手機用戶92100685743
孔子的"仁 "是毒藥！他的"仁"是相對於"法"的，說白就是反對"法制"，反對"王法面前人人平等！"。孔子的"仁"，其實是用一個彈性非常大、又有欺騙性和迷惑性的模糊理念來成為社會準則，實際上是為統治階級和儒家文人勾結壓迫農民製造了空間。
事實上，人類歷史上社會治理的思想只有兩種 ："法治"和"人治"。在奴隸制、封建社會下，也有"法治"為主、還是"人治"為主之分。西方的社會治理制度一直都是王法治理，從古希臘和古羅馬的城市國家開始，法律和元老院 、貴族會議一直制約著君王和各級官吏的權利，後來又增加了一個基督教會。而只有中國和在中國影響下的東方國家，至漢朝以後，一直主要是人治社會。孔子就是主張人治社會的"始祖"。"儒家"和"法家"其實是尖銳對立的。在以"仁"為標準的治下，當官僚、地主、儒家幕僚們"撈飽了"，或農民群體已經無法承受，或偶然出了個理想主義的官，那麼就可能會有點真的"仁"。而反之，絕大多數時候，農民都會處於水深火熱之中了！但統治階級仍然是"仁"的，因為輿論是他們控制！給皇帝的一切信息也是他們控制和操作的。即便它們"不仁"，也沒法界定！誰來界定？！只要你農民階級還有口氣在，那都是"皇恩浩蕩"、還得千恩萬謝！廣大農民都不明白自己為何生活悽苦，官僚地主文人集團想怎麼做就怎麼做，社會又能拿他們怎麼樣呢？
試想 ：一個完全被剝奪了普遍受教育權利的階級，他的少有的文化人又被科舉制吸納走並背叛了的階級。在一個完全沒有法制精神、階級之間關係是由一方完全掌握解釋權、處罰權、裁判權的情況下，農民階級甚至沒有基本的說話的權利，而所有的社會治理規則都沒有邊界，那後果會是怎樣的？！
秦始皇的”法”，只有他一個人能決定和修改，其餘任何人不能決定修改、歪曲、解釋、操作秦法，地方官吏只有依法執行的份。這種體制儘管有些僵化。但是“法律面前人人平等”的原則是得到執行的，地方的各級地主、官僚、儒生勾結起來顛倒黑白、貪贓枉法、強取豪奪也就沒有太多的空間。對老百姓而言，對社會的公正而言，誰好誰壞，不用說！
孔子的"仁"字，是一個"人"，加個"二"，上面一橫是"仁愛"、下面一橫是"不仁愛"！完全就是摩術師的雙面牌，看需要出哪一面。今天你"仁"，明天把標準一變，你就"不仁"了。這個標準完全是儒家文人把控的彈性標準。秦始皇在中原推廣秦法，導致地主儒生政治失業，你就"不仁"了！武則天推崇佛教不重儒生，就變"荒淫無度"了。
老子說："眾人皆知美之為美，斯惡矣！"其本意是告訴人們，美和醜都是相對的，不要指望世界上只有美、都去追逐美，這會產生"惡"！孔子學道學不學其哲理，卻在其中悟出了"仁"可以作為"政治厚黑"的源泉，於是"眾人皆知"仁"之為"仁"，都追逐崇尚"仁"，卻都不知何謂"仁"與"不仁"！此吾弟子棲身之地也！"兩千多年裡，中華社會吹捧"仁"、追逐"仁"，實則大惡矣！
中國民主革命的反封建，從孫中山領導的辛亥革命就打錯了靶標，"只反滿清和帝制、不反孔孟之道"。而事實上，中國歷史上有多少皇帝及其政權不是被孔孟之道綁架了的？有幾個皇帝願意看到"民不聊生"？願意看到"社會不思進取、沉淪墮落？"？願意每每面對外族入侵時、我泱泱中華競然淪落到"無將、無兵、無充餉之銀"？但是，當愚蠢的皇帝們把"孔孟之道"這個"瓶子中的魔鬼"請上中華文化聖壇後，最能讓人"迷迷糊糊"的"仁義道德"，使他們再也做不成聰明的"漁夫"了！直到政權滅亡。孔孟之"毒"，才是中華崛起之頭號敵人！
孔子的"仁"，是人類歷史上最大的"愚民"謊言，最虛偽最醜惡的道德！孔子居然還兩千多年騙取中國人民的香火和膜拜，無恥到真該下"地獄"！
秋宜聲
反對孔子的人都說孔子毒害了中國二仟多年，我真不理解，一個有毒的理論學說怎麼會被歷代的人們所接受並且能延綿二仟多年？這需要有多強的生命力？！
那些反孔的人滿嘴的“大”道理，但是他們在日常的生活中，又都生活在孔子的理論學說中，真是讓人感覺滑稽可笑！
“萬般皆下品，唯有讀書高”這句話是孔子說的，那些反對孔子的“人”，有誰會對孔子的這句話感到反感？沒有！不但沒有反感、反而是對這句話很祟拜！因為他們心裡都清楚，只有通過學習考取功名，才能改變自己或家庭的命運，所以那些反孔的人也是厚著臉皮和大家一樣，都在千方百計的將自己的子女送到名牌學校去就讀，有的甚至是不惜花巨資送到國外學校去培養。
在日常生活中、在為人處世與人交往中，有誰能離得開孔子“禮、儀、廉、恥”的道德說教？沒有！大家在待人待客方面都知道要彬彬有禮，和氣友善，在大庭廣眾下大家都知道要穿衣穿褲，而沒人敢不知羞恥的赤身裸體。在家庭內，也是男女、長幼有別，沒有那一個家庭敢不顧道德倫理、毫無廉恥的父女、母子、兄妹、姐弟之間亂倫！
那些反孔的人是不是也要將“禮、儀、廉、恥”的傳統道德觀也一統反掉？？？
大目
孔二根本不知道"仁"這個概念是啥意思，只不過見人們都喜歡這詞，便扒過來當幌子到處招搖撞騙而已。
不僅孔二不解"仁"是何物，迄今為止兩千多年來的所有巫儒餘孽，都不解″仁"學的真意，不僅不解″仁"，連他們經常掛在嘴邊的″仁義禮智信忠孝…"等好詞到底是啥意思，巫儒之徒們全都找不著北。今天依然如此。不信你捉一頭現代儒學大屎來試試，看它們能不能為″仁義禮智信忠孝"等概念下一個清楚而符合邏輯的定義？
巫儒從來不知仁義德道等雅言語素是啥東東，只不過見人說好就扒竊過來貼在自己臉上，大賣狗皮膏藥！
由於孔二從不知"仁"為何物，所以，他在黑幫內部的教育方式就是打與罵！
宰予童靴生病了爬在床上起不來，不能參聽孔二訓話，結果被孔二罵了個狗血噴頭！
樊遲小弟因為問了曾管過田莊的孔二幾句農事，結果被孔二用最惡的咒語，罵了個七葷八素。
冉求學生因為幫助季氐收私田賦，孔二便命令眾馬仔鳴鼓而攻之，差點要了該同學小命！
棍棒底下出孝子一一這就是巫儒孔二們教育思想的核心！
歷史上，不知有多少天真稚子，死傷在巫儒匪幫棍捧戒尺之下。而且″打學"，″打學"，打死人不償命！
文刀沐子
他的“仁”，應該與封建統治階級對話！在當時中國半奴隸、半封建社會大背景下，奴隸們沒有生存空間，沒有絲毫財物，沒有人身自由，普天之下莫非王土…，是統治階級不仁不義，還拿這個教育奴隸們“仁、義、禮、智、信”嗎？合適嗎？不是反動？他不能說服統治階級(周遊列國)，為底層民眾爭取到根本利益…，民眾反而要把“仁、義、禮、智、信”、“道德”如獲至寶嗎？“仁義”，誰給誰“仁義”？老百姓給統治階級“仁義”嗎？統治階級給老百姓“仁、義、禮、智、信”過嗎？如此，中國封建、奴隸社會也不至於漫長几千年！
重點241
此時的孔子是你心中的孔子，以前孔子是五千年曆代帝王的孔子，無論你的包裝還是歷代王朝的包裝都是包裝後的孔子！橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。從不同角度看孔子仁，有你仁，有他仁，有彼仁，很多仁解。三人行必有我師。也許就是古人一句普通話。但是到了你這一字千金。有朋自遠方來不亦樂乎。孔子周遊列國，諸君不用，可見當時君王眼裡的孔仁。後來秦國一統天下。焚書坑儒，罷黜百家獨尊儒術。這些儒士都埋了，書也燒了。這好辦了，秦朝指定是啥就是啥。這不是秦始皇的孔仁。歷朝歷代為了自己歌功頌德又會孔仁大不相同。孔子真仁能留多少。一個不得志的人。如同蘇聯無產階級踐行馬列主義，前期作為準則踐行，締造了和美國並駕齊驅的超級大國。然而後期此人非彼仁。集權利己主義橫生。開始了自殺式腐敗。從中看儒家思想的仁要看碰到什麼人！人的因素才是一種思想主義能不能成仁的決定因素。趙高指鹿為馬。歷史在不斷翻新。
銀河系廣角
孔丘八仁嗎？一個仁義的人會殺了一個和自己觀點相左的人？就因為和少正卯觀點不同就氣急敗壞歇斯底里裡把少正卯給殺了。這人仁嗎？這是仁嗎？人前滿口仁義道德，人後胸藏殺心。孔丘八這貨一言不合就殺人的德性要活在現在就是掃黑除惡的對向，比我們現在的黑社會還狠。但是這人很會包裝自己，居然把自己包裝成一個文化人，一個思想家。我想問問那些崇拜孔丘八的人，你們去查查，古今中外人類文明有史以來，有殺過人的思想家嗎？
孔丘八這個言行嚴重分裂的偽善的傢伙居然把他的那套虛偽的仁義道德散佈到整個中原大地，最後禍害華夏民族幾千年。就是當下，還有一大堆的人還在崇拜這個殺人兇手。我只能說崇拜他的人和崇拜希特勒的人有什麼兩樣？
胸懷若谷73084494
參與回答，該點淺見。瀏覽了網友們的回答，我覺得孔子思想的‘’仁‘’，體現到他的教育思想上，就是‘’有教無類‘’的平民教育思想的提岀，人人都有接受教育的平等權利，這在世界上也是最早提岀的先進教育理念。
孔子是中國歷史上偉大的教育家，這是不爭的歷史事實。在實事求是對待孔子的儒家思想上，既反對那種把孔子捧的不著邊際的‘’捧說‘’，也反對把孔子貶的一文不值得‘’貶說‘’，兩種觀點都是極端的，不是辯證唯物主義和歷史唯物主義的態度。取其精華，去其糟粕，才是正確的態度。
用戶13688672191
“子罕言利與命與仁”。然而，利，命，仁，孔子一個也沒少言。僅“仁”，一本薄薄的《論語》有一百多個“仁”。《里仁篇》前七段短短的文字，孔子一口氣就言了十八個“仁”。
仁，什麼是“仁”呢？《孟子，離婁下》有“仁者愛人”，似乎“仁”與“愛”聯繫上了，仁愛。
然而，子曰：“唯仁者能好人，能惡人”。仁，有兩解呢。
仁者愛人，誰是仁者呢？不是普通人，而是聖人。
《易傳》解《易經》八卦，給出了“仁”的定義：
聖人之位曰大寶，何以守位曰仁。
聖人守位叫“仁”，還不夠，要有“義”：禁民為非曰義。
雙管齊下：仁，義。
有話少說
“仁”，就是所謂的平等心。
孔子在教育上，是“有教無類”，不管對方是什麼身份，貧、富、賢、愚，只要來學，一律盡心盡力的教：
“自行束脩以上，吾未嘗無誨也”。
以“行仁”為最高理念，孔子教誨，六藝所至為三達德：仁、智、勇，尤其重仁。
知仁行仁，便是“將心比心”，這是在世間範圍內的普世平等。
“將心比心”的基礎，就是把他人當人看，所以“仁道”即為“人道”，所以孔子主張重禮教，輕刑律，先教後勸，德化文明。
孔子的小願心叫“小康世界”，人人衣食豐足。
孔子的大願心叫“天下大同”，人人德養道成。
這些願心的前提都是平等，平等的起點就在“仁”上，我們之所以不理解，只是因為民盲未蒙。
n是名n
就僅限於《論語》而言，孔夫子的教育思想與"仁"，除"當仁，不讓與師外"，就沒有直接的關係。
《論語》沒有直接論述"教育與仁"的命題的章句，更具體的說，沒有章句含教、學、思這類文字，同時又含仁字。
如果有人能推演出孔子"仁"的思想與教育的直接關係（強調的是：直接），那都是他的學習體會。
但，如果提出"己所不欲，勿施於人"、"己欲立而立人，己欲達而達人"也算是教育（間接），那就太多了。
就間接方式，就無法總結提煉結論，以回答關於夫子仁的思想對教育的影響命題。
太多了。
