张家口市区的历史很简单。无非就是一道长城下、上两堡；一条商道小、大二门；一条铁路西、东两区。
今天先聊聊上堡，它的历史大约是这样的。明万历四十一年（1613年），宣府镇新巡抚汪道亨到任。
他在地方官员的陪同下巡阅自己看边塞，观看了这里的山川形势，见“两山对峙，……崖奔壑斗”，大有破竹之势。中间半边河流，半边坦道。
如此天设之险，在防务上却有很大的缺陷。山南仅西面筑有长城，东畔坦道则虚未设防。不禁惊叹：“上谷延袤千三百里，未有若此山之扼要而雄峙也！”
汪道亨认为“山川之险，险与敌共；垣堑之险，险为我专”。决计修筑城堡，构筑更为牢固的防御体系。于是，一份关乎张家口发展的奏折递到了朝堂之上。万历中后期的明朝廷，对于长城边境一线开边还是禁边的争论还是激烈的。
不过，汪巡抚的上书是以巩固国防，规范发展贸易为基点的。所以，这份奏折在朝议时可能得以全票通过。
得准后，当年即破土动工。此次工程除建关城外，还修筑了横跨大清河的水关长城。全部工程于次年完工。
苍莽凄凉的边地山野中，齐整整一座城堡突兀出现，确实为荒蛮的沟谷平添了几分生气。这座城堡落成后，汪道亨为炫耀“皇灵远荡，声教远敷”，宾客“至此如归”，将堡命名为“来远堡”，并写下《张家口新筑来远堡记》，记其事。（《张家口新筑来远堡记》碑记略去）
（来远堡永顺门）
来远堡位于长城内侧，占地约百亩。“东南二面并西垣接联旧城，四正曲直，沿长一百四丈四尺，平高三丈，上加女墙五尺”。
城堡设两门，西南门曰“永顺门”。“永顺门”很有点说法，宣德年建成的张家口堡东门叫做“永镇门”，互市之堡建成后依其词性格式却反其意命名为“永顺门”。
从武城张家口堡的“永镇门”到市城来远堡之“永顺门”，其一个字的微妙变化，恰恰真实地反映了蒙汉关系由兵戎相向到“贸迁有无”的历史进程。
来远堡北门现已坍塌，名称无记载无法考证，当为“来远门”。北门与小境门相对，门洞内安有闸门。环堡四隅各建一座戍楼。
东临清水河，在河畔筑堤建坝，并在河中设水关水栅，形成了完备的防卫屏障。张家口民间直接称来远堡为市圈或圈里。
《清史稿卷二二三·列传》记载：“明制，凡诸部互市，筑墙规市场，谓之‘市圈’。”看来，市圈之谓，并非张家口老百姓独创。
来远堡城堡内街巷道路，井然有序。设有总管署一座、兵房三百间、观市厅二座、司税房二十四处、抚赏厅三座及讲市台和城隍庙、新寺、市台庙等建筑。
需要特别指出的是，一个小小的城堡内竟设了二十四个司税房，这倒不是说当时的课税有多重，而是因为贸易量实在太大，不设这么多的税房真是忙不过来。马市是官方组织的，由官方组织、监管，由蒙汉双方官吏主持，军队驻守维持治安。
（关岳庙老照片）
讲市台设在来远堡城墙西北角上，是每次开市讲市、通报贸易行情、宣布政府贸易法令的地方。
市台庙供奉的是关老爷和岳飞，因此老百姓也叫它关岳庙。关岳庙也叫市台庙，坐北朝南，有60余级之字形台阶迂回通到山门。
图源网络
院内有大殿3间，东有配殿。市台庙上关帝庙大殿东配殿中，供奉有一双一米多高的大蒙靴。初步猜测，供奉大蒙靴可能有几层含义。
一是来远堡祝愿从远方来的穿着蒙靴的蒙古族兄弟一路顺风；一是跑后草地的汉族商人祈祷生意顺利，路途平安；
一是张家口上堡十几家蒙靴铺祈求生意兴隆财源广进。除此之外，也可能还有其他不为人知的含义。虽然为蒙靴修庙，对蒙靴顶礼膜拜是中国泛神崇拜的一个现象，
不过，恐怕在中国也独此一家。供奉大蒙靴的习俗在蒙古人民共和国得到了印证，2011年夏天，笔者随张家口日报社重走张库大道，新闻采访团在乌兰巴托市郊琮琪穆博拉德格博物馆见到了一只大约高6米，长2米，用225张牛皮缝制的大蒙靴。看来，这种供奉大蒙靴的习俗可能源自蒙古民族。
市圈为沟通蒙汉经济交流而设，明政府对于茶马互市交易市场的管理十分谨慎。《清史稿校注》记载了有明朝军队对进入市圈交易的游牧部落的监管办法。
“虏每一入市，少者四五十，多者百余骑，并皆就瓮城，闸闭。”虽然这段文字描写的不是来远堡市圈交易现场，但情景极为相似。
来远堡北城墙与长城墙体相隔五十多米，两道墙体之间形成瓮城形制。游牧部落进入市圈的人众不能超过“百余骑”，这些人进入瓮城后，外“闸”就要关闭。
关闭外“闸”后，再开启内“闸”。这个所谓的“闸”，就是来远堡北门和长城西境门上被张家口老百姓称为“千斤闸”的吊门。
游牧部落人众进入市圈后，仍然有应急的措施，并且约定有暗号：“虏入圈，听抚则张帜，按甲毋动；不则鸣炮，皆鼓行而前，急击之勿失。”
尽管来远堡驻有大量军士，尽管剑拔弩张，戒备森严，但不可否认的是，来远堡市圈更大的功能还是作为市场存在的。
（张家口檀邑溪谷 张库大道历史博物馆）
閱讀更多 河北省文化和旅遊廳 的文章
