茶事布公
這個問題正是當下之焦點，這場疫情就是中西文化的照妖鏡，會告訴人類中西文化那個更具生命力和正義良知！崛起於大航海的近代西方歐美文明是徹底解放私性並物慾的產物，創生了發達的物質並機械科技文明！一定程度上改造了人類的衣食住行，把人類從繁重體力勞動並靠天吃飯的狀態中部分地解放出來！但副作用亦很大:能源枯竭生態破壞物慾橫流利益至上核武威脅家庭婚姻動盪不安，凡此種種都嚴重影響人類生活的安全感並舒適度！這是徹底解放自我並物慾片面追求享樂的必然，自由博愛人權等西方文化價值觀是時候被反思了！
此次疫情，在被中國基本抑制的狀態下，在歐美諸國卻正大肆虐，是中西文化尖銳對立的試金石！大約百年前辜鴻銘二戰中有一段話稍作改動，可以貼切描述此疫之本際:此疫之橫行，根源基於列強之貪婪並野心！雖然，中國正在承受此疫所造成的大部分後果，列強們請珍惜你們的古典文化情懷吧！
此疫過後，中醫藥將復興，中醫的養生治未病理念將引起世界之重視！以此為契機舉國體制並華夏之古道文化人倫傳統，將盛行世界，引領人類，建設永恆之大同！和諧號，起航了！
陽光明貞
中西方的文化矛盾？
初聽這個問題沒啥問題，但是細想就不太確定這個矛盾到底指何矛盾。文化這個詞概念很廣，可以說是一種在一定環境（生存環境、社會環境）下，物質和精神相互影響而產生的一種價值觀、世界觀。
一
所以我們可以把這個矛盾細化一下，看看具體的矛盾。
比如對待自由的看法，對待愛國的看法，對待人權的看法，對待侵略的看法。正好有個現成的例子:對待疫情的看法。
東西方國家，或者可以說社會主義國家和資本主義國家，處理方式就不太一樣。比如美國，比如意大利，比如瑞典，比如英國，在疫情開始流行的時候，依然很多人不帶口罩，依然舉行馬拉松，甚至還有直接放棄檢測的，說是為了自由。
而我們國家，全體上下同心協力抗擊病毒，我們的最終目的也是為了自由，只是建立在絕對安全的情況下。
這就可以看出來“矛盾”了：西方是在一定情況下，個人的意志是高於大局形式的，而中方則是個人意志服從大局。
二
為了更直觀的看這個問題，我們舉兩個極端的例子。
一個極端的例子是，國家已經到了生死存亡的時刻了，那麼不管是西方還是東方，在思想上是一致的:即大部分人都會選擇救國。
另一個例子是，在和平時期，一切安好的時候，如果有誰限制了我們的自由，不管是西方還是東方，在思想上也是一致的:大部分人都會去抗議。
所以，講了那麼多，我們可以看出來，所謂的文化矛盾，可以說是在不同的國家制度下，在對待一些事情上，民眾產生的不同的處理方式。
再概括下，文化矛盾是不是可以從某一個層面上講是不同制度之間的矛盾？
個人認為，在沒有外力的情況下，這種矛盾必將是存在的，而在有外力的情況下，可能會出現趨於暫時和平的狀態。
結束語
因此我的答案是，未來這種矛盾會有融合的趨勢，但不會和平解決。
因為萬事萬物的根本屬性就如太極一樣，是對立與統一的，包括制度。
這是我的答案。
歡迎交流
大額頭者
中西方文化原本沒有任何矛盾，因為無論什麼文化，它的內涵和作用都是一致的，只不過實現的過程有所不同而己，所謂矛盾是那些不懂文化為何物或者是刻意製造矛盾的人編造出來的。
文化是道，文明是德，文化是文明的根本，文明是文化的顯現，有什麼樣的文化就會造就什麼樣的文明，文化的本質就是要以文化人，它是一個動態的過程，它是要通過驅除人性中的野蠻和自私的成分，使個體能夠保持溫良謙恭讓的文明形象，繼而使社會進入一種和諧有序的文明狀態。
文化的組成元素包括價值判斷，道德追求和人文關懷。中國文化在先秦時期，早己為人類建立了完整的價值判斷體系，同時也為人類建立了完美的道德規範，更有以儒家的仁愛和墨家的兼愛以及道家的大愛為基礎的人文關懷，它與以博愛為基礎的西方人文關懷並無矛盾。
西方文化同樣也不能脫離這三種元素，只不過它們是建立在宗教信仰的基礎之上，而中國文化建立在人性的基礎之上，兩者可謂殊途 同歸。以價值判斷為例，中國文化講為天地立心，就是要為人類建立一套帶有刻度的價值標準，從而指導和影響每一個人，使他能夠有一個明確的行為指南。西方講的自由和人權就屬於價值標準，然而它們並不是西方人的專利，對自由和人權論證最為清晰的不是西方人，而是中國的老子、莊子和楊朱。
中西方文化其實並沒有有些人認為的那樣水火不容，它們其實是相通的，一個恪守職業道德的醫生到了美國，他也同樣受人尊敬，一個貪官到了任何國家都會遭人鄙視，一個以天下為己任，先天下之憂而憂的人到了任何地方，他都能為所有人撐起一片天空。
沉醉的文人
中西方文化的差異:
1、語言是一個民族的靈魂的載體，語言的文化內涵相當豐富，語言表述與交流方面的差異，是中西方跨文化交流的最大障礙。尤其是在語用含義方面存在極大差異，如狗在漢語中，一般是被用以表達貶義的詞語，如“狼心狗肺”、“走狗”等，但西方國家則正好相反，主要是用狗來表述善意的褒義詞，如“You are really a lucky dog.”即你真是一個幸運的人。若依照中國式英語的方式來理解該句子，則會鬧出不少笑話。文化無法擺脫語言獨立存在，否則將面目全非。
2、思想價值觀可以算是一個民族的靈魂。西方人注重思辨、理性、分析、實證，剖析整體再加以綜合；在西方哲人看來，只有思辨性的東西才是最真實、最完善、最美好的。從古希臘時代起，自然科學家和哲學家們都把抽象思維和邏輯思維方式作為認識和把握事物真理的最基本手段，並把“分析學”或“邏輯學”視為一切科學的工具。這種思維方式，推動了西方科學的發展。
我們華夏上下五千年的歷史，演變傳統文化，我們現代大部分人更加喜歡用老祖宗的那套想法，更注重倫理情感，所以說我們中國是一個人情社會。
說完差異再來講講這些矛盾怎麼解決
1、這些矛盾最好的解決方法就是通過戰爭，佔領後同化對方。當然這也都是最難實現的。
2、都是時間是解決一切問題的最好辦法。個人覺得是可以的，但是這個時間跨度可能要幾個世紀或者幾千年。幾千年的忠孝文化和人情社會可以是優秀傳統文化但是最大的弊端也出在這裡面，我們要取其精華去其糟粕。（只針對對我國方面）
注:請你相信我
我所說的每一句話，
都是錯的
德不孤深
分享我籌開國際五星酒店中在“合同談判”階段感受的“中西文化”差異和“和平解決”的方式。文化差異影響人的思維方式和認知，這是在國際合作中遇到各種困難的根本。國外合同習慣事無鉅細的條款羅列和指明，而且一件事情一份合同，為此最後簽訂了中英文雙語合同合計12份以上，只為達成“全權委託管理和品牌授權”，而國內的商務合同理念喜歡把目標合作內容都闡述在一起，因此談判過程西方思維是有一說一，重步驟，我們的思維是從目標出發提要求，重結果，所以一個在強調過程，一個在說目標，經常無法達成共識。最後，為了平衡甲（國企）乙方（國際），保留我們堅持的底線，尊重他們提出的市場邏輯，保留我們的主要權限，放手了市場經營的管理，其實這一過程的平衡除了商務利益的權衡，更多是“互理解與信任尊重”的過程，中西文化的交流並不是為了“衝突與對抗”，是為了吸取人類發展中各有價值的文化底蘊，瞭解這個世界上的美好與多彩，因此和平解決最後方式：走進對方思維與習慣，從他的角度去解讀遇到問題達成的方式。
土豆許陳潔
文化都有民族性和區域性的。文化表現出更多的是差異性，中西方文化由於民族差異和區域差異，所以在許多地方也有很多矛盾與衝突的。
解決中西方文化之間的衝突呢？其實很簡單，就是發揮中華民族文化的核心：“和”。什麼是和？和就是尊重，就是包容。當年，齊國國君齊景公，和晏嬰有段對話，齊景公說你們都沒有梁丘據對我好，我說什麼梁丘據都不反對，晏嬰說，這叫同不是和？君子應該是和而不同，齊景公說，難道和與同還有什麼區別嗎？晏嬰說，和如同廚師做菜，要有各種不同的成分，有鹽，有醋，有水，有梅。彼此不同，放在一起又比較協調，這樣味道就比較好，這就叫和。如果水裡放的還是水，鹽裡放裡還是鹽，這就是同，君上，這樣的菜，你願意吃嗎？和又好像奏樂，聲調的高低，長短，強弱不同，又彼此協調，這樣的音樂才好聽，如果都是同一個聲調，就是噪音，君臣之間應該是和而不是同。
用和去解決中西方文化的衝突，就要做到，尊重差異，彼此包容，求同存異，共存共榮。當然，僅僅對中華文化裡要求，不夠的，同樣對西方文化也要求這樣。世界文化有差異，才會更加斑斕。有矛盾，學會共榮共存是繁榮世界文化的前提這個世界是五彩繽紛的世界，這樣的世界才會更加精彩！
不著急愛國學
中國文化和西方文化有著巨大的差別。
我們四個方面來看。
思維方式上方面
西方人注重思辨、理性、分析、實證;
在西方哲人看來，只有思辨性的東西才是最真實、最完善、最美好的。
中國人注重直觀、整體、經驗。基於事實，
憑藉已有的經驗和知識，對客觀事物的本質及其規律性加以識別、理解和進行整體判斷。
價值取向方面
西方人注重以自我為中心，重個人、重競爭;
西方人的價值觀認為，個人是人類社會的基點。每個人的生存方式及生存質量都取決於自己的能力，有個人才有社會整體
中國人注重群體、社會、和諧。
中國文化推崇一種高尚的、無私奉獻的情操。主動關心別人，給人以關懷是一種美德。但是個人競爭意識、拼搏意識不強，存在依賴性。
倫理道德方面
西方人注重個人放任，創新發展，張揚榮譽;
崇尚個人奮鬥，尤其為個人取得成就而自豪，從不掩飾自己的自信心、榮譽感和獲得成就後的狂喜;西方文化鼓勵個人開拓創新。
中國人注重謙虛謹慎，不偏不倚。
不主張炫耀個人榮譽，而是提倡謙虛謹慎。
行為規範方面
西方人“重利”、“重法”
西方國家法治的發展是與人的權利價值觀有密切關係的。
中國人“重義”、“重情”。
中國人由於受傳統的義利思想的影響，重義輕利，重情輕法。
所以，中西方文化的差異，歸根結底還是感性與理性之間的差異。
但是不管是什麼樣的文化總有它的美和價值，
對待不同的文化應該尊重，相互包容。
以上，感謝。
我是愛美食會畫畫喜讀書善皮雕的磊叔。
磊叔
您好，我是復興小文花🌸。我們要解決中西方的文化矛盾，首先要清楚的是文化矛盾的根源在哪裡，其次，我們應該注意的主要的文化矛盾具體有哪些，最後應當如何解決。
所以下面我將分為幾個部分去分析。
- 文化矛盾的根源
- 文化矛盾具體表現
- 文化矛盾的合理解決
文化矛盾的根源
廣泛來說，中西方的文明起源就能給我們啟示。一個是農耕文明，一個是海洋文明。地理的差異照成了鮮明的對比：農耕文明穩定而持續，海洋文明短暫易波動。這也是為什麼四大文明古國都是在農耕文明基礎上發源起來的。在農耕文明的基礎上，資源是建立在合作分配、定居的生活方式上，整個社會形態呈現凝結聚合的模式、因為要農耕發展就必須組織好農作。因此經驗是優先的，有更先進的經驗與工具就能擁有社會統治地位。對比之下，海洋文明就截然不同了，海洋文明意味著需要去開拓，去探索，這具備了不穩定性，這也是為什麼海洋文明一定程度上帶有了殖民的色彩，資源的本身不足，農作不易發展，導致了必須不斷地去探索新的資源。因此，個人主義色彩濃重，一個有開拓精神、探索精神的人更容易成為擁戴者。
文化矛盾的具體體現
西方文化非常注重個人領域的維護。舉幾個例子，我們便可以瞭解。
“風能進，雨能進，國王不能進。”
這是一句古老的法諺，什麼意思呢？這說的是，即使是臣民，君主也並非可以為所欲為的。一定程度而已，自己的私有財產神聖不可侵犯。國家存在的目的是人民讓渡了自己的權利，為了讓自己過得更踏實。國民與國家之間是契約關係。國家並非是可以完全信任的，而人與人之間，也是充滿了明確的界限感。這個也是因為海洋文明所推崇的個人主義影響而來。
而對比中國文化，我們可能很少會注意到某些方面，屬於隱私：中國人第一次見面，可能就會聊到對方的年齡，婚姻狀況，，家庭情況，兒女，學歷，工作，甚至收入這些，因為中國人認為這是一種拉近距離了解對方的方式。朋友之間也會認為彼此之間如果非常熟悉這些“隱私”方面，會更加親切。在這點，界限感就非常朦朧。這種情況在西方人看來是非常不禮貌的，甚至很魯莽，是在干涉別人的生活。在思想上，西方文化可以說非常注重個人獨立的、自我的思辨能力，這個也是因為上文說到的海洋文明帶來對“個人主義”、“獨立進取”精神的推崇。西方文化認為個人高於集體，集體只是個人契約的對象。個人的發展應該是優先考慮的。
而對比中國，我們農耕文明的開始就是希望穩定，維護整個大秩序，大環境，我們需要非常團結有力的集體主義。這也是為什麼我們會有非常多的成語或者用語：“同心協力”、“同舟共濟”，“團結一致向前看”，最鮮活的例子就是我們在這次疫情面前，醫護人員可以不辭辛苦大公無私地奉獻自己。而對比西方，他們覺得個人的利益可能更為重要。
並不是說某種文化更加優良，不同的國情與文化要不同態度去看待。
文化矛盾的合理解決
我想請問，“一帶一路”帶給人們最深刻的印象是什麼呢？我想很多朋友都知道，是“求同存異”。同樣，我們要日常生活中，如果要和平解決文化的矛盾，就要學會在文化之間搭起交流的橋樑，我們不需要去附和或者向西方文化妥協，我們也沒必要一眛地反對西方文化的進入。對於所有人而已，“語言”是最重要的工具。我們不僅要學好外語，也應當吸引更多的外國友人學好中文。進入21世紀後，世界大團結和世界多元化並不衝突。我們應當有原則地包容和學習，不論中西方文化都有精華和糟粕，取其精華去其糟粕才是最好的做法。
復興小文花
中西方本身就存在文化差異，由這種差異而引起的矛盾也不在少數。那麼，在這樣的情況下如何能和平相處就是該討論的問題。
首先，要做到求同存異，通俗的說就是中西方在交往中要將共同語言多多挖掘，多多發展，而將不同的想法暫時擱置，放一邊不談不爭究竟誰對誰錯。
其次，要懂得相互包容理解。沒有完美的事物，只要在大多時候肯彼此包容，就能和平相處，海納百川，有容乃大。
以荷說
文化因差異而多彩。中國有句古話，花開兩朵，各表一枝。即是說文化差異的美妙。你非要菊花長成牡丹花🌸的模樣，油菜花🌸也長成牡丹花的模樣，蘿蔔花也長成牡丹花的模樣，這世界還有什麼意思抱著欣賞的心態開中西文化差異，你就是學會了享受；抱著排斥的心態看待中西文化差異，你就是鬥爭的犧牲品，既可悲又可憐，因為你什麼也改變不了。
