哦呀嘛

我是一人。書卷氣”現在主要成了奉承的客套話，也成了有些書法家的遮羞布。

“書卷氣”現在成了書法一塊很重要的追求。

有人說“ 沒有書卷氣，技法再好都不免俗！”，還有人說“一幅好的書法作品得有書卷氣”。那麼“書卷氣”是什麼，“書卷氣”是看人還是看字？

腹有詩書氣自華，"書卷氣""文人畫"都是由內而外，並不是刻意做出來的。

我們現當代非常著名的散文家、學者、翻譯家梁實秋先生，其散文集創造了中國現代散文著作出版的最高紀錄。

梁實秋 （1903年1月6日—1987年11月3日），原名梁治華，字實秋。一生給中國文壇留下了兩千多萬字的著作，並且翻譯《莎士比亞全集》。

梁實秋先生讀了很多書，也寫了很多書，並且翻譯書籍。梁實秋在當代可以算上喜歡讀書的人。在他一篇文章中，經過各種網絡流傳名字如下。

梁實秋：最美的氣質是書卷氣。

很多人以為說書卷氣史最好最美氣質的確定人是梁實秋，並且此文的內容出現了。

蘇東坡和黃山谷的字，並不書卷氣，字如其人他們的一生也不“書卷氣”。

現在有些人一幅好的書法作品得有書卷氣，但什麼才是書卷氣呢？

蘇軾和黃庭堅的他們關係非常的好，亦師亦友。兩人互相調侃，蘇軾說黃庭堅的字如“樹梢掛蛇”，黃庭堅說蘇軾的字如“石壓蛤蟆”。

蘇東坡當然是文曲星天之驕子，我個人認為是我們歷史中成就最高的文人。可是蘇東坡的字並不書卷氣嗎？

蘇軾書法代表作，天下第三行書《寒食帖》看起來書卷氣嗎，像不像“石壓蛤蟆”。

還有提問者提到的黃山谷，黃山谷的字並不比蘇東坡書卷氣，黃山谷的字後人經常誇讚“長槍大戟”。

上圖黃山谷行書著名的《松風閣詩帖》，不管怎麼看也不“書卷氣”吧。蘇東坡和黃山谷的字正如他們互相的評價。

一人有感

“書卷氣”、“文人氣”這些並不是刻意追求而來的，求之不得。蘇東坡原句：粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。東坡說的是一種堅持。而不是做作的這個氣那個氣。

“書卷氣”現在主要成了奉承的客套話，也成了有些書法家的遮羞布。

書法的好壞白紙黑字，不要加進去太多幻想。超越自我就有“書卷氣”了嗎？

以我僅有的知識，儘可能地客觀求真。

能力有限，也有一定的取捨。如有補充，歡迎大家一起討論，一起進步。

我是一人，喜歡書畫和藝術相關，關注我。

一人筆記

蘇東坡，黃山谷倡導書法“書卷氣”主要是字無書卷，必會染上其他的習氣，如匠氣，暮氣，腐氣，傖氣，市氣，村氣，江湖氣，酒肉氣等。

什麼是“書卷氣”，我認為，書卷意指書籍，是文人長期手不釋卷讀書，歷經幾十年的浸讀，形成的一種高雅，才氣，境界，學富，品高的文化氣息…“書卷氣”，更是書學中的重要文化（隱喻）。

蘇東坡名言：退筆如山未足珍，讀書萬卷可通神。黃山谷雲：三日不讀書，便覺面目可憎，言語乏味。讀書對寫書法的影響，起著主要作用。

學書貴於讀書，讀書多則下筆自雅而不俗，雖用筆點畫或結字有待深致，或不夠完善，但書以氣味為第一，沒書卷氣的字不足為貴，寫得最好，用筆如何精妙，結字如何完美，也只是一匠人也，正是金玉其外，敗絮其中。

當然在學書臨帖中，技巧也重要，掌握基本技巧後，讀書才是書道的重中之重。多讀書少寫字，是治俗書的唯一良方，減得一分人慾，可得一分天理，書以書卷為第一。

技巧是蓄水池和水龍頭，而學問才是水池中的水…“書卷氣”，更是書法中的文化“隱喻”。

蘇軾，黃庭堅所提出的書法要有“書卷氣”是很有道理的。

濃淡任由冰雪中

蘇東坡本身就是大文豪，唐宋八大家之一，還是大書法家，他的《寒食帖》又名《黃州寒食詩帖》被稱為天下第三行書。所以他提倡書卷氣無可厚非。

寒食帖全文；自我來黃州，已過三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，兩月秋蕭瑟。臥聞海棠花，泥汙燕支雪。暗中偷負去，夜半真有力，何殊病少年，病起頭已白。”；“春江欲入戶，雨勢來不已。小屋如漁舟，濛濛水雲裡。空庖煮寒菜，破灶燒溼葦。那知是寒食，但見烏銜紙。君門深九重，墳墓在萬里。也擬哭途窮，死灰吹不起。

首先我個人非常喜歡蘇東坡的書法，他是北宋文學家、書畫家、美食家。書法擅長行書、楷書，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱宋四家；畫學文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。

第一、我個人認為所謂書卷氣，是一種飽讀詩書後形成的高雅的氣質和風度，一種高雅之氣、君子之氣。書卷氣採自於書卷，得益於修養，彰顯於言行。

第二、書卷氣是一種高雅的氣質和風度，是良好素質的外在表現。書卷氣自然採自於書卷，得益於孜孜不倦地讀書。

那麼怎麼提高書卷氣呢？

1、我覺得首先要多讀書，蘇東坡曾說：粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。

2、然後加強自身的修養。

書畫日課

書卷氣是一種儒雅氣質，得益於文學知識。蘇東坡詩句"腹有詩書氣自華″一句，就是說飽讀詩書，氣質才華自然高雅。蘇東坡是一個大文豪，他將詩.書.畫集於一身，開創了文人書法新格局。

黃庭堅雲:"若使胸中有書數千卷，不隨世碌碌，則書不病，韻自勝，李西臺.林和靖矣″。大意是:胸中有學問，立意才高遠，有主見才不隨波逐流，那麼藝術個性必鮮明獨特，這才是書法的重點。

蘇東坡書法作品念奴嬌.赤壁懷古，詩詞寫的是三國時周郎大破曹兵的赤壁之戰宏偉.壯觀.激烈戰鬥場面。和借古抒懷以及壯麗景色。(原文:大江東去，浪淘盡、千古風流人物。故壘西邊，人道是.三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑！遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間.檣櫓灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華髮。人生如夢，一尊還酹江月)。

蘇東坡借書法作品念奴嬌.赤壁懷古，用線條語言，向人們展示了一幅豪放.大氣磅礴.雄健蒼涼的抽象畫卷，被譽為"千古絕唱″。

此書法作品書卷氣濃，書者的氣質才學在字裡行間展現得充分，痛快。詩詞意境和書法意境高度統一。

神韻軒書法

蘇東坡、黃山谷是北宋時期文化界的領軍人物，他們所倡導的書卷氣，其實就是對於文學作品和書畫作品的內涵的和表現的要求。

蘇東坡曾稱讚王維說“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”對其詩畫相映的藝術意趣做出了很高的評價。

書卷氣也就是文氣，是中國文化中極為重要的靈魂。

我們常常所說的“書卷氣”，是書畫藝術所承載的中國文人的精神和氣質，也就是本民族文化的一種特定遺傳基因，它一直潛存在中國書畫的創作實踐和理論之中。“書卷氣”對於中國書畫而言，是非常重要的，可以說，它是衡量書畫作品藝術價值的重要標準。

可以說，“書卷氣”是文化氣息，也是文人之氣，古代的書畫家大都是在當時有影響的文人；而中國書畫中所含有的文化內蘊和審美指向，從其萌芽伊始，就與文人有著割扯不斷的關聯；在它一千餘年的發展過程中，從藝術形式到精神內涵都受到文人審美觀念的深刻影響，同時也記錄著中國文人審美觀的發展。歷史上有名的書家畫家，許多都是知識廣博、眼界高遠、精於鑑賞的文化人，絕非一般的凡夫俗子，他們的文化修養和專業修為是相得益彰的。

同時，受書法美學的影響，中國繪畫也將表現具體物象的線形塑造與書法的審美觀念相聯繫，使得以書入畫成為中國畫特定的審美內涵。在這種審美觀念中，線條本身的形態和審美內涵已經超出了塑造形體的要求，畫家通過筆的把握，使線條呈現出豐富的形態併成為畫家表達意念與情感的手段，從而將筆墨變成具有獨立審美特徵的藝術語言，形成了中國繪畫獨特的藝術語彙，形成了中國繪畫語彙的獨特文化品性。中國書畫在歷代文人的技法研究、筆墨探索、境界搜求中，始終承載著中國文化的精神特質，為中國書畫的詩化追求和其“文”化特質做了一個精彩的詮釋。

“書卷氣”也是書畫作品境界高低的衡量尺度。

書畫的境界既作品中所體顯的精神高度和審美境界，中國書畫所包蘊的“書卷氣”，包含著儒釋道三家的思想影響。在歷代以來的發展過程中，隨著審美趣味的變化和技法內容的豐富，中國書畫的創作呈現出了富有意味並有跡可循的傳承軌跡；儒釋道諸家對它的影響分別表現在不同的範疇並帶來相應形式和技法的變化，書畫藝術也因此而呈現出了強大的生命力和的繼續發展的可能性。

佛家注重人的心境，認為藝術之境同時也反映的皆是作者的心境，講究自我心性的觀照和對心靈、精神、生命本原的探索與追求。佛家的因緣果報、無常苦空、三世輪迴等思想，闡明瞭宇宙人生的實相，解開了文人們對人生的迷惑，並且開闊了他們的思想領域與創作空間。道家思想對中國文人的思想、對中國書畫家的內心世界和人格塑造都產生了影響。道家思想中出世離塵的精神理念、“天人合一”的審美觀，都對中國書畫有著引導作用；他們所提倡的“大樸不雕”的藝術手法，也在中國書畫創作當中揮之不去。儒家思想對中國書畫的審美品格有著重要影響，其中比德思想對書畫題材起到了引導作用；重“理”的風尚與尚“雅”的風尚，都是中國書畫當中的核心特點；此外，儒家所提倡的美善相通的倫理尺度，透露了中國文人的人生境界與藝術境界，還有儒家“中庸”思想影響下的“中和”之美，都對中國書畫藝術產生了深遠影響，成為書畫當中“書卷氣”的重要部分。

“書卷氣”是還是書畫作品精神內涵的顯現。

中國書畫當中的“書卷氣”還表現在詩書畫的結合上。中國書畫素來講究書與文、畫與文的相互滋養，如果一個書家或者畫家不具備深厚的文化素養，那麼他的書畫作品是不會有“書卷氣”的，從而格調也不會太高，有可能屬於工匠一類。宋代以後的畫家們常常用書法形式在畫面上題詩或題字，使作品整體形式上真正成為詩、書、畫三者相互滲透的藝術整體。書家作書，也以自己的詩文見解等原創內容為高，而以書寫古人和他人的成句為低。

至北宋，文人畫的重要倡導者蘇軾在一段有名的畫跋中寫到：“觀士人畫如閱千里馬，取其意氣所到。乃若畫工，往往只取鞭策皮毛槽櫪芻秼，無一點俊發，看數尺許便倦。”他認為士人畫重意氣，而畫工畫只取形似而已，這種品評角度對山水畫的創作產生了重要的影響。此風於後世愈盛。

由以上可知，中國書畫中的“書卷氣”，其實是評價書畫作品雅俗、好壞、高低的重要指標，又是衡量書畫作品的重要尺度。

毋庸置疑，正是由於中國書畫中的“書卷氣”具有著深刻的文化印跡，才構成了中國書畫所具有的藝術特點和審美特質，從而也作為中國傳統文化的名片，在文化多元並存的當代，在民族文化復興之際，因為自己的獨特氣質而為更多的人所喜愛。

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一路伴你看天下

蘇東坡，黃庭堅為何倡導書卷氣？

並非宋代兩人倡導，而是文人的筆墨的自然而然流露，書墨的情趣源於文氣。

試想漢字書法，本身就是文字學，文化人的筆翰遊戲。縱情於翰墨 ，彰顯情志，外現風雅。

古代文化人幾乎每天與筆墨打交道，寫詩文，寫散文，寫案牘，寫書札，信筆而來研墨落筆書寫。

（蘇東坡書墨）

可見學問高者，則有詩文之情懷與筆墨書寫可以說是統一的。很少是抄寫。除去是經文，即便碑文都是自己寫就，文與墨，出自一人之手。何有未生動？

由此可見宋代蘇軾大文豪，黃庭堅乃宋代豪放詩詞派。也是宋代著名詩人。

有的文人，文之大名有掩書之名。古代文人，無不書法臻妙，因為文氣是書法的氣場，看不見而可意會之妙。

大凡學問字，是謂才情字，超俗，脫俗，之書境。一般帶有自己的文章氣之特徵。

與純粹書匠不一樣。書匠書寫的字缺失一點情趣味道。

可見書法的內涵，與文化藝術修養有很大的關聯。對於鑑賞力，沒有一定的學問氣，如何欣賞了文化底蘊深厚的書法家作品？

（黃庭堅書墨）

蘇東坡，黃庭堅，在當時初期，稱之為不合古法，經過了一段時間，時人才有了理解欣賞。譬如黃庭堅解釋蘇軾字，“學問文章氣，鬱郁芊芊，發於筆端。”

作字率然，黃庭堅的草書，依然稱之為死蛇掛樹。蘇軾字石壓蛤蟆。

只有文人筆墨才有超俗，才有不本分而具想象力。充滿了文氣的妙趣。

狂喜淡墨a

所謂書卷氣，是一種高雅的氣質和風度，是良好素質的外在表現，書卷氣採自書本，“腹有詩書氣自華”得益於孜孜不倦的學習。

“書卷氣”是宋明以來書法欣賞和批評的一個很重要的審美內容和標準。也是研究這一時期書法史和美學史的一個很重要的理論課題。

“書卷氣”作為衡量書法藝術水平高下雅俗的重要依據，始見於宋代書論，但無其名。蘇東坡“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神。”意思是工夫深不如多讀書，只有學富書法才能達到出神入化的境界。

蘇東坡、黃山谷為什麼倡導“書卷氣”主要有以下三個原因：

其一、出自文人士大夫的創作，如朱長文《續書斷》評蔡襄書認為“儒者之工書，所以自遊息焉而已，豈若一技伕役役哉”，他把讀書寫字看成是一種加強自身修養的手段，而不是靠一技之長那樣勞心費力。在蘇東坡看來，書法有形就有累，如能不為形累，而任情遣興，即可以自樂。而且書法不是憑藉外物而自得於心。書法旨在陶冶情操，超然脫俗。

其二、來自對書法的基本認識，《宣和書譜》評杜牧書法“與其文章相表裡”，評薛道衡書法認為“文章、字、畫同出一道”，在“字如其人，文如其人”的論述上一致，都歸結於道，很能體現中華書法藝術的精神。

其三、審美情趣價值觀念發生變化。《海岳名言》斥“歐、虞、褚、柳、顏皆一筆書”，柳體“為醜怪惡札之祖”與唐人風尚迥異。黃庭堅說書法以脫俗第一，不必計較工拙。蘇東坡：“觀士人畫，如閱天下馬，取其意氣所到。乃若畫工，往往取其鞭策、皮毛、槽櫪、縐秣，無一點俊發之氣，讀數尺就使人倦。”，“取其意氣所到”是書法審美的著眼點，宋人提倡“書卷氣”蔚然成為書風的思想主流。

作為當代人怎樣才能有“書卷氣”呢？

第一“品高”指人品高尚，品高，則下筆研雅，不落塵俗。不被各種社會風氣所幹擾和影響，自然創作出的書法繪畫超然脫俗。

第二“學富”胸羅萬有，書卷氣自然溢於行間。古之大家，莫不備此。沒有胸無點墨就有很高藝術造詣的。

讀書人儒雅，文質彬彬，他們有“書卷氣”理當如此。讀書讀傻的書生畢竟是少數。

詩詞自媒體

蘇東坡《書朱象先畫後》有“昔閻立本始以文學進身，卒蒙畫師之恥”（事詳《新唐書·閻立本傳》）之語，與宋明以來一直強調書家作品要與書手字匠的俗書相區別，提倡“書卷氣”的做法可以並觀，頗有文人士大夫自高位置、標榜身價的意味。

黃庭堅《論書》對“書卷氣”又做了拓展性的論說：“學書須要胸中有道義，又廣之以聖哲之學，書乃可貴。若其靈府無程，政使筆墨不減元常、逸少，只是俗人耳。餘嘗言：士大夫處世可以百為，唯不可俗，俗便不可醫也。”道義指人品道德、禮義規範，“廣之以聖哲之學”意在多讀書，使聖哲的思想在自己身上潛移默化，做到高雅脫俗，書法才可寶貴。否則即使功夫能媲美鐘王，也不過是俗人俗書而已。這種觀點是從蘇東坡《跋秦少游書》提出的“技道兩進”思想蛻化而來，帶有“人品即書品”的倫理學色彩。

以蘇、黃為代表的書法實踐與“書卷氣”的提出就是針對“院體”的流弊而來，是知識階層既定立場和價值觀念的自身調節。

無聲

顧名思義"書卷氣"讀書多`有文人氣質，方能顯示出來，同樣道理。。。書法這塊藝術是大多數經過努力學習和用功才能得出效果的一種藝術(當然不包括醜書派)，每一位書家除了手上功力，，還必須有修養和文化才能然書法更上一層樓，。。。書法屬於藝術，，，沒有文化底蘊的情況下，，，談藝術有點象無根之本。。。走不遠。。。書卷氣。。也就是說讓大家在有文化底蘊的情況下。。。好好的去發展書法(國粹)藝術。。。`不足之處。。多多見諒！！！

王申王軍351

書讀多了，自然養出書卷氣。書養靜氣、志氣、和氣。讀書，其實是和自己喜歡的人交流。吸收正能量多了，自然性情充滿生氣，傳達給身體，會融通暢達，體格健康。讀書，真好；尤其現在，正好。

關鍵字: 黃庭堅 文化 書卷氣