近代科學以西方的科學理論為藍本，建立了複雜而又系統化的學科門類體系，這也充分彰顯著西方科學在世界歷史上的崇高地位。但是在近代科學的發展過程中，許多中國學者提出疑問，作為曾經發明出火藥印刷術和指南針的東方文明，為什麼就沒有催生出近代科學體系，為什麼就沒能在物理學、天文學、幾何學和其他的理學學科領域，有自己的獨特建樹呢？
一、中國不能成為近代科學的搖籃，兩點原因
近代中國未能有重大的科學貢獻，一方面在於近代中國經濟沒有蓬勃的發展，另一方面在於近代中國官僚腐敗，政治無法給予科學建設較大的貢獻，在明朝、清朝更是出現了破天荒的海禁政策和閉關鎖國政策，這嚴重的阻礙了中國接觸西方的先進文明，使得中國脫離了世界發展的軌道，進而被時代所拋棄。
而西方之所以能夠建立起完備的科學體系，是因為西方有著獨特的科學發展淵源，西方科學發展的根在古希臘，公元前六世紀、七世紀古希臘就已經擁有了比較成型天文學物理學及科學知識體系，古希臘的學者善於將現有的理論知識體系化，將此體系應用於人類社會發現知識應用的途徑，使得生活與知識能夠完美的結合
。古希臘還是世界上最早開始通過理論研究的方式來推進科學發展。這一切也都開始於一位偉大的科學家，他便是畢達哥拉斯。 二、與孔子同時代的偉人有著怎樣的成長經歷
畢達哥拉斯與我們古代的先賢孔子是同時代的歷史偉人，他們二人的壽命也相近。雖然都從事的是教育領域，但二人的主要研究方向不同，孔子更側重於研究人與人之間的關係，而畢達哥拉斯善於研究自然界所存在的諸多理論，是好奇心和學習精神，推動著他一步步的揭開許多學科的謎團。
1、商業旅行探索先進文明大開眼界
畢達哥拉斯之所以能夠取得驚世駭俗的成就，這與他個人的成長經歷和環境密不可分，他的父親是古希臘當地的一名富商，而畢達哥拉斯所處的時代，正是古希臘經濟達到鼎盛的時代，繁榮的經濟和富強的國力，使得許多學者擁有一個安寧穩定繁榮的環境來進行學術理論研究和探索。
畢達哥拉斯9歲的時候就已經能夠跟隨父親到小亞西亞半島和周邊的一些小島上進行商務旅行。在這個過程中，他接觸到了許多不同的學者，這些學者，對他有著根本性的啟蒙作用，例如，他在美索布達米亞平原接觸到了巴比倫文明。他在安納托利亞西海岸接觸到了著名的哲學學者創始人泰勒斯。成年之後的他意識到了學習的重要性。
然而，在當時，古希臘的教育機制還並不完備，更不成熟。古希臘的學術水平也無法和世界的較高水平相提並論，當時的學術最高水平位於美索不達米亞平原和印度半島。
2、遊歷山河，親身感受到知識的奧秘
為了追求知識，畢達哥拉斯踏上了一條遊學的旅程，就如同遊歷山河一樣，他將自己旅行的目的地集中於印度美索不達和埃及。在埃及他了解到了早就已經被埃及人靈活運用的勾股定理。在兩河流域，他更是開始充分認識到幾何學作為一個獨門學科對人類社會發展的重要意義，他認識到了各種圖形的表面積和不同柱體的體積都是可以通過數學公式進行計算的。
也正是這段經歷，使得畢達哥拉斯眼界大開，回到古希臘之後，他開始有些自己的想法，他認為古希臘當時的宗教思想和人們的學術水平需要更新和升級。因此，畢達哥拉斯傳承和沿襲了他在東方瞭解到的那些習慣，留起了東方髮型，穿上了東方文明所穿著的服飾，這在當時似乎與當地的教徒和民眾格格不入，他也因此被人們稱之為異類。
3、十年的埃及遊歷，深度的精神洗禮
由於不被當地人認可，所以畢達哥不得不再一次出門遊學，他希望學到更多的東西從而回國，深刻的改變本地城邦人民的認知水平，進而改變整個古希臘人民的命運，所以他又一次前往埃及，此次到達埃及之後，他得到了埃及國王阿瑪西斯的親自接見，阿瑪西斯還將他推薦進入到了許多埃及最高等的學府（無論是宗教學堂還是其他名師的門下）。畢達哥拉斯在這裡學到了象形文字，瞭解到了各種不同的宗教體系和哲學理念。此次探索埃及，使得他對哲學思想和人存在的問題有了更深層次的瞭解，他在學習了10年之後，49歲回到了他的故鄉薩摩斯。
三、學術流派的建設並非一帆風順的
1、教育的傳播者，得到小範圍認可
回到故鄉，他就直接從之前的受教育者轉變成為教育者，他在當地宣傳他所學到的哲學思想和其他學術理念，也得到了許多當地民眾的認可，他廣招學徒，有許多人慕名而來，加入到他的門下潛心學習，畢達哥拉斯也在當地有了一定的名聲和影響力，他已經建立起了一個集合宗教學術知識和文化一體的團體。
他嘗試的去開辦學校，但雖然得到了一些門徒的認可和支持，但效果沒有他所預期的那樣良好，雖然此次返回故鄉，他的受歡迎程度已經有了很大的轉變，但畢達哥拉斯對現狀仍然表示不滿，他希望有全民性質的參與和更大的影響力。在當時，由於薩摩斯地區的君主暴政壓榨，當地人民人民的生活無法得到保障，自由程度也大大降低，所以他和其中的一位門徒以及他的母親一同移民到西西里島，在這座島上他繼續自己傳承文化、講學的使命，並且得到了廣泛的認可，這次也終於達到了他曾預期的那種效果。
2、男女平等理念的倡導者之一
畢達格拉斯的講演受到了當地不同階層人的支持，上游社會的許多貴族更是對畢達哥拉斯所推崇的學派和講述的哲學道理非常的推崇，在講演的過程中他還打破常規倡導男女平等。因為在當時，傳統觀念束縛著女性，女性一律不能夠參加和出席公眾講演活動，而畢達哥拉斯卻主動擁抱那些女性聽眾，允許女性聽眾在臺下聽講。這也為當地的性別平等和避免歧視做出了重大的貢獻。
畢達哥拉斯眼見時機成熟，他決定創辦一個組織來將自己所掌握的具體學術知識發揚光大，因此，他創辦了一個社團，社團有著非常嚴格的紀律。史書記載，此社團還具有一定的宗教性質，每一個加入的成員都要經過嚴格的審核，如果不能夠達到一定的學術水平，那麼畢達哥拉斯便會將他們拒之門外，而且每一個成員都要嚴守社團內部的機密。
3、具有一定侷限性的“清規戒律”
他所成立的社團在後世被稱之為畢達格拉斯學派。在社團中他主張一切理念都要以數學為根本的核心，世間萬物都是以數字形式所存在的，數字中包含的奧秘，足以度量和解釋世間所有複雜的情況，他還要求每一位社員都清心寡慾，沒有太多物質追求，而是將心血和精力都投入到學習和精神的涵養上來。
有的學者批評畢達哥拉斯認為他過於嚴苛的社團條款限制了學術的發展，尤其是每一個成員都不能夠輕易的將他所學到的知識和自身已經具備的思想傾訴和分享給其他人，這樣嚴格的洩密條款更使得許多知識無法進行廣泛傳播，如果想要學到知識，那麼必須加入畢達哥拉斯的社團，這具有一定的侷限性，更是一種封建理念的體現。
四、文明之光來自於為之不懈奮鬥的先驅者
綜上所述，畢達格拉斯是一位在學術學科的建設方面有著傑出貢獻的人。例如勾股定理，雖然他不是第一個發現勾股定理的人，但正因為有他的學派以及他所宣傳的學術知識，更多的人認識到了這個知識定理，也因此他們將此定理命名為畢達哥拉斯定理。因此畢達哥拉斯在天文學幾何學，物理學乃至於宗教哲學領域的貢獻是不容置喙的，
但他的學術流派卻有一定的侷限性，偏向於保守。我們在看待他個人的發展軌跡和成長使命時，應該一分為二的客觀分析，而並非主觀上的褒貶。古希臘是西方獨立學科體系建設的源頭，正因為有古希臘卓越貢獻西方的近代科學才能迅速的成長，而相比之下，東方文明卻落後很多。因而我們在分析近代科學的起源和發展的歷程時，更應該結合詳細的社會背景，以具體的人物為分析的切入點，從而瞭解到更全面的學科成長曆史以及歷史人物的個人發展。
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