文為文化，玩為賞玩，文玩主要指的有收藏與文化意義的、可賞可玩的小物件兒。根據最新的月搜索指數綜合排名，入榜的中國最火的文玩物件排行依次為：金剛菩提、翡翠、琥珀蜜蠟、小葉紫檀、沉香、天珠、硨磲、葫蘆、星月菩提、和田玉。
一、金剛菩提
金剛菩提子是我國青藏高原、不丹、尼泊爾、印尼等地出產的菩提子（Rudraksha），主要產於喜馬拉雅山中部。尼泊爾是世界最大的金剛菩提子集散地，大金剛菩提品相最好的產地即為尼泊爾，只佔金剛全部產量的20%左右，而小金剛菩提品相最好的產地為印尼。
二、翡翠
佩戴著整套翡翠首飾的老年宋美齡
翡翠一詞源自於古代的鳥名，紅者謂翡，綠者謂翠，這種說法可追溯到周朝、文藝作品最早提及這一詞的是班固的《西都賦》，後世取其豔麗的色澤，用作漂亮玉石的稱號。
三、琥珀蜜蠟
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蜜蠟海漂原石
我國考古發現最早的琥珀來自四川三星堆遺址，是一枚心形琥珀墜飾，一面陰刻蟬背紋，一面陰刻蟬腹紋。《山海經》對琥珀有最早的文字記載。漢初陸賈《新語·道基篇》中記載：“琥珀珊瑚，翠羽珠玉，山生水藏，擇地而居，潔清明朗，潤澤而濡”。詩仙李白《客中行》詩云：“蘭陵美酒鬱金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉。”劉禹錫《劉駙馬水亭避暑》曰：“琥珀盞紅疑漏酒，水晶簾瑩更通風”。遼金時代西方琥珀之路的開通，讓波羅的海一帶的琥珀得以傳入中亞，進而獻供到中國。而明清時代人們已經對琥珀的來源、形成、分類、藥效、鑑別等都有了系統的瞭解，並且此時已經對琥珀進行優化處理。
透明的為琥珀，不透明的琥珀則為蜜蠟。琥珀蜜蠟的主要產地有波羅的海沿岸國家（俄羅斯、烏克蘭、丹麥、波蘭等）、緬甸、多米尼加和墨西哥（主產藍珀）等，我國撫順也產有礦珀，但目前已經絕礦。琥珀蜜蠟是文玩玩家最主要的文玩配飾品，作為佛珠配飾用途最廣泛，也直接作為手串、吊墜佩戴。
四、小葉紫檀
紫檀主要產地是印度，中國少有人見過紫檀的葉子，小葉紫檀名字的由來並不是說葉子小，而是老工匠們用棕眼的大小區分材質優劣，說小眼的比大眼的好。因為北京方言的緣故，說小眼兒，外來的商人卻以為說的是小葉，於是叫開了小葉紫檀。
小葉紫檀是我國明清時期宮廷傢俱的主要用材之一。《紅木國標》中紫檀為紅木之首。紫檀又被稱為“帝王之木”。中國古代使用紫檀木始於東漢末期，晉崔豹《古今注》記載“紫檀木，出扶南，色紫，亦謂之紫檀”。歐美等西方人士很重視紫檀木，據傳拿破崙墓前有五寸長的紫檀木棺模型，以為稀有。
紫檀生長極其緩慢，一棵成材的紫檀要生長几百年以上，又因“十檀九空”，故有“寸檀寸金”之說。小葉紫檀又被文玩玩家稱為小葉檀，一般作為短或長手串佩戴，入手時一般以密度高、棕眼小、金星多而漂亮為上。
五、沉香
沉香被尊為“香中之王”，既能悠然於書房，又可縹緲於廟宇神壇，既是一種精英文化，又是一種大眾文化。被大家所珍藏喜愛。中國早在秦漢時期便有“一兩沉香，一兩黃金”和“占城沉香，一片萬金”之傳說。
沉香又名“沉水香”，“水沉香”，被列為眾香之首，是由香樹“結”出。沉香木是沉香樹的心材，生長在亞熱帶，是沉香的宿主。沉香樹形成傷口時樹脂會聚集在傷口周圍，當濃度相當時，取下的樹膠、樹脂、揮發油、木材等多種成分的固態凝聚物即為沉香，其實沉香作為混合物已經不屬於木材。而沉香木則指的是產生沉香的樹木。決定它是沉香木還是沉香的依據是油脂含量，按照《中華人民共和國藥典》規定，固體析出物含量超過10% 的就是合格的沉香，而低於10% 的則為沉香木。沉香樹的任何部位只要條件適宜，都能結沉香。能結沉香的樹木分四個“科”，分別為橄欖科、樟樹科、瑞香科和大戟科。瑞香科包括近二十種樹木，許多名貴沉香品種出自瑞香科樹木,如越南、柬埔寨產的奇楠沉香，紅土沉香，印度產的伽南沉香，中國海南島五指山東峒產的黑油格沉香和印尼加里曼丹產安汶水沉香等等。
沉香是世界五大宗教(佛、道、基督、天主、伊斯蘭教)共同認可的稀世珍寶。沉香的密度越大，凝聚油脂越多，質量也越好，沉水為最佳。而沉香中的極品奇楠香成因奇巧，不能用傳統方法來品鑑。沉香產於苦地，名於富貴鄉，為人所重，千金以求，野生沉香樹資源已經到了瀕臨滅絕的境地。頂級沉香的身價已百倍於黃金。
六、天珠
天珠在《藏漢大辭典》中釋“斯”為：“亞瑪瑙，貓睛石。一種寶石，俗稱九眼珠。寶石紋理有‘無睛’、‘長條’及‘有睛’三類。入藥能治腦溢血”。天珠是養地氣的主要藏品。傳說蓮花生大師曾祈禱把西藏的土石植物均變為黃金。其意為大師把西藏的土石植物加持成與黃金等價的物質。如今，蟲草和天珠均已成為與黃金等價的寶物了。藏族同胞將天珠石製成的天珠稱為“法螺天珠”。在眾多種類的天珠中，唯有天珠石製成的法螺天珠是由“蟲”固化而成的，這也是歷代仁波切對法螺天珠情有獨鍾的緣由。天珠石的材質是一種含有火星隕石成分的瑪瑙，與瑪瑙的區別是表面有高溫後產生“熔合痕跡”，每顆珠體都有高溫後留下的熔合痕跡。天珠石的形成至今仍然是個謎。
摘自藏書《The clothing and ornaments of China’s Tibetan nationality》
天珠石只出自青藏高原遠古史前時期，是一種稀有寶石，藏民稱為“天降石” 。天珠石在佛教典籍中被稱為“如意寶”，別名叫“桑培羅布”。《天珠說》記載:“黃色天珠上有法螺紋，是為怙主上師之法珠，也稱長命聚集者。此珠產自大海，是實現大業騰達之所依，是為修行者之所依，完成四業成就之珠寶。”噶瑪巴等整理的《天珠說》中說，"古時曰'查母'，今人叫做'斯'（天珠）。此為如意寶，又稱'四洲查母'寶，是為無上寶。不識寶之性，猶看河邊石。懂得寶之性，如意之寶也。百般功夫時有付東流，千般貪婪終究事無成。珠寶雖有拇指大，卻看諸事變如意。"
西藏醫學奠基《四部醫典》天珠入藥圖
天珠文化是世界上唯一以一種寶石命名的古文化。天珠與阿拉伯地區的“貓眼”，南非地區的“鑽石”共稱世界三大寶石體系。天珠千年來被藏民視若珍寶傳世供養，天珠傳承至今已有5000—8000年的歷史，其殊勝之處在於天賜神石的稀罕材質與強烈神奇的宇宙磁場能量。
李連杰收藏的天珠
最早的鑲蝕瑪瑙在美索不達米亞和印度文明的遺址中發現，這種來源於兩河流域文明獨特神秘的製作工藝，於文成公主入藏時，經隨附的能工巧匠之手不斷改良革新而達到人工鑲蝕天珠製作的鼎盛時期。2014年西藏阿里地區扎達縣境內的曲踏墓地出土3世紀天珠，這顆西藏地區考古發現年代最早的天珠，現館藏於首都博物館一層B展廳。
七、硨磲
玉化硨磲手串
硨磲 、珍珠、珊瑚以及琥珀被譽為四大有機寶石，而硨磲是最為古老的有機寶石，從新石器時代開始，遠古先民便開始製作硨磲器，此後在醫藥、宗教等各個領域發揮著重要作用，貫穿了中華民族上下五千年的文明史。硨磲一名始於漢代，因外殼表面有一道道呈放射狀的溝槽，其狀如古代車轍，故稱“車磲”,後人因其是從喜馬拉雅山上開採的寶石，故在“車磲”旁加石字，形成了今天的“硨磲”。《本草綱目》中記載，硨磲有鎖心、安神之效。
老硨磲出門見喜手把件
硨磲與多個宗教有著密切的聯繫。硨磲最早在喜馬拉雅高山上被發現，在中國佛教，硨磲被尊為佛家七寶之一。硨磲也是道教的聖物，在道家有驅邪避禍、養正生元、延年益壽的功效。此外，在天主教和基督教裡，用硨磲來盛裝聖水或做洗禮，稱為聖水之貝。據說希臘神話中的愛神維納斯就誕生於硨磲。在具有排他性的宗教裡，硨磲能夠作為多個宗教的聖物，實屬稀少。
手工老硨磲佛珠
我們說的硨磲指的是化石硨磲，而不是活體硨磲。化石硨磲屬於不可再生資源，且僅在我國的黃巖島和南沙島礁能真正實現硨磲的玉化，存量稀少而珍貴。而活體硨磲作為稀有海洋生物已被列入《瀕臨野生動植物種國際公約》，屬二類物種，保護活體硨磲是每個公民應盡的義務和責任，我們應該堅決杜絕捕撈活體硨磲。
八、葫蘆
葫蘆諧音“福祿”，寓意吉祥，驅災辟邪，人丁興旺，平安順利。中國歷史悠久的葫蘆文化在古書中多有記載。《詩經·大雅》記載：“錦錦瓜瓞，民之初生”，意思是說，人類出自葫蘆瓜。“在七千多年前的浙江河姆渡遺址就發現了葫蘆和葫蘆種，並在其後漫長的發展演進過程中，形成了獨特的葫蘆文化。我國《詩經》、《論語》中均廣泛提到了葫蘆，在《詩經》時代，葫蘆就已廣泛地應用於社會生活與人們的日常生活中。宋代著名詩人陸游曾著詩《劉道士贈小葫蘆》“葫蘆雖小藏天地，伴我云云萬里身。收起鬼神窺不見，用時能與物為春。”北宋張繼先天師曾著詩《點絳唇·小小葫蘆》“小小葫蘆，生來不大身材矮。子兒在內，無口如何怪。藏得乾坤，此理誰人會。腰間帶，臣今偏愛，勝掛金魚袋。”
八仙過海
在民間故事中，葫蘆是一種“靈物”。道教的興起將葫蘆納入其宗教體系，葫蘆與仙道的關係非常密切，《列仙傳》上的鐵柺先生、尹喜、安期生、費長房這些傳說人物，總是與葫蘆相伴，葫蘆成為了成仙得道的標誌之一。
葫蘆文化經歷中國幾千年的歷史文化積澱，在歷史與現代文化中佔有了重要的地位，既可觀賞，又可收藏，還可掌上把玩，成為中華吉祥文化的代表象徵。手捻葫蘆，或稱文玩葫蘆，作為文玩大家庭的重要一員，深受玩友們的喜愛。
九、星月菩提
星月菩提是黃藤的種子，主要產於我國海南、雲南和廣西，緬甸、越南、泰國等國家也有生長。黃騰質地強韌且可彎曲，可製成藤床、藤椅及藤籃等各種傢俱及生活手工藝品，野生黃藤在被長期大量採收後，現今在平原或低海拔地區幾乎很難見到，唯中高海拔原始林中方可發現野生黃藤的蹤跡。
星月菩提，經典的菩提老三樣之一。星月菩提是熱帶植物黃藤的種子，種子原型為灰白色，形狀不規則，目前常見有元寶、金蟬子、摩尼子三種星月菩提。市面上見到各種規則形狀的菩提子都是經過後期加工的產品。我們現在常說的星月菩提是指珠子表面布有均勻的黑點，中間有一個凹的圓圈，狀如繁星託月，成周天星斗，眾星捧月之勢，故名星月菩提子。星月菩提代表的寓意是增長智慧，去除煩惱。
星月菩提中品相最好的為海南產的元寶籽，正所謂月朗星稀。一串原色的星月菩提在長期把玩後，會逐漸變黃、變紅，日久轉黑，表面出現魅力的包漿，和豐富的裂紋開片，顏色也會變為血珀般的半透明狀，為星月所獨有。
十、和田玉
狹義上的和田玉即軟玉，俗稱真玉，一般指新疆和田玉，2003年獲得“美玉”稱號，被中國寶玉石協會命名為“中國國石”，中國四大名玉之一。和田，位於新疆最南端，舊稱和闐（ Khotan），古稱于闐（梵語 Ku-stana），藏話意思為“產玉石的地方”。作為絲綢之路重鎮的和田，自古便是印度、波斯和中國之間的必經貿易途徑，東西方文化往來的要道，素有“玉石之都”的美名。古于闐是西域最早的佛教中心，著名高僧如晉時法顯、唐時玄奘都曾涉足和田。《大唐西域記》卷十二記載，于闐國王自稱是毘沙門天（四天王之一）的後代。《于闐國懸記》所記載：早在迦葉佛之時，佛法就盛行於此地。廣義上的和田玉，則是指和田、青海玉、部分的岫巖河磨玉、臺灣花蓮玉、俄羅斯玉、韓國玉、加拿大玉、新西蘭玉等透閃石成份佔98%以上的玉種。
完璧歸趙
玉是歲月的見證者。春秋戰國時期“卞和獻玉”、“完璧歸趙”的故事家喻戶曉，這件玉璧也被戰國各諸侯國奉為價值連城的“天下所共傳寶”。“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”，“黃金有價玉無價”，自古以來，無論是古詩、傳說還是生活劇，國人的傳家寶都是傳玉不傳金。傳家寶飽含孕育著傳承與家族的價值，這也與五千年的華夏文化深深契合。
溫潤，是和田美玉的特性，也是謙謙君子之風的象徵，而且不會因為時間的流逝而貶值，反而在歲月長河中沉澱的越來越有價值和味道。它是文化底蘊的象徵，是高尚風骨、至誠精神的象徵。
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