FCG馮春光

我是你的朋友夜航船！請聽聽我的回答，希望對你有幫助！
答：一代文學批評家金聖嘆為何被清廷處決？

這世上有三種人可以任性，有顏任性，有錢任性，有才任性。

金聖嘆就是第三種，才華6到飛起，任性到天上沒有，地上一個。

金聖嘆被稱為是“中國白話文學研究的開拓者”，並開創了“細讀文本的文學批評方法”。

他的批評十分有創意，在小說批評的領域更是首屈一指。他所寫評點之詳盡細緻，為中國文學批評史上前所未有。

簡單點說，就是毒舌到天下無敵！

所以，這個人的人生，註定不一般。

考試是什麼？能吃嗎？

金聖嘆曾嘆“恰似自古迄今，只我一人是大材”。這口氣，不比王陽明說自己要做聖賢來得低調啊！

然後，他就以各種有才的方式，來彰顯了自己的才華。

他去考科舉。

第一次，題目是：吾豈匏瓜也哉，焉能擊而不食。

這個題目出自《論語·陽貨》，意思是：

我彷彿就是匏瓜，不是掛在那裡給你們看的，我是要給人吃的。

孔子用它比喻“懷才而莫展，一如匏瓜中看而不可吃用”。

金聖嘆篤信佛教，是個很看得開的人。他覺得，既然懷才不遇，那何苦還非要去遇呢？做人呢，最重要的是開心。

於是，金聖嘆就開始了他的創意。

別人在那裡奮筆疾書，他在那裡奮筆疾畫。

直接在試卷上畫了一個和尚、一把剃刀，就這麼交上去了。

具體是什麼意思，考官你自己領悟吧！

主考官一看卷差點沒背過去，結果當然是沒考上。

第二次，金聖嘆又去了，題目是：如此則安之動心否乎。

這個題目看上去沒頭沒腦的，但是多讀書就知道它說的是什麼了。

這個題目來自孟子《公孫丑上》。

公孫丑問孟子：夫子加齊之卿相，得行道焉，雖由此霸王不異矣。如此則動心否乎？

意思是：先生如果擔任齊國的卿相，有機會實行你的主張，即使因此而使齊國成為霸主，甚至稱王於天下，也沒有什麼可奇怪的。如果這樣，您動心不動心呢？

孟子回：否，我四十不動心。

意思是：不，我四十歲起就不動心了。

金聖嘆一看，這問題明顯就是故意不說前提條件嘛！直接問動不動心，卻不說因什麼而動不動心。所以，首先是要把題目補全。

於是，金聖嘆開始了他的創意。

他先寫：空山窮谷之中，黃金萬兩；露白葭蒼而外，有美一人，夫子動心乎？

意思就是：無人看管的黃金和荒郊野外的美女放在面前，請問孟子老先生，動不動心？

看到沒，題目補全了，很好！

接著他再開始寫答案。孟子不是說他四十歲開始就不動心了嗎？那就說明他四十歲之前會動心啊！

於是，金聖嘆奮筆疾書：

動動動動動動動動動動

動動動動動動動動動動

動動動動動動動動動動

動動動動動動動動動

一氣呵成寫了39個“動”字！

完了自己拿起一看，嗯，不多不少恰到好處，完美！

然後就這樣交卷了……

主考官一看卷差點沒背過去，結果當然是沒考上。

第三次，金聖嘆又去了，題目是：孟子將朝王。

冤家路窄，這個題目還是出自孟子《公孫丑上》。

孟子將朝王，王使人來曰：“寡人如就見者也，有寒疾，不可以風。朝，將視朝，不識可使寡人得見乎？”對曰：“不幸而有疾，不能造朝。”

意思是：孟子正要去朝見齊王，齊王派人來說：“我本該來看望您的，但是有畏寒的病，不能吹風。明天早晨，我將臨朝聽政，不知（您是否肯來）讓我見見您嗎？”孟子回話道：“我不幸生了病，不能到朝廷上去。”

結果孟子當然沒病，第二天就出去浪了，完了還被景子狠狠訓了一通。

所以這本來就是孟子犯傲嬌了。

但是金聖嘆不這樣想，他覺得，關於孟子和朝王的分析已經都成為街款，咱不能落入俗套，咱得就題解題。

於是，金聖嘆開始了他的創意。

“孟子將朝王”，那就是還沒朝了。這裡面很明顯，孟子已經出場了，但“王”還沒出場的，看看戲裡，那些皇帝要出場的時候都會怎麼樣？要有排場，要有儀式，兩邊會有四個戲子在那裡喊“籲”！

於是，金聖嘆奮筆疾書：

吁吁吁吁

一氣呵成寫了四個“籲”字！

完了自己拿起一看，嗯，生活要有儀式感，完美！

然後就這樣交卷了……

主考官一看卷差點被整自閉，結果當然是沒考上。

第四次，金聖嘆又去了……

這種不拋棄不放棄的精神真的是讓人感動……

這一次的題目是：西子來矣。

西子就是指的西施。看看這四個字，多美，給了人無限遐想，也給了金聖嘆無限瞎想。

他先想，西子為什麼叫西子？因為她住在西村嘛！（西施出生於越國諸暨苧蘿村，苧蘿村分東西二村，西施在西村）

於是，金聖嘆就開始了他的創意。

西子住西村，那自然是從西邊來了。嗯，那這件事就很清楚了。

於是，金聖嘆奮筆疾書：

出其東門，西子不來；出其南門，西子不來；出其北門，西子不來；出其西門，西子來乎?西子來乎。

完了自己拿起一看，嗯，邏輯清晰有理有據，完美！

主考官都快被他整得懷疑人生了，結果當然是沒考上。

刑場是什麼？能吃嗎？

金聖嘆喜歡對對子。

有一次，他的舅舅錢謙益過生日，因為金聖嘆的名聲在外，所以就有人請他當場寫個對子。

金聖嘆其實很討厭這個舅舅，因為錢謙益絕對算老奸巨滑的人物。他原是明崇禎手下禮部尚書，後李自成進京，他就投靠了南明奸相馬士英。後清兵南下，他又跑去降清，當上清朝的禮部侍郎。

但金聖嘆卻很嗨皮地答應，提起筆來一通疾書，寫了七個大字：

一個文官小花臉

錢謙益一看差點沒見背過去。

然後金聖嘆又慢慢寫了四個字：

三朝元老……

錢謙益一看緩過點勁兒來。

接著金聖嘆又一通疾書，寫完走人。

大家一看：

一個文官小花臉

三朝元老大奸臣

錢謙益徹底背過去了……

後來，金聖嘆因為哭廟案被任維初抓了下獄，還定了要砍頭。

他兒子來探望他，他還給兒子出對子。

上聯：蓮子心中苦

兒子正難受，沒心思對下聯，他就自己接了一句：梨兒腹內酸

“蓮”與“憐”同音，“梨”與“離”同音，他兒子一聽，哭得更兇了。

在獄裡，金聖嘆尋思著，閒著也是閒著，不如皮一下，就把獄卒叫過來說：我想寫一封信，麻煩交給我家人吧。

獄卒給了他紙筆，他提筆一通疾書，然後就交給獄卒了，然後獄卒當然要先交給領導任維初審查。

任維初打開信一看，差點背過去。只見開頭五個大字“字付大兒看”，後面說“鹽菜與黃豆同吃，大有胡桃滋味。此法一傳，吾無遺恨矣！”

這明顯就是佔他的便宜嘛！

到了要砍頭的時候，金聖嘆尋思著，死了也是死了，不如皮一下，就在耳朵裡塞了兩個紙條。

劊子手手起刀落，紙條就從金聖嘆的耳朵裡掉了出來。

鄶子手奇怪，撿起來一看，一張上面寫了個“好”字，一張上面寫了個“疼”字……

一代怪才，就以這樣的方式告別了。

看金聖嘆這一生的行事風格，倒真如他自己所說的那句話：割頭，痛事也；飲酒，快事也；割頭而先飲酒，痛快痛快！

你的朋友夜航船

金聖嘆人頭落地，那頭顱滾出數丈，突然從左耳跳出了一個紙團，監斬官打開一看上面寫著一個“好”字，隨之頭顱的右耳也滾出了一個紙團，上面寫著一個“疼”字，連起來就是“好疼”。

這就是明末清初一代批評家金聖嘆最後的歸宿，他用調侃的口氣面對死亡，到死都不改其玩世不恭、桀驁不馴的態度。

金聖嘆是一個怎樣的人？

金聖嘆（1608~1661）今江蘇蘇州人，小時候家貧，但人很聰明，有過目不忘之才，18歲中秀才，接下來是考舉人。

假如金聖嘆按部就班的一步步走下去，我覺得他不會被清廷砍頭，相反有可能像他舅舅錢謙益那樣做個高官。

但是人生不能重來，金聖嘆考中秀才後就止步不前了。原來他迷上了看《水滸》《西廂記》之類的書了，這種書籍在明、清時期屬於禁書。

他偷看也就罷了，竟動筆評論起這些書，不僅如此，他還蔑視科舉考試，本來憑他知識能夠考中狀元，走一條致仕之路。

但他屬於文人中的異類，每次考試不好好答題，故意寫些不著邊際諷刺挖苦之類的對子，名落孫山也在情理之中。

金聖嘆批評時政總是說些尖酸刻薄之言，你可以看不慣清朝的統治，你可以不出仕為官，但不要和傳統禮教為敵。

說實話，我真看不懂金聖嘆到底是憤世嫉俗還是“吃不到葡萄說葡萄酸”。比如他的舅舅錢謙益原來是明朝崇禎帝的禮部侍郎，後來清朝入關做了順治皇帝的禮部侍郎。

他舅舅的行為暫且不評，作為外甥的他竟在大庭廣眾之下羞辱舅舅，在眾人鼓動下寫下了這樣的對子：“一代文官小花臉，三朝元老大奸臣”。錢謙益當著眾人的面差點碰死。

金聖嘆口口聲聲說崇拜孔子，但孔子的“仁、智、禮、義、信不知道他讀懂了多少？至少他不懂尊敬長輩，不要忘了“孃親舅大”這句古語。

金聖嘆如果是出於義憤也就罷了，畢竟清朝在入關之初做了一些不地道的事。可是當順治皇帝看了他寫的書評時誇獎了他幾句，他竟向北叩頭痛哭流泣拜謝。

真看不懂金聖嘆。也許他很想出仕做官，但囿於平時的狂放不羈抹不開臉去圍著皇帝轉，況且他羞辱舅舅的事盡人皆知，這樣一來無形之中斷了自己的退路。

既然如此就破罐子破摔吧！金聖嘆離經叛道、嬉笑怒罵遊戲人生，從一個聰明少年，一步步淪落成了一個癲狂的老年人了。

金聖嘆為何被清廷砍了？

都說年輕人“叛逆”情有可原，畢竟心智還不健全。但一個有文化、有知識的金聖嘆到了50多歲依然不改初衷。

順治十八年（1661年）二月五日，清朝發生了一件大事，清世祖福臨（順治帝）駕崩了。

本來這事和金聖嘆無關，既然他不愛清朝，順治死了他應該高興才是，結果他去哭廟，隨後被清廷抓了起來。歷史上稱之為“哭廟案”。

金聖嘆被殺遠沒有“哭一哭”這麼簡單。內情其實是這樣的：

金聖嘆的“父母官”，吳縣新任縣令任維初為了完成稅收，鞭打辱罵百姓，激起了蘇州士人的憤怒。

三月初，金聖嘆與100多個士人到孔廟聚集，悼念順治帝駕崩，藉機發洩心中的憤懣，講真這是“借死人壓活人”。

金聖嘆等人到衙門給江蘇巡撫朱國治上呈狀紙，控訴縣令任維初的不法行為，要求罷免其職。

金聖嘆一行人就不想想，縣令收稅不就是為了大清國庫豐盈嗎？巡撫肯定要維護縣令的利益，畢竟還要靠基層官員辦事。

朱國治下令逮捕了其中11人，併為任維初遮掩迴護，上報京城說士人暴亂抗稅，並驚動先帝之靈。

清朝有意威懾江南士人，（腦補揚州十屠，清廷怕再鬧事）。增加批捕了金聖嘆等七名士人，隨即在南京會審，嚴刑拷問後以叛逆罪判處18人斬首，這才是金聖嘆被殺的原因。

說句難聽的話，金聖嘆算是趕上這撥了。這些人夠冤的，本來是正當訴求，結果被判謀反。

我們可以退一步想，假如金聖嘆平時不那麼叛逆，他還會被判刑嗎？要知道，他舅舅當時是朝中說一不二的重臣，假如他不羞辱舅舅，錢謙益能看著自己外甥身首異處嗎？

古語云：不作不死，金聖嘆就是明末清初的憤青。和三國時的孔融一樣，都是“小時了了，大必未佳”之人。（我不否認金聖嘆有文采，他評的《水滸》《西廂記》很精彩。當初孔融還是建安七子之一呢，最後不是一樣被曹操殺了？）

金聖嘆被關押期間，他的兩個兒子蓮子、梨兒去看他，兩個兒子哭得淚流滿面，而金聖嘆還有心情開玩笑，說，我給你倆出個對子，上聯是：蓮子心中苦。兒子們哪有心情理他，他自己對道：梨兒腹內酸。說罷嘿嘿笑了兩聲。

金聖嘆的笑比哭都難受，他就不想想，“你死了家中妻兒老小咋活？”金聖嘆你也太自私了，為了揚名立萬，為了虛無的狂士之名拋妻棄子，值得嗎？

種上蒺藜收穫刺，別指望你舅舅來救你了。

金聖嘆後悔來不及了，他只能硬著頭皮把狂士之名的身份做足。金聖嘆臨死前，神秘兮兮的對獄卒說，我寫了一封信，麻煩交給我的家人吧？

獄卒答應他並接過了信，轉頭交給了領導任維初“審查”。

任維初一看差點沒氣死，頭5個字是，“字付大兒看”，金聖嘆沾了縣令光了，任縣令做了一回他的大兒子。

後面是“花生與豆乾同吃，有胡桃（核桃）滋味”，此法流傳下去，吾死無遺恨矣！”得了，金聖嘆你夠瀟灑的，我服你了，縣令心中暗罵。

金聖嘆被押赴刑場，劊子手手起刀落，頭滾出多遠，於是出現了文中開頭一幕。

秉燭讀春秋

蓮子心中苦，梨兒腹內酸

金聖嘆被殺之前，家中兩個小兒子前來看望。兒子見父親披頭散髮，立於囚車之內，不由得嚎啕大哭。金聖嘆卻說：“哭有何用，我出個對子你們來對”，他沉吟片刻，吟出上聯：“蓮子心中苦”。可看兒子一直在哭，根本沒有心思對對聯，金聖嘆不禁嘆道：“莫哭了，我幫你們對下聯吧，‘梨兒腹內酸’啊！”

上聯的“蓮子”即“憐子”，下聯的“梨兒”即“離兒”，對仗工整，妙到毫巔。感父子陰陽永別不捨之嘆，動人心魄。

充滿矛盾的金聖嘆

大才子金聖嘆諸多離經叛道、恃才傲物的軼事，各種雜本、筆記多有描寫，在此不再贅述。若總結起來，金聖嘆的一生，其實是內心充滿了衝突和矛盾的一生。

1.金聖嘆生於明末，目睹了當時的官場積弊，心中充滿了對貪官汙吏的刻骨怨恨，這從他對《水滸》的批語中隨處可見。

2.金聖嘆久在江南，親身經歷了清軍入關後對江南百姓的鎮壓與殺戮。他評杜甫詩三絕說：

當他得知順治帝對他的才學讚賞有加時，曾激動的想要出仕，但最終也丟掉了幻想。他在為《唐才子詩》寫的一則評語中寫道：

可見金聖嘆對滿清朝廷，一直採取的是不合作的態度。

3.金聖嘆才高八斗，恃才傲物，但是心中也一直有著不得人賞識的積鬱之氣。所以在清朝初年，吳下學社、講學盛行之時，他遨遊學林，開壇授課，成為一時翹楚。廖燕說他：

以上三點，當可以解釋金聖嘆參與“哭廟案”之必然性。

哭廟案發生前的江南政治形勢

1.早在明朝中後期，我國江南地區資本主義萌芽，工商製造業繁榮昌盛，卻遭受到明朝當權者的橫徵暴斂。從那時起，江南地區的抗爭風暴，一直沒有停歇。1601年和1602年，蘇州織工兩次起義；1616年，松江農民暴動，砸了大地主董其昌的家；1623年，顏佩偉等五人又在蘇州暴動。

清兵過江後，“揚州十日、嘉定三屠”，蘇州城也慘遭屠城一日，“殺人萬計、積屍如陵”，這種情況下，顧炎武等人奮起抵抗，給清廷的統治帶來很大的威脅。江南地區，已經成為剛剛奪取天下的清朝政府的重點監察對象。

2.明末清初，吳下講學、建立學社的風氣非常昌盛。這其中既有明朝遺民活躍其中，又難免會摻雜許多對清廷文化、政治、經濟等各方面政策的議論。其時，滿清的文字獄已經有諸多實踐案例，所以清廷對江南文人的諸多活動，已經有所警覺。

3.哭廟案發生在順治十八年，其時，順治駕崩，康熙主少國疑，鰲拜囂張跋扈，三藩各懷鬼胎，鄭成功與張煌言的大明“餘孽”進攻江南，剛剛被擊退，正是各方神經最為緊張，政治上最為敏感的時刻。而恰恰在此時，“哭廟案”發生了。

哭廟案的原委

哭廟案的緣起，是因為順治十七年，吳縣縣令任維初一上任便動用武力追索欠款，“受杖者皆獻血淋漓，不能起立”，甚至有百姓被活活打死。而他卻在次年“入常平倉，每石米取七升三合，統計得千石，付縣總吳行之糶（賣）焉。”任維初的惡行，徹底激怒了素有反抗精神的蘇州人。

順治十八年，順治帝駕崩。按照當時的禮制，國喪期間，各省都必須設立已故皇帝的靈位進行哭臨。每當此刻，地方主政者們都是戰戰兢兢、深刻惕厲。因為一旦在禮儀制度上有所欠缺，就要面對朝廷嚴懲。可就在此時，金聖嘆帶領一干江南文人，闖進蘇州巡撫衙門的哭臨現場，控告吳縣縣令任維初，為民請命。

可他們卻不知道，任維初糶糧的原因，就是因為蘇州巡撫朱國治的公然索賄。據《蘇州府志》記載，任維初事發後，見人就說“朱撫院要我銀子，故此糶糧”。而朱國治此人，在蘇州任上一向搜刮無度，人稱“朱白地”。金聖嘆他們告到了始作俑者的門上，能有什麼好果子吃？

更嚴重的是，在金聖嘆一干文人進入哭臨現場之後，又有一千餘民眾跟進。

這事兒就鬧大了。朱國治立即下令逮捕為首的十一人，其中就包括金聖嘆。並且從政治的高度，羅列了三大罪名：

其一，震驚先帝之靈, 罪大惡極。

其二，目無朝廷, 聲言毆打朝廷命官。

其三，寫匿名揭帖, 圖謀不軌, 違反朝廷律令。

更陰險的是，朱國治又給金聖嘆等人加上了“通海”的罪名（勾結鄭成功），最後上報朝廷。

這樣一份事發江南核心地區的案情，在政治形勢極為敏感的時刻呈上，清廷自然會採取高壓措施，以此打擊江南文士。最終以倪用賓、金聖嘆為首的十八人被判死罪，七月十三日立秋，在南京三山街執刑。

此案一成，名士凋零，士大夫的意氣頓時萎靡。自此之後，吳下講學立社的風氣，幾乎完全斷絕。

總結

總結金聖嘆的死因，他那恃才傲物、矛盾衝突的性格，註定了他不可能視任維初這等貪官的胡作非為於不顧；蘇州人民抗暴的傳統，註定了這場衝突必會到來；其時高壓敏感的政治態勢，註定了這場衝突不會草草收場；朱國治等貪婪酷吏的手段，則成為最後行刑者手中的那“一把刀”。正所謂環環相扣，把一代鬼才裹挾其中，成為那個時代可悲可嘆的犧牲品。

十二年後，朱國治被吳三桂所殺。其屍身被吳三桂手下將士分而食之，骸骨無一存。

文眼豆子

為何被斬首，一方面是命運安排，一方面是個性使然。

首先他碰上了清朝這幫皇帝。清朝的皇帝是異族統治，用現在的話來說就是沒有文化自信的。到了乾隆，雖然經過了一直鼓吹康乾盛世，但是乾隆一樣不自信，他們對於文人的言論一點不寬容，生怕動搖他們的統治根基。

其次他最不幸運的是遇到了貪官奸臣，正好遇到了朱國治這個貪官奸臣，把他扯到了哭廟案裡面，上升到了政治高度，你想還有他好果子吃嗎？

最後是金聖嘆的性格造就的。金聖嘆本來是個神棍，有才的神棍，看著舅舅救濟過生活，還對舅舅出言不遜，不過他舅舅也不是好貨，有名的賣國賊。他還放蕩不羈，想學唐伯虎一樣，到處出頭，槍打出頭鳥，下場不會太好。唐伯虎也是遭遇冤案，不過只是終身禁考了，性命無礙。金聖嘆沒有那個運氣，因為冤案喪命。清朝把明朝皇帝說的那麼殘忍，然而由此可見，明朝對底層知識分子寬容多了。

圈裡圈外的娛樂

蓮子心中苦，梨兒腹內酸。

—金聖嘆

“蓮子心中苦，梨兒腹內酸。”這是金聖嘆臨死前向時代發出的無奈感慨！是也對兩個兒子（蓮子、梨兒是小名）即將成為遺孤的悲切。

金聖嘆生在明末，出生地位於人傑地靈的蘇州，原姓張，後跟隨繼父姓金，取名聖嘆，是歷史上著名的文學評論家，白話文倡導先驅！

然而，時代不予英才立足的天地，1661年8月7日。金聖嘆在江寧被以叛逆罪斬首，一代大家隕落人間。

金聖嘆被清庭處決的原因有3點：

• 清廷入關後急需統一文人思想，大興文字獄，殺金聖嘆對江南文人起震懾作用！
• 金聖嘆冒犯天威，受“抗糧哭廟”案件牽連被處死！
• 作為一代評論家，他的評論總是借題發揮，抨擊時政，得罪了清廷！

下面闡述他具體的原因以及經過

第一、清廷入關後，大興文字獄，殺金聖嘆對江南文人起震懾作用！

清廷統治者是滿族人，對待漢文化，他們是一邊學習一邊抵制。滿清統治者認為，武力征服很容易，但是文人思想很難拉攏到一塊，清廷就通過文字獄壓制漢人的漢民族意識，逐步的泯滅漢民族的反抗精神，使得漢民族順從滿族的統治！

清朝著名的“清風不識字”案。顧彥武外甥的孫子徐駿是雍正皇帝時期的翰林院庶吉。1730年，他在奏章裡把“陛下”的“陛”子錯寫成了“狴”雍正看見後，勃然大怒，馬上把徐駿革職。

但是雍正不甘心，繼續深挖，在徐駿的詩句裡找出了很多關於清風不識字，何事亂翻書等字句，於是雍正皇帝認為這是存心誹謗大清王朝，最後被判斬立決處死！

金聖嘆作為江南文人代表，是有很大的代表性，他的死足夠讓一大批文人安心下來接受滿清的統治思想，殺他起到了殺一儆百的作用。

雖然文字獄各個國家的不同時期都會有，但是要數清朝的文字獄最為殘酷，它是對漢文化思想的禁錮，嚴重的摧殘了社會文化進步。

第二、金聖嘆冒犯天威，受“抗糧哭廟”案件牽連被處死！

這個案件本是金聖嘆等人為了黎民百姓而發起的請願活動。吳縣令是個剛剛上任的新官，他一表面上催收賦稅，是為朝廷辦事，背地裡倒賣官糧，是個貪官汙吏，吳縣百姓無不唾罵吳縣令。

金聖嘆等文人深有感觸，以內自發寫文控告貪官汙吏，而按照當時吳縣的風俗，他們以廟門前以哭訴的方式發洩氣憤，然後當時正直順治皇帝發喪之時，他們的這種行為被朱國治認為成驚動了順治皇帝的靈位，有損天威，因此抓捕，又因為金聖嘆是寫揭貼的人，因此被以“動搖人心倡亂，殊於國法”的罪名處死。

無獨有偶，“抗糧哭廟”案件是清三大江南岸之一，與“通海案”，“江南奏銷案”都是清朝對漢人實行的歧視政策的具體提現。

第三、作為一代評論家，他的評點總是借題發揮，抨擊時政，得罪了清廷！

金聖嘆之所以很出名，莫過於他對時政的抨擊。他好管閒事，喜歡主持公論，遇到不平之事都要理論一番，是個時代的憤青。

《西廂記》歷來都被統治者列為禁書，很是被士大夫等大家族是為“閒書”，因為它宣揚的是張生、崔鶯鶯不顧封建禮數，叛逆的精神，這與封建統治的主流思想背馳，因此被禁。

然而，金聖嘆讚美《西廂記》為“天地妙文”，可見他也是位崇尚自由，推崇思想自由的時代弄潮兒。

清朝入關，它一方面通過武力鎮壓漢人各地的反抗，另一方面他們通過科舉取士籠絡人心，從思想上灌輸滿人統治的合法性。

但是金聖嘆他作為有熱血的文人，他看不慣百姓被欺壓，他有自己的思想，他有自己的情懷，面對強大的統治集團他有自己的發洩方式！

綜上，我們感慨一代文學評論家逝去的同時，我們也應當謹記金聖嘆的教訓，文人多情而江山無情，金聖嘆的個人的思想觀點不能與滿清統治思想保持一致，這是被殺的根本原因！

南山居史

讀清人筆記，孫靜庵（生平未詳）在《棲霞閣野乘》捲上有《金聖嘆之死》一節。

本文就以清人筆記為據，說說這位大文人、後世稱之為著名文學家、文學批評家的金聖嘆的死事。

農曆辛丑年〔清世祖（愛新覺羅·福臨）順治十八年，即公元1661年，筆記作者誤作庚午〕的“哭太廟案”中，吳下（泛指吳地）名士同時被清廷殺害的，有十八人，他們分別是：

金人瑞，倪用賓，沈琅，顧偉業，張韓，來獻琪，丁觀生，朱時若，朱章培，周江，姚剛，徐玠，葉琪，薛爾張，丁子偉，王仲儒，唐堯治，馮郅。

這一案中，除了這十八位名士死去以外；另外，他們的家財也被籍沒入官；同時，因為此案株連，被處以充軍、流放、禁錮的人，也可以說是不計其數。

早先，大明王朝覆亡之後，吳下講學、建立學社的風氣非常昌盛。當時，不同的學者，在講學過程中，各有所持，各有體系，並各自建立派別、樹立門戶。這些不同的派別和門戶之見，或者互相推崇，或者互相排斥。因為這是一種民間性質的學習組織，即便相互之間有所排斥，猜想，大多都體現在思想層面，是相互之間思想和意見的碰撞和交鋒。

關於其時的吳下講學之風，可概括述之如下：

一來，大清王朝初立，其根基尚不穩固，這些學習組織多有明朝遺民存在其中，他們有一定的社會影響力，無論他們有沒有政治意圖，清廷對他們都心存戒備，這是掌權者的通性；

二來，異族統治之下，清廷在獲取政權和行政的過程中，必有很多可議之處，立社講學，過程之中，難免會談及當下、難免會延及政治，清廷必然對其防範、對其心存忌憚，這也是掌權者的通性；

三來，滿清的文字獄，在順治帝時期，就已經有了具體的實踐和案例，由此可知，他們對文人的管束、對清議的監督，已經開始著力。

基於以上，吳下講學立社之風大盛時，按照常理，清廷不可能不會沒有耳聞，也不可能熟視無睹。

當日，金聖嘆因為才華驚人，文辭瑰麗，遨遊吳下學林，為一時引領當地的翹楚人物。

而且，因為金聖嘆的才氣讓人折服，他能在各個學社之間調和，故而，其名聲更加顯著。凡金聖嘆所到之處，多能使仰募者為之傾倒。

因為金聖嘆的個性之中，有稜角突出、鋒芒畢露的一面，所以，在遇到權貴人等時，他都是嬉笑怒罵、無所顧忌，以逞一時之快。這也使得一些人對他記恨在心，為其後來的哭廟案遭禍種下了引子。

清廷最初意圖構成大獄的緣由，主要就是想羅織吳下諸位名士，以杜絕地方上的清議。雖然清廷有此想法已久，但是，苦於找不到合適的藉口，所以，就無從下手。正好哭廟案興起，清廷就藉機剪除吳下名士，堂而皇之的理由是悖逆之罪。可以說，要羅織地方名士，似乎找不到比哭廟案更過分的狀況了。清廷推斷，以此為藉口，不但可以將吳下諸名士連接起來，一網打盡，而且世人應當不會有不同的意見。

哭廟案的始末，大略如下。

順治帝駕崩，滿清遭遇國喪。按照當時的禮制，國喪期間，各省的撫按（明清巡撫和巡按的合稱），都必須在地方上設立已故皇帝的靈位，並進行哭臨。

所謂哭臨，是指，帝后死喪，集眾定時舉哀。

按照朝廷的相關規定，國喪進行過程中，民間是禁止婚嫁、禁止樂事的；另外，無論老少，都不得喧譁嬉戲，都必須斂聲靜息。

這期間，朝廷的官員，爵位越是尊崇，越是要加倍地哀慼。

這一切，都是為了顯示國喪的嚴肅隆重。這也是以官方政令的形式，要求民眾必須從內心重視國家的大哀。

蘇州在王土之中，自然也不能例外。

國喪期間，蘇州也和其他地方一樣，舉辦了哭臨大典。

地方主政者，對於國喪一事，也是戰戰兢兢、深刻惕厲。因為，一旦在禮儀制度上有所欠缺，就可能要面對朝廷明文規定的法律制度的懲處。

在這個所謂人與神都缺少主上、億兆的民眾都沒有依恃的時候，沒有誰敢損壞朝廷的禮法，對國喪有半點的不恭。

但是，偏偏就是在這個舉國臨喪的日子裡，金聖嘆卻率領諸位生員，進入蘇州的哭臨大典現場，並且遞進了控訴案狀的揭帖。

金聖嘆帶領諸生首先起來之後，接著，就有上千人也來到了哭臨大典的現場。

那時節，因為人員眾多，群情激奮，所以，後來對這一場面的文字記述，有“聲如雷動”的形容。

金聖嘆帶領諸生進入哭臨大典現場、民眾千人以上跟進，究竟是所為何事呢？

原來，一切事出有因。

其主要起因是：

吳縣的主事者，動用酷刑，預徵賦稅，造成了不良的後果（即，有致人活活被打死在刑杖之下的情況），引起了極大的民憤。

事發之後，經過了解，在得知撫按在蘇州主持辦理哭臨大典之後，金聖嘆便與諸生持揭帖進入哭臨大典現場，為民請命。

在國喪期間，面對如此嚴肅隆重場面，先是看到金聖嘆帶領諸生進入，接著又有大批群情激憤的民眾不斷湧來，哭臨的官員們都大驚失色。為了維護秩序，為了保住自己烏紗，也是為了保住自己的項上人頭，哭臨的官員們不分青紅皂白，先是將前來現場的一部分人械拿入獄。

哭臨的官員們這樣的操作，不但沒有平息亂事、撫慰民心，反而使得眾情洶洶、眾議譁然。

事發之後，作為領頭人之一的金聖嘆，自然最先在現場就被械拿入獄了。

入獄之後，金聖嘆還在獄中向朝廷上書。他寫了一篇一千多字的長文，繼續為民請命。

金聖嘆的這篇上書文字當中，語言較為激烈，其中指斥了當時存在的很多不良現象。

其時擔任蘇州撫臣的朱某人〔即蘇國治，康熙十二年（公元1673年）被吳三桂所殺。〕秘密向朝廷上疏具奏，其中說道：

“竟然敢在先帝駕崩，哀悼詔書剛剛下發的時候，聚攏成百上千的群眾集會。這種行為，在上，驚擾了先帝的在天之靈；像這樣目無法紀的舉動，在下，讓人深深憂慮，可能會動搖人心。”

其實，滿清早就對諸位名士論說規諷朝廷的事情深惡痛絕了，只是苦於找不到合適的動手理由和機會。

在接到朱國治的密奏之後，清廷的主政者馬上命令大臣，在江寧大獄中進行審訊，以聳觀聽。

大獄定讞，參與此事的名士，不分主從，皆判凌遲處死，沒收其財產、妻女。

此案一成，名士凋零，士大夫的意氣頓時萎靡。

自此以後，吳下講學立社的風氣，幾乎完全就斷絕了。

行文至此，很是對金聖嘆的骨氣和任事所感動。

金聖嘆曾成一聯，感題時勢，其聯雲：

真讀書人天下少；

不如意事古今多。

最後，就來再來介紹一下這位“真讀書人”：

金聖嘆，後改名人瑞，字聖嘆，別號鯤鵬散士，自稱泐[lè]庵法師，明末清初蘇州吳縣人，著名文學家、文學批評家。

主要成就在文學批評，對《水滸傳》、《西廂記》、《左傳》等書都有評點，曾修訂《推背圖》。

乩降才女葉小鸞，寫下動人篇章，成為江南士人佳話，亦為曹雪芹構思和創作《紅樓夢》的素材之一。

有“六才子書（《莊子》、《離騷》、《史記》、《杜工部集》、《水滸傳》《西廂記》）”之說。

提高通俗文學地位，使小說戲曲與傳統經傳詩歌並駕齊驅，被推崇為白話文學運動的先驅，在文學史上佔有重要地位。

明神宗（朱翊鈞）萬曆三十六年（公元1608年）三月初三，生於蘇州。

幼年貧困孤獨。

九歲入塾，刻苦勤奮，思想獨立，喜愛閱讀，尤沉迷於《水滸傳》。

後考取秀才，因耗費無度，以致常處貧困。

篤信神佛，喜讀佛經，常結交僧人。

擅長扶乩降靈，自稱佛教天台宗祖師智顗弟子轉世化身，託名“泐庵”法師，士大夫尊稱為“泐公”或“泐師”。

二十歲起，在吳縣扶乩，自稱收納三十多個已逝女子為冥間弟子。

明思宗（朱由檢）崇禎朝（公元1628年～公元1644年，共17年）中期最為活躍，曾到葉紹袁、錢謙益、姚希孟、戴汝義等士大夫家中扶乩，寫出優美感人的篇章，往往說中事主的心思，受葉紹袁等人的崇信。錢謙益直言其似乎受某種神靈支配。

後絕意仕宦，埋首書本。

約在崇禎十四年（公元1641年）評點《水滸傳》。

清世祖順治十三年（公元1656年）刊行評點王實甫《西廂記》。

此外，編輯唐詩選集《唐才子書》8卷，編寫八股文應試範本《制義才子書》，並註釋杜甫詩集。

亦開堂招生講學，旁徵博引，頗受當地士庶讚賞。

為人狂放不羈，能文善詩，因歲試作文怪誕而被黜革。

後為應科試，改稱金人瑞，考第一，但絕意仕進，以讀書著述為樂。

順治十七年（公元1660年），皇帝對金聖嘆的作品加以讚美“此是古文高手，莫以時文眼看他。”聽說此事後，隨即“感而泣下，因向北叩首”。

順治十八年（公元1661年），吳縣新任縣令任維初為追收欠稅，鞭打百姓，虧空常平倉的漕糧，激起蘇州士人憤怒。三月初，與一百多個士人到孔廟聚集，悼念順治帝駕崩，藉機發洩積憤，到衙門給江蘇巡撫朱國治上呈狀紙，控訴任維初，要求罷免其職。朱國治下令逮捕聚集士人十一位，併為任維初遮瞞迴護，上報京城，說是諸生倡亂抗稅，並驚動先帝之靈。清廷有意威懾江南士族，再逮捕金聖嘆等七名士人，在江寧會審，嚴刑拷問，後以叛逆罪判處斬首，於七月十三日行刑，終年54歲，是為哭廟案。

臨死前，看見家人，神色自若說：“蓮子心中苦，梨兒腹內酸。”他的家人一聽，忍不住嚎啕大哭，圍觀的人也都為之鼻酸，而潸然淚下。

財產充公，家屬發配滿洲。

僅向巡撫示威，並無意造反，卻遭貪官陷害，在獄中悔恨交加，念念不忘、難以釋懷的是才子書評點尚未完成，辜負生平志業。

死後，族兄金昌收集編輯其著作與遺稿，題為《唱經堂才子書匯稿》出版，兒子金雍則編集他對唐詩的評解，題《唐才子詩甲集》出版。

傳說聖嘆死後託夢給朱眉方，說他已成為鄧尉山神。鄧尉山在蘇州西南七十里光福鎮，又名萬峰山，前瞰太湖，風景極佳。鄧尉山多梅樹，花開時一望如雪，如頌聖嘆人品之高潔。

墓葬在蘇州吳中區藏書五峰山下博士塢，江蘇省文物保護單位。傳在今河北省阜城縣曾有衣冠冢一座。

（全文結束）

https://www.toutiao.com/c/user/6134662558/#mid=6134493673

謝謝大家關注！

史遇春之塵境心影錄

答：金聖嘆之死，神經大條的人可能不會覺得有什麼不妥。會說，該，他與清政府對著幹，自己活膩了，找死。

但是，如果將金聖嘆之死置身於明清變革的大背景下看，你將會看出，這不是金聖嘆個人的悲劇，而是時代的悲劇，是中華歷史的悲劇。

因為，殺金聖嘆的統治者，是在開時代的倒車。

中華歷史的衰運，一直籠罩了中華人民兩百多年。

怎麼說呢？

明太祖出身貧寒，備嘗人世艱辛，深味人間疾苦，痛恨元政府的橫徵暴斂。

蒼天有眼，輪到他執政，他非常注重與民休養生息，龐大的軍隊開支，主要靠墾荒、各種移民屯田以自足，對農民的稅賦，一度低至每畝田僅收一斗米，約18.9斤。

這在中國封建王朝，真是白菜價，平到好笑。

不用說，明朝稅賦就是中國封建王朝的最低。

農業稅是如此之低，而商業稅是直接不收。

但是，隨著時間的推移，上層階級土地兼併越來越嚴重，失去了農田的農民不斷轉化工商業者，而稅收越來越少，國庫越來越空虛。

萬曆朝一度想實施商業收稅，卻遭到了全民激烈抵制。

沒辦法，萬曆就另想辦法：開礦。

此舉更引來民眾的瘋狂反抗，很多礦監稅使被活活打死、燒死。

中學語文課文《五人墓碑記》寫的就是這樣一件抗稅暴行中發生的人和事。

那些毆打官員，積極抗稅的人，被謳歌成了大英雄。

……

可以說，在明朝，民眾的自由思想是非常前衛的。

而明朝，也是因為窮，發不出糧餉給士兵，致使軍隊譁變，最終走向滅亡的。

時間進入了清朝。

清朝的嚴酷，民眾是清楚的，對於清朝的催交賦稅，誰也不敢怠慢。

但是，賦稅上交，心中辛酸怨恨無處訴。

江南自古多才情。

蘇州吳縣的文人就作了一篇《卷堂文》，群體到孔子文廟中的先聖牌位前痛痛快快地哭一場。

事實證明，他們還是低估了清朝統治者的嚴厲冷酷。

就是這麼哭，也是犯了萬死不赦的死罪！

清朝統治者將集中到文廟痛哭的十八個人抓起來，在南京三山街砍頭，這其中就有大才子金聖嘆！

這場悲劇，被稱為“哭廟案”。

這場“哭廟案”過後，全國震怖，再也沒有人膽敢呼喊稅收不合理，更沒有人會像萬曆、天啟和崇禎朝那樣肆無忌憚的抗稅。

清朝在稅收問題上，再也沒遇到稍有滯凝的現象。

想想看，晚明的顧憲成，不過一個民間人士，卻可以遙控朝廷，隔空參政。

而清明的張廷玉、紀曉嵐等漢族大臣，卻被視為“文學倡優”，參政？靠邊站去。

老實說，“哭廟”現象發生在明朝，肯定會形成一股重要的社會監察力量輿論，左右著明政府的決策。

但在清朝，卻出現如此血腥場面，讓人心驚肉跳。

無論晚清的龔自珍在已亥年疾筆奮書了一系列雜詩，淒厲疾呼“萬馬齊喑究其哀”呢。

覃仕勇說史

您的關注就是我的動力

金聖嘆被斬首的原因是“江南三大案”的哭廟案，其餘兩個是“通海案”、“江南奏銷案”。哭廟案的確切的名稱應該是順治18年的“抗糧哭廟”，包括後續清政府對發起人和參與者的鎮壓和處置。

時間點問題，順治18年也是順治駕崩那年，而金聖嘆他們的哭廟事件和駕崩時間“無意”之中重疊了，我們無從考證是否有意，只知道金聖嘆是因“大不敬”被處決即可。

本來哭廟這種行為古來有之，並非在清代出現，明朝的時候就有，升斗小民，甚至某些豪商也愛搞這些事情，一群人在文廟哭來哭去的，籍此抒發不滿，官府也好，強權也罷多少也會考慮影響，妥善處理。哭廟的人往往都能得些好處或者是公正的待遇。這樣一來便慣出毛病了，形成了一種習俗。而這一套在清代是耍不開的，尤其是衝撞了順治的喪期。

哭廟的原由是吳縣縣令任維初，為了嚴刑催繳賦稅，竟然還當場杖斃一人，而他自己偷偷的把官米當成個人資產賣掉，中飽私囊，激起了以金聖嘆一群人的憤慨，所以才發生了哭廟事件，這是一種激憤，一種宣洩，一種訴求。大意就是列舉了任維初罪行種種，且任維初也曾是個生員，我輩羞與之為伍云云。更是抨擊了朱國治御下不嚴。

朱國治大怒，一干人等全部抓捕歸案，因為哭廟文的起草人是金聖嘆，所以把他也定為主犯，共十八人死刑，秋後問斬於南京。

朱白地同學的下場也不怎麼好，搜刮民脂民膏也沒人管，仗著自己正黃旗下的顯赫身份橫行四方，可惜錢沒花完就被吳三桂弄死了。

古今通史

一代怪傑金聖嘆，在生灑脫，死時超脫。金聖嘆之死與名列《清史稿》忠義傳的朱國治有關，朱國治以不屈從吳三桂這位明朝清朝之反賊而被殺，為滿清盡忠，得到大大的褒揚，他在吳郡所作的壓迫士林和殘毒民眾，以致棄官而走的醜事也成了小過失，封建社會，只要能忠君愛朝廷，殘害生民算什麼。金聖嘆就是在這樣的背景下身死，性格使然，形勢使然。

作為思想上的先驅者和文化上的敏感人，金聖嘆與同時期的顧炎武、黃宗羲不約而同地抨擊封建君主專制的弊病，倡言隱約朦朧的民主理想。他的思想與顧炎武的恢復清議、黃宗羲的學校議天子是非鼎足而立，到二十世紀新文化運動中，金聖嘆得到胡適林語堂等人的讚揚。在清朝，他也是受到追捧的，清順治就曾說他是古文高手，勿以時文的眼光看待他。（今日頭條南方鵬首發）

金聖嘆之死與滿清入關人心未附心虛有關，為收人心加大打太力度，戰亂四起需要橫徵暴斂，順治死後，吳縣新任縣令任維初為追收欠稅，鞭打百姓，還虧空常平倉的漕糧，激起蘇州士人憤怒。一代怪傑、行事不受拘束的金聖嘆就與一百多個士人到孔廟聚集，悼念順治帝駕崩為名，組織哭廟，揭露任維初惡，江蘇巡撫朱國治迎合朝廷有意威懾江南士族的意圖，就此羅織罪名殺害金聖嘆、倪用賓等人。

南方鵬

金聖嘆也算是大家非常熟悉的一個歷史人物，關於他的死因，最直接的原因是“抗糧哭廟”案。

這是在順治十八年時，蘇州吳縣新上任的縣令任維為彌補虧空的漕糧，便開始嚴厲追繳當地百姓們歷年來的欠稅，為此不惜杖責百姓，總而言之，不交錢就往死裡打！

吳縣縣令的這一粗暴行為，直接激怒當地百姓。因為，百姓們又不是不想交稅，而是明末清初的這場戰亂，讓大家只能勉強夠生活而已，很多人連溫飽都不夠，又哪裡有多餘的糧食來交稅呢？任維作為當地的父母官，不顧百姓死活橫徵暴斂，真是是可忍熟不可忍！

所以，當地百姓便紛紛起來抗議，金聖嘆這個時候跑出來加入到抗議的對付，他還和數百名讀書人一起到孔廟聚集，借悼念順治帝駕崩而大鬧孔廟。後來這件事鬧得非常大，朝廷為平息民怨，就讓江蘇巡撫朱國治前去徹查此事。

經過一番徹查，朱國治上書控訴縣令任維有不法行為，要求朝廷將其罷免。同時，為儘快平息事態，讓鬧事的人不再鬧事，朱國治便下令逮捕了其中帶頭的十幾人，不幸的是，金聖嘆也恰好在這十幾人當中。

後來，朱國治上奏朝廷，說十幾個人帶頭鬧事，鼓動大家不交稅，並驚擾先帝之靈，請求將其給予嚴懲。正好朝廷也有意殺雞儆猴，震懾江南士族，便將這十幾人中的七名江南名士，以叛逆罪判處斬。不幸的是，金聖嘆恰好在這七人當中。

如果單從這段記載看，金聖嘆的被殺，實在是一件比較無辜的事情，同時大家也會對滿清政府的做法表示痛恨，總而言之，就因為這一點小事而殺人，實在太殘暴。但其實，如果大家結合當時的時代背景來分析，就會發現，金聖嘆的被殺，更多是咎由自取，並沒有什麼值得同情的。

大家知道，明朝滅亡是因為帝國沒有錢，拿不出錢來賑災、招撫和打仗，所以只能被活不下去的底層百姓推翻。但問題是，當時的明帝國並不是真正沒有錢，而是帝國的絕大部分財富，既得利益集團搜刮走，他們佔據社會絕大部分資源，卻不願意承擔相應的納稅義務。

在這種背景下，政府已無法再利用這些經濟資源，於是社會兩級分化嚴重，一方面是既得利益者過著紙醉金迷的生活；另一方面是政府因為缺錢，隨時面臨破產的邊緣；一方面是憂國憂民的政客、地主、鄉紳、名士、商人們，過著風流瀟灑的日子，另一方面，就是無數底層老百姓隨時面臨餓死的可能。

對於此，崇禎皇帝那是哭著喊著求這些既得利益者捐錢交稅，但卻都是一毛不拔，對於這些既得利益者來說，就算明朝滅亡，新上來的統治者，還不是繼續得依靠這些政客、地主、鄉紳、名士和商人們，因為封建王朝就是為他們這些階層服務的。

後來，等到滿清統治者上臺後，這些既得利益依然是我行我素，尤其是江南的既得利益者，因為沒有受到李自成等農民起義的大規模打擊，他們還有力量保護自己的既得利益，所以面對清廷的徵稅和土地改革，他們不願意履行，要麼想盡辦法偷稅漏稅，要麼將賦稅轉嫁給底層百姓。

如果，江南的這群既得利益者，面對的仍然是腐朽透頂的明王朝和崇禎皇帝，可能依然能夠逍遙自在，沒有人能夠拿他們怎麼辦。但問題是，現在他們面對的是新崛起的清王朝，它的組織機構還沒有被腐蝕，所以自然能夠放開手腳打擊這群既得利益者。

於是，順治末年著名的奏銷案的爆發。當時滿清政府為清查欠糧，便對江南地區進行重拳出擊。總而言之，有點身份的人敢欠糧，一律嚴懲不貸。於是，只要你敢欠糧，有功名的一律革去；有官職的一律降級。僅這次集中整治，被革去功名的、被降級的人，就有一萬多人。

雖然這次整頓，體現了滿清的殘暴。但是，我們必須知道，它主要的針對目標，是有功名、有官職的地主和鄉紳階層，並不是廣大底層百姓。換句話說，現在清廷是以嚴厲手段逼迫有錢有勢的人合法交稅，不允許他們偷稅漏稅。

當時清廷追繳賦稅的手段有多嚴厲，有位叫做葉方靄的人，這位老兄的功名是探花，他想給滿清政府一個難堪，就故意拖欠一文錢，總而言之，你不是說欠糧就革去功名嗎？我堂堂探花，我就欠你一文錢，我看你能把我怎麼樣了？

如果他面對的是崇禎皇帝，皇帝還真不能把他怎麼樣。問題是，他面對的是滿清皇帝，所以當時就被革去功名。當時，金聖嘆的“抗糧哭廟”事件，也是這場運動中的一部分，現在大家應該就能理解金聖嘆為何會被清廷給處死了吧！

關鍵字: 文化 金聖嘆 任性