2020年一場突如其來的疫情，讓我們的生活發生了鉅變。
宅在家裡的日子，多少有些壓抑難捱，好在，我讀到了一本好書，勝過美景無數。
它就是《人是一顆思考的葦草》，作者是英國哲學博士，著名的哲學家加雷思•索斯維爾。
書中收錄了三百多句來自全球知名思想家的名言。加雷思運用他獨到且深刻的認知，給我們逐一解釋了這些名言的內涵，還分享了名言背後的故事。
早先提到哲學，我從來都不認為這和自己的生活有關。
哲學高深難懂，讓人不知所云。但加雷思卻從一個全新的角度，把晦澀難懂的哲學理論，詮釋為普通人都能理解的通俗內容。
不僅如此，他還對書中的很多觀點，提出了自己的批判。
加雷思將自己定位在一個讀者的視角，化繁為簡，去偽存真，把深奧的哲學變成了接地氣的生活道理。
書不厚，讀來並不吃力。不誇張地說，讀完這本書，我們就讀完了一部世界哲學簡史。
《人是一顆思考的葦草》中收集了300句哲學金句，每一句用一到兩頁的篇幅，進行解讀。
多數句子我們都曾聽過。
蘇格拉底的“我知道我一無所知”；
笛卡爾的“我思故我在”；
塞涅加的“只要你懂得怎麼生活，生命就是長久的”。
有人會說，哲學有什麼好看的？
它晦澀難懂，學了也無用。
這是對哲學最深的誤解。
加雷思告訴我們：學習哲學不是為了獵奇你感興趣的那些觀點，然後不加分析地全盤接受，學習哲學是告訴一定要懂得反思，在反思和批判中，才能增長智慧，才知道認識萬事萬物從來不止一個角度。
這才是哲學蘊含的高級智慧，而擁有這個智慧，可令我們化解生活中的一切難題。
今天我就從書中抽取三個精華認知，和大家共同探討。
順其自然是最好的規律
有些事情，我們不知道如何處理，就憑著眼睛看到的來做判斷，做決策，殊不知，看到的往往也不是真的。
看待事物，用眼更要用心。
瞭解叢林法則的人都知道，叢林裡，昆蟲帶走花粉的同時也給花進行了授粉，動物吃掉了植物的果實，卻間接地把果實的種子散播到各個地方，這便是叢林動植物之間彼此互鬥互助的局面。
所以，不要認為動物吃掉了果子，果子就沒有了，不要認為一件事發生後，結果就一定是自己想的那樣。
自然規律就是讓動物和森林相生相長，共同存活。
傳說，藥山禪師和弟子云巖、道吾在禪院裡打坐。院子裡有一棵樹，長得高大茂盛，在這棵樹旁邊的一棵樹卻即將枯死。
藥山指著這兩棵樹問弟子：“那兩棵樹是茂盛的好還是枯萎的好？”道吾說茂盛的好，雲巖說是枯萎的好。
這時，一位姓高的侍者走來了，禪師問他同樣的問題，高侍者回答說：“枯者由它枯，榮者任它榮。”
一句話，並未直接給出答案，卻說明了一個不為人知的道理：樹木榮枯，雖然有可能是人為的因素造成，但是在很大程度上是自然規律導致的。
自然規律一直都在，人力是無法違背自然規律的，所以我們要順應規律。
而規律，沒有好壞之分。
同樣的，兩棵樹，是枯是榮，無關好壞，只是眼下的狀態而已。
如果知道了這個道理，大家還會對生活中的很多事糾結難過嗎？
比如，生老病死，愛恨別離，這些都是規律和現象而已，並不因人為的努力而有所改變。
人，有生便有死，有愛便有恨。
順其自然才是最好的活法。
萬事萬物都在變化，眼光狹隘是錯誤的根源
古時候，一個儒生找裁縫做衣服，衣服前短後長，他不樂意，質問裁縫，為什麼他的衣服前短後長？
裁縫說，你現在還是一介書生，尚未取得功名，地位卑微，見人必定點頭哈腰。當你逢人低頭時，自然衣服的前面短點，便於你彎腰。
書生一聽，覺得有理。
後來書生考中狀元，又找了這位師傅做衣服，衣服則變成了前長後短，他又奇怪了，反問說這次怎麼又變了？
裁縫安然答道，這次你做了官，不用低頭而是挺胸昂頭，自然是前面長點好。
書生恍然大悟，對裁縫的智慧佩服得五體投地。
你能看出這個故事裡的哲學道理嗎？
其實道理很簡單。
同一個人，同一個事，我們若是簡單狹隘地去看待，就憑著常識和經驗累積，輕易下結論是遠不夠的。
當外界環境發生變化，人和事，都會跟著變化。
這世上的事，答案往往不唯一。
就像很多熱戀中的人，常問對方會不會永遠愛自己，這個就是一個逼人撒謊的問題。
對方愛不愛你，和他當年愛上的你有沒有變化有關，也和他自身有關。
答案自然也會因時、因地、因人不同而變化。
不要固執於他說永遠愛你的傳統答案，因為它不是唯一答案，它是個變數。
哲學家摩爾在《倫理學原理》裡提到，大家對待問題要全面，不要認為別人說對的事，就一定是對的。
我們學習哲學的主要目的在於，正確地認識世間萬物，不因眼光狹隘而盲從和誤判。
萬物不斷變化和發展，用開放的眼光，全面看待問題很重要。
活在當下，人生只看一二
有句老話叫人生不如意十之八九，它反映了一個大概率事件，一個人的一生，不如意的時候佔據了生命的十之八九，只有十之一二的生活是幸福快樂的。這一分析不見得精準，但大體說來，人的一生中，煩惱憂愁的事，確實比快樂的多。
有人就用失意和詩意來定義生活的不如意和如意，一旦我們過分在意眼前的得失，就會輕易地滿足於一種平穩與吃飽喝足的安逸狀態，我們定義這樣的生活為“詩意”，“詩意”可能也意味著“失意”，因為我們失去了更進一步的追求和探索。
黑格爾說過，哲學是一種反思。當我們面對一切時，都要反思。如意的事情，往往暗藏不如意；不如意的事，反而隱藏生機。如果沒有反思，沒有判斷，我們就會被無常世事所迷惑，從而忽視了事情的本質。
所以，我要告訴大家，人生不要專注”八九“，而要只看”一二“。
不如意的十之八九，對這些就不要計較了，多把精力放在這十之一二上，你的人生會幸福的多。
《人是一顆思考的葦草》中，就提過一個理論：從本質上抓住問題的核心。
哲學裡有個經典的故事。
一位哲學家帶著學生遊歷各國，十年後，學生們個個滿腹經綸，才華橫溢。
在回國之前，哲學家考了學生們一個問題。
他說，假設我們現在就坐在一片曠野裡，這裡長滿雜草，現在誰能告訴我如何除掉這些雜草。
有學生說，用鏟子剷掉；還有人說用火燒光，也有人說用石灰除草，把草根挖出來。
哲學家聽完後，不置可否。
最後，他微笑著告訴學生：“要想除掉曠野裡的雜草，方法只有一個，那就是在上面種莊稼。”
學生們愣住了，思考片刻後才恍然大悟，自愧不如。
克魯﹒泡特金在《互助論》裡提到，一件事情往往具有兩個不同的面，而且這兩個面還能和諧地結合在一起，這就是現實。
莊稼和雜草就是曠野裡的兩種存在形式，但它們卻又相生相剋，呈現了土地的不同面貌。
但核心只有一個，我們是想要雜草還是莊稼？
土地因為閒置才會荒草叢生，解決這個問題，並不難，讓土地長滿莊稼，雜草便無法瘋長。
我們看待事物也要全面分析，找到核心，只有這樣問題才能從根本上得到解決。
人活著的核心是什麼？
如果是追求幸福和安樂，那就把重心放在當下，過去的就讓它過去，沒有到來的也不要著急。
人生難得的幸福和快樂，往往就在當下的十之一二上。
讓哲學成為我們的靈魂伴侶
這些故事蘊含的道理，說起來容易，做起來難。
有人能做到，有人沒做到，人和人之間的差別，就在於誰能更好的將哲學智慧消化吸收，成為自己的認知。
認知得到提升，我們的眼界和思路都會大不相同。
哲學的世界像是廣闊無垠的星空，裡頭綴滿了閃耀的繁星，我們但凡能拮取一二，都足以照亮人生。
如果你也對哲學有興趣，不妨看看加雷思的《人是一顆思考的葦草》，一天讀一條，一年不到就可以輕鬆領略哲學的魅力和力量。
哲學改變認知，認知改變生活。
共勉。
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