“語感”一詞，在《語文課程標準》先後出現了8次，有4次出現在“實施建議”中，
例如：
“有些詩文應要求學生誦讀，以利於豐富積累、增強體驗，培養語感。”
“在教學中應根據語文運用的實際需要，從所遇到的具體語言實例出發進行指導和點撥。指導與點撥的目的是為了幫助學生更好地識字、寫字、閱讀與表達，形成一定的語言應用能力和良好的語感，而不在於對知識系統的記憶。”
“關於語言結構和運用的規律，須讓學生在具有比較豐富的語言積累和良好語感的基礎上，在實際運用中逐步體味把握。”
“誦讀的評價，重在提高學生的誦讀興趣，增加積累，發展語感，加深體驗和領悟。”
要理解《語文課程標準》裡的這些實施建議，首先就要理解語感。《現代漢語詞典》對於語感的解釋是：言語交流中指人對詞語表達的直覺判斷或感受。葉聖陶先生曾指出：“文字語言的訓練，我以為最要緊的是訓練語感。就是對於語言文字的敏銳感覺。”
詞典說是“人對詞語表達的感受。”葉聖陶說是“對於語言文字的敏銳感覺。”那我們弄懂了沒有？反正我還是不太明白。那就用自己明白的東西去對比。我們在上課的時候，經常交給學生語文知識，這些知識能用語言表述出來，可以進行細緻的分析，每個人都聽到同樣的內容；而語感卻不能明明白白地表述，它比語文知識更基本、更豐富，卻不好怎麼分析，而且每個人體驗不同，語感在個體上具有很大的差異，是獨特的。
再給大家舉個例子：“愛越分越多，愛是個銀行，不怕花錢，就怕不存錢。”你看這句話，從語文知識的角度，我們可以分析出運用了比喻的修辭手法，把愛比作銀行，用對比寫出了愛不要自私，要學會分享。可是，說這句話的人，活了99歲，卻一輩子沒有讀過書，不認識一個字，根本不懂像比喻、對比這一類的修辭手法。她還說過“眼睛可不能餓著。眼要是見不著好東西，慢慢地心就瞎了，心瞎了，人就沒用了。”“靠山山倒，靠人人老。靠來靠去你就發現了，最後你靠的是你自己。”這些話來自於倪萍的《姥姥語錄》，人生和歲月鍛造了老人的智慧，也使他們擁有了無以倫比的語感。
這樣看來，語感就是隻可意會不可言傳的嗎？
即使是在一般性的語言活動中，語文知識能幫助我們對自己或他人的語言進行分析、評價和調整，但語言活動本身能流暢地進行，依靠的還是語感。語文知識只有經過反覆的使用，進入高度熟練狀態，與語感融為一體，或者化為語感後，才能在日常語言運用當中起作用。
大概瞭解了語感，也看到了課標對語感的要求，那我們如何通過語文教學實現從語文知識到語感的轉化呢？一般來講，語感包括口、眼、腦三個器官的聯動整合。講話必須做到“意到口到，脫口而出”，而做到這點的最好訓練就是朗讀、朗誦。
語感的形成來自長期、反覆的語言實踐，小學是學習語言的基礎階段，而大量的朗讀，特別是大聲的朗讀、聲情並茂的朗讀，是進行語感訓練最有效的方法，可以讓我們具有敏銳的語感。可朗讀，並不是讓學生朗讀，讀了就有語感的。我們來看於永正老師的教學片段。
從這樣淳樸的課堂上，我們發現只有反覆誦讀才能體會出文章的音韻美，節奏美，氣勢美，才能讓學生真正感受到文章的起承轉合，氣象萬千，才能讓學生從感性上、整體上去認識，理解文章，對文章進行主觀的消化和吸收，在不知不覺之間通過誦讀把他人的東西轉化為自己內在的積澱。因此，語文教師在教學中應讓學生琅琅出聲地誦讀，淺吟低唱地誦讀，在誦讀中整體感知，在誦讀中有所感悟，在誦讀中培養語感。
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