“慈母手中線，遊子身上衣。 臨行密密縫，意恐遲遲歸。 誰言寸草心，報得三春暉。”一首《遊子吟》，寫盡兒行千里母擔憂。母愛是偉大的，同時也是悲涼的。對於母愛的理解，往往是時過境遷之後，或者自己亦為人父母之時。都說“我佛慈悲”，現實中，最接近於佛之境界的，莫過於自己的母親。
中國古代，除了無數吟詠母愛的詩詞歌賦之外，以藝術品的方式來表達母愛的，我們把她稱之為“子母題材”。子母，也就是母子之意，通常有一大一小，即表示母親和自己的孩子。母親的慈祥和藹，孩子的憨態可掬，形成鮮明的對比。通過適當的藝術誇張，便顯出十足的風情。在此借各類有趣的“子母”藝術品，進入這普天之下舐犢情深的世界。
這是一件清乾隆的青白玉圓雕子母猴擺件。所選青白玉材，細膩溫潤。作品高15.5釐米，以整料圓雕三猴，一母兩子。母猴與子猴作立姿，仰視母猴背上調皮狀子猴，造型極富美感。黃皮巧色成猴毛及桃樹枝幹，與青白玉質地互為顯襯，生氣盎然。
這件清乾隆年間的竹刻子母獅，長22釐米，採用竹材圓雕而成。循材依自然之形，立體鏤空圓雕一對子母獅。母獅回頸仰首，松尾高翹，前肢戲球，側臥於粗樁枯木上。一憨態可掬的小獅，則貼伏於母獅身背。造型生動歡快，形制活潑可人，刻刀精湛致微，包漿熟醇厚澤。
這是一件明或更早期的青白玉雕子母鹿擺件，長寬約6釐米，和田玉質，色澤白中微泛青，局部有黑褐色沁。立體圓雕一大鹿環抱小鹿，口銜靈芝蓮藕。雕工生動自然，琢磨細膩考究。印度佛教傳說中，有鹿母為國王生養了五百個從蓮花裡化生的男童，並且個個都是俊美的大力士。隨著佛教東傳，中土出現大量以蓮花、子母鹿或童子為主題的玉器，具有祈求“蓮生貴子”的祝福之意。
這件清道光的芷庵刻“滌煩”博古圖子母形三鑲玉錫包壺，寬16釐米，此件錫制茗壺，表面經歲月自然氧化，沉著潤澤。壺作子母雙聯式，圓筒形腹身，平底，壺流、壺把、圓柱壺鈕三鑲玉，乃典型的“三鑲玉”錫壺，蓋頂嵌白玉鈕，直流，三彎把柄，做工規整精細。壺身周身創作書畫，盡顯文人意趣，壺身一面刻繪博古圖，並刻書“大吉祥 漢大吉祥洗銘三字”並落“芷庵”；另一面飾一簇修竹，旁銘“滌煩乙未仲冬”，其名甚是雅逸。此壺造型規整，質樸美觀，匠心獨運，頗具意趣。
這件更有意思，清晚期匏制子母鴨煙具，“母”.高12.9釐米；通直徑12.8釐米；“子”高5.7釐米；通直徑7.6釐米。此對鴨一大一小為匏器製成，形制獨特，母鴨為盛放鼻菸器具，小鴨本身即為一個鼻菸壺。葫蘆頸部作口，口部鑲牙。鴨頸屈伸，回首向背，鴨眼淺浮刻而成，鴨嘴為天然葫蘆把巧雕而成，鴨身兩側浮刻福壽紋，底座淺刻海水紋層次分明。母子倆相互對望，甚是有趣。
還有紅珊瑚雕刻的清代子母臥狗，12×11×6.5釐米，用一整塊珊瑚圓雕而成，琢一卷毛母狗及一窩小狗蜷曲嬉戲在一起，形態逼真，刻畫生動。珊瑚因其多為細長分叉的樹枝形而多被隨型雕琢成仕女，象這樣材料碩大並不惜工料的琢成動物群體造型的，不為多見。
這件清代黃玉子母鵝，寬5釐米。傳統上，文人對潔身自好、風度翩翩的鵝極為鍾情，以鵝為題材的工藝作品為數甚多。此黃玉雙鵝玉色潔潤，質地極佳。子母鵝之形，豐滿柔美，悠然自得；其間儀態，生動傳神。雕刻至精，僅以略作施刻，雙鵝靈動之感躍然，可見其手法之高超。圓雕子母鵝，棲息臥狀，雙體相連，形態溫順恬靜。沁色略及，平添一種凝秀之氣。整體在雕琢處可見工藝精湛。以上都是為“他山之石”，筆者也藏有一件子母螭虎把件，頗得跪乳之意。
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美品大賞：明代子母螭虎把件（鎮）
蔡邕《獨斷》：“天子璽以玉螭虎紐。” 螭虎是戰國之後玉器中常見的異獸，戰國晚期玉器上就有螭虎紋飾。漢以後，螭虎使用的更為廣泛。史書記載：初，漢高祖入關，得秦始皇藍田玉璽，螭虎紐。文曰“受天之命，皇帝壽昌”高祖佩之，後代名曰傳國璽。漢人崇尚螭虎。班固《封燕然山銘》有“鷹揚之校，螭虎之士”的句子。由此可知，螭虎在中華民族的古老文化中代表神武、力量、權勢、王者風範。
這件明代子母螭虎把件，或為鎮紙、亦可做筆擱。作品由和田青白玉籽料雕琢而成，重136.5克，密度為3.0。此件最長7釐米，高約3.5釐米，整體呈臥式。作品用料精純，玉質純淨，白中透青，局部有紅褐色的沁斑，頭部留皮。
子母螭採取圓雕手法，細膩中見得剛勁，母螭神態威嚴，有教子之意，身體呈S狀，又顯得無比溫柔。幼螭做依偎狀，與母親交頸而臥，惹人憐愛。
作品足、尾燈部位採用鏤雕手法，整體比例精準，構思巧妙，雕工古樸中帶著細膩，明代玉雕風格淋漓盡致。雖然缺少了漢代的凜冽刀風，但卻多了圓潤和祥和，是“子母題材”中的精品之作。
頭部有明顯的土咬痕，局部凹陷，螭龍頭部樣式繼續延續漢代規制，方臉，凸眼，聳耳。
作品局部沁色豐富，大多屬鐵紅沁，盡顯歲月的沉澱與滄桑。
樹欲靜而風不止，子欲孝而親不在。獸亦知孝，何況人乎？母慈子孝，人之大福！
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