修道，如何找到那個對的人

如何找到那個對的人

祖師強調要先擇人，而後再合伴。怎麼去擇呢？祖師說“有三合、三不合”，明心的人，有慧的人，有志的人，這樣子的人才能作為一個選擇。

與明心的人同修

什麼是明心的人？修行的次第是明瞭的，祖師的心法他是透徹的，要先窮理再入山，而不是入了山懵懵懂懂，出了錯都不知道該怎麼辦，心透了再去行。猶如《孫子兵法》所說的先勝而後求戰，而不是打起來再想著我怎麼去打敗他，那就來不及了。而是提前已經算好了對方的優點、缺點或者用什麼樣的方式，之後我再跟你交戰。修行也是一樣，我該走什麼樣的路，哪個階段找什麼樣的人，完成什麼樣的事，我這是借假修真還是怎麼樣，借的什麼假，修的什麼真，了的什麼性，明的什麼心，得明白。這樣的人修行不是糊塗蟲，他拿捏得了火候。自己是有個主心骨的，萬事不求人。緣來了應緣，無緣就安心，透徹透徹徹的。

有慧呢，不是聰明，而是指的先天的慧根、仙緣。糊塗蟲不行，汙濁的人不行，迷茫的人不行。根基得好，很顯然宿世以來積攢的善業完備了，今生要了的債、要做的緣也圓滿了，了了脫脫。沒事幹了，只剩生死兩個字了。

立身之本 全憑心智

有志呢，祖師說立身之本，全憑心志。沒有志走不長遠，平平淡淡，三年五載，就不願意走了。要有大志，還得要有小志，大志要發大羅天仙的願，鬼仙、地仙、人仙這些下品仙，不要去想，發就發大願。願有多大，最後走的路就有多遠。志氣小，行道過程中遇到的磨難就沒有一個東西去克服，很容易被擋住，很容易停下來，很容易半途而廢。最後管它修成什麼呢，修成地仙也好，修成神仙也好，那是以後的事，不去管這個果。但是起的因，在心志上要發的大願，有的大願太空了，再立一個小願、小志。三年內完成什麼，想磨磨性子，先把身子放空，先讀讀經，把心性了一了，有目標。再三年、五年，我去訪師，我到哪兒去訪，訪什麼樣的人，怎麼樣分辨？有當下能著手的東西，還有一個最終的牽引你的燈塔，這樣子就可以了。

三種不合 請遠離他

祖師說了三種不合，一種就是不明、著外境，在外殼、外相上下死功夫，執著、較真，這樣的人是不明心的人，不跟這樣的人打交道，那是下乘之士。沒有智慧的，性愚濁的，渾渾沌沌的，這樣的人不跟他交流，說不透，三分鐘說一個話題，五分鐘又說另一個話題，半個小時之後跟螺旋一樣圈兒越畫越大。性子是散的，不專一，沒有一個自己下定決心的事情，沒有一個把神志收起來的東西。

不明、著外境，無智慧、性愚濁，無志氣、幹打鬨，此三不合也。

祖師說第三種是無志氣、幹打鬨的。走走走，咱們去修行，怎麼去住山，山中空氣好，城市裡面霧霾，城市裡麵人太多，城市裡面怎麼怎麼樣，幹打鬨。去了之後稀里嘩啦打個山洞，鑿個巖壁，立個草菴，頭天住了第二天就走。或者住個一個星期、一個月，這樣的例子是很多的，鍋碗瓢盆，稀里嘩啦一大堆，還沒住幾天又走了。為什麼要走呢？人的行為是跟著心在走的，心中無志，沒有這個磐石一樣的恆心，沒有這個生死不離的志氣，自然就跟著就走了。