾，六尺之孤何託？倘能轉禍為福，送往事居，共立勤王之勳，無廢大君之命，凡諸爵賞，同指山河。若其眷戀窮城，徘徊歧路，坐昧先幾之兆，必貽後至之誅。請看今日之域中，竟是誰家之天下！
在說明完我軍的強大和正義後，接下來就是打擊對方的士氣。
既然我方才是正義、而且大軍如此，所以對方識相的就趕快來變節投降。如果現在迷途失返、棄暗投明尚且不晚，可保大義之名份；但卻繼續助紂為虐，協助武則天的話，最後下場一定同為奸孽，一同葬身伏誅！
最後駱賓王以一句驚歎號的呼喊來做為全文的結束。
大家可以想像這個場景。一代女皇武則天在完全消滅這些反叛勢力後，位於皇宮之內，聽到有這種專門罵她的檄文。當時她已經獲勝，得意洋洋，故不以為意，就叫下面的人念來聽聽，看看別人是怎麼罵自己的。
一開始武則天完全不以為意，所以她可以聽著這些批判而不斷冷笑，然後心想：“呵呵，那又如何？不過是些喪家之犬的吠聲”。但當武則天聽到最後半段時，開始渾身不舒服了，因為覺得這文章不僅寫得好，而且罵到重點了。
當她聽到“一抔之土未乾，六尺之孤何託？”時就忍不住站了起來。一抔之土未乾指的是高宗，也就是她的丈夫屍骨未寒、墳墓未乾；而六尺之孤指的是中宗李顯，也就是武則天和高宗的兒子。說武則天搶了老公的皇位，然後還廢了自己兒子！
前面罵武則天個性陰險、性格殘暴、小人行為等等她都笑笑，不過罵到自己連身為一個“妻子”和“母親”都不夠格時，武則天這種自視甚高、才華出眾的人就難以忍受了。她能身為皇帝治萬民、統大軍，但卻連妻子與母親的身分都失格時，武則天不禁驚訝地問：“這是誰寫的文章！”
下面的人告訴她是駱賓王時，武則天大嘆：“這樣的人才，怎麼沒在我們這邊？你們在搞什麼飛機？”
西元699年，武則天把皇位還給了李氏，傳給了唐中宗李顯，故李顯也成為唐朝歷史上兩次當上皇帝之位的人，李氏唐朝得以延續下去。
第二篇要介紹的是康有為寫的《討袁氏檄》。
袁世凱是民國初年的強人，他結束了兩千餘年的帝制，一開始被尊稱為中國的華盛頓。
袁世凱
但是當袁世凱想要廢棄共和改行帝制時，他受到了全國的批判。袁世凱為何想要當皇帝？亦或是否真心？歷來多有討論，不過我們可以知道，袁世凱死前十分後悔這件事。
討伐袁世凱的檄文非常多，但我這裡不選孫中山寫的，而想要討論的是康有為所寫的檄文。
康有為是晚清到民國曆史上的一個重要人物，在康有為之前有許多改革家提出建議與方針，大多是不切實際的理想，但康有為將之化為行動實現，今日提到維新或是保皇，無一不與康的名字聯繫在一起，確實是時代的先知與先驅。
康有為
但在民國之後，由於康有為支持帝制，逐漸與時代脫節，被認為保守落伍，逐漸失去了影響力。但正因為康有為曾經支持袁世凱，兩人曾為深交，又同在清朝底下做官，所以他寫的檄文才與孫中山有所不同。
這篇文章無法在網路直接尋得，需要透過史料，所以今天與大家分享一下：
國賊袁世凱者，蜂目忍人，豺聲亂性，含奸藪惡，蘊毒滔天。
老樣子，先罵袁世凱這個人從內到外都是心術不正的壞人，所以果然會幹這些傷天害理之事。
遂乃觀符東魯，誤以理民將略之兼長；鎖鑰北門，謬以大略雄才相推許......孟德既亂世之奸雄，典城自為能吏。適逢多難，時際乏才，遂啟神奸，窺覦主器......遂因武昌之兵起，成總揆之登庸；假立憲之高義，以收軍國之全權；借排滿之人心，而迫朝廷之禪讓。
袁世凱逼退清朝，孫中山退讓，故袁在全國不分黨派的擁戴下成為中華民國第一任大總統。
其中
“時際乏才，遂啟神奸”寫得真是漂亮。這邊一邊稱讚袁世凱有曹操之大略，但一邊也感嘆中國時局為難，所以不得以用此奸雄，讓他有機會可以躍上歷史舞臺的最高峰，但也“遂啟神奸”，想要當皇帝。這句的“神”字相當精妙，雖是“奸”，但卻隱藏在高尚道德之中。於是始以高位厚祿，籠絡革命之英；繼即以重兵酷刑，誅鋤革命之傑。
始以美言多金，誘進步黨而排國民黨；終則專制橫行，散國會而驅逐黨人。
始則陽允南方之請，願就位於南京；既則自煽北軍之亂，仍即位於北土。
始則盛鋪革命之國慶，祭先烈而激揚；繼則斷止紀念之國慶，罷大典而停歇......於是以一人私纂之奸謀，偽託為舉國之民意..... .掩耳盜鈴，以予知自矜；隻手遮天，以愚民為戲。其反覆無良，詐欺弄術，司馬昭之心，路人皆知久矣！
這一段使用了“始則..繼則”的對比句法，凸顯袁世凱說一套冠冕堂皇之語，但實際上則做的是另外一套。對比工整，抨擊有力。
然假令袁世凱能富強中國，威鎮亞洲；有劉寄奴之才武，手定齊秦；有拿破崙之英雄，併吞歐土。然後竊帝號以自娛，行專制以為政，則非劉公知晉有久亡之嘆，微管仲有吾其左衽之傷。然拯民之大德，足以興翼戴之心；救國之殊勳，可心鎮篡竊之罪。謳歌所屬，大寶自歸......誰得拒之？
這一段是我選擇這篇檄文的原因。因為檄文一定是黑白分明，大是大非。但是在這邊康有為透露了不同的論點。他將袁世凱比喻成拿破崙，事實上在當時也確實如此。拿破崙在法國最危難的時刻站了出來，成為真正的法國之光，最後稱帝時幾乎無人抗拒。
中國在晚清民初的情境相比法國更為險峻，不平等條約與各種賠款負擔沉重，如果有人可以教訓一下白種人，替中國出氣，讓睡獅醒，讓病夫愈，這種人竊國當皇帝又如何？這時候“大寶自歸”。
康有為是一位非常忠心清朝的遺民，而這段文字所呈現了矛盾性格也在檄文裡突顯出來，這種心態我們在二戰德國也可以看到。而康有為轉用孔子稱讚管仲的那句話“微管仲，吾其被髮左衽矣”反喻更是精妙。
拿破崙登基畫面
以拿破崙稱帝而未嘗賣國，惟今袁世凱兼之......是以含識懷憤，薄海不容。嗟呼！吾五千年之中國古今人，何負於袁世凱乎？......凡我國民，與賣國賊袁世凱不共戴天，曷喪時日......
昔章邯之大軍，終敗於揭竿之眾；桓玄之勁旅，終亡於伐荻之夫，身死名裂，惟天下笑。
豈若相機變化，轉禍為福，或戮力以討王莽，或內變而誅董卓。申除賊之大義，炳如日星；著救國之元功，懸於天壤。嗚呼！殲滅元兇，淨洗我中華日月；協和五族，保我子孫黎民！傳檄天下，鹹使聞知。
和前面那篇《為徐敬業討武曌檄》一樣，檄文最後開始要人選邊站隊。
這時四川的蔡鍔已經組織護國軍討袁，不過袁世凱手下的北洋系統兵力依舊強大，故在檄文中引用董卓之例子，要袁手下之人可以叛變內鬨。如果願意倒伐，則此功勞如太陽一樣耀眼懸在天空之上。最後將檄文的重要性上推到整個大我的國家整體性，故消滅袁世凱，可淨洗我中華日月，造福後代子孫萬民之“大我情操”上，結束整篇文章。
總結：如前所述，檄文的寫法都十分的接近。同樣的，雙方陣營都會有一樣的文字把對方罵得一文不值。戰場上比兵力，紙墨間亦拼筆力；宣傳和廣告，就是這麼一回事。雖然今天全面性的戰爭不太可能會發生，但事實上，戰爭逐漸走向其他總領域的多元結合，更逐漸重視這種非兵器的筆下軟實力。
不要說遠的，就談我們周圍。美帝艦隊已經不會再來開航母艦隊來我國家門口演習了，因為完全是反效果，所以他們使用的方式就是類似檄文這樣的宣傳攻勢。《孫子兵法》有云：“不戰而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”
而檄文，就是最好的上兵。
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