認慫和懦弱，是有區別的。
01
上學時，老師講《滕王閣序》，講到“阮籍猖狂，豈效窮途之哭”一句。
說阮籍鬱郁不得志，經常坐著牛車走到無路可走，然後放聲大哭。
那時聽得懵懂，只覺與文字間意氣風發的王勃相比，這人可真的是又喪又慫。
後來漸漸長大，經過一些挫折，體驗過無能為力，對阮籍王勃也瞭解更多，方明瞭王勃正年少風華正茂，自當激揚文字、揮斥方遒；而阮籍，人到中年，太多事要顧及，避無可避。
要收著性子，要想著一家老小，要學會承擔，要學會忍耐，要活得正確且正常。
慫，是一種無奈，又何嘗不是一種智慧？
02
也曾輕狂
阮籍是公認的狂放不羈。
最喜歡乾的，就是明目張膽地表達著自己的特立獨行。
禮教上說男女要大防，授受都不能親，
他不顧別人閒言碎語，嫂子回孃家時專門去送行，
送完還大放厥詞：我就是來打破規則的。
鄰家有個小酒館，老闆娘很漂亮，他就經常到那裡去喝酒，喝醉後就直接睡在老闆娘腳邊上。
人人都以為他要當隔壁老王，老闆也備好了棍棒，就等著機會抓個現行。
誰料，他每次酒醒後爬起來就走，看不出半絲邪念。到最後，酒館老闆都隨他去了。
03
也曾有夢
曾經，阮籍也曾有夢。
“昔年十四五，志尚好詩書。被褐懷珠玉，顏閔相與期。”
誰還沒過建功立業的理想？
老子學問紮實，人品好、三觀正，文能提筆安天下。
“少年學擊劍，妙技過曲城。英風截雲霓，超世發奇聲。揮劍臨沙漠，飲馬九里坰。”
老子還功夫一流，有膽、有謀，武能上馬定乾坤。
“視彼莊周子，榮枯何足賴……豈若雄傑士，功名從此大。”
雖說人的一生終將盡化作塵埃，但也有人越過生死，讓自己換一種方式存於世間啊，那些名垂千古的雄傑之士不都是？
所以啊，與其消極一生，不如建功立業、求取功名。
04
英雄夢，不幸只是一場夢
然而願望是美好的，生活是殘酷的。
學成文武藝，還沒來及得販賣給帝王家的阮籍，反手就被現實給了一個巴掌。
大批有同樣想法的名士，在曹氏與司家馬的權力角逐中，成為了犧牲品。
何晏，玄學發起人，被司馬懿殺，誅三族；
夏侯玄，曹魏時玄學領袖，被司馬師殺，誅三族；
桓範，文學家、畫家，被司馬懿殺，誅三族；
……
史稱“天下名士去其半”。
阮籍，作為建安七子之一阮瑀的兒子，也是承過曹家恩情的。
而且這時，三國群英已經謝幕，三國歸晉也將成大勢，
沙場鏖戰的激情被權力的爭鬥所替代。
陰謀、權術、明爭暗奪、投機取巧，
生命在這時越發的卑微，豪情壯志也只能隨暗潮湧動。
這是一個沒有英雄的時代，也是一個不需要英雄的時代。
“時無英雄，使豎子成名。”（《晉書·阮籍傳》）
阮籍站在楚漢古戰場憑弔古人的同時，也看清了之前預想的路真的不通。
此後，再不做英雄夢。
05
認慫，是因為有所在乎的溫情
是的，他慫了。
他改變不了世界，抗爭也無力，能做的就只是過好自己的小日子。
身體髮膚受之父母，父親早逝、母親含辛茹苦將他養這麼大也不容易。
鑑於禍多從口出，他首先讓自己學會的便是不亂說話。
為此，他還發明瞭一套“阮言阮語”。
每當有人想從他那兒問一些針對某人某事的看法時，他都能給你談到玄學上，並在最後落點到萬事皆空、你這問題毫無意義或生命到底意義是什麼的終極思考中。
這點司馬昭都無可奈何。
“阮籍這個人啊，境界太高，說的話老讓人聽不懂；而且背後從不說人，誰也不得罪。”
“晉文王稱阮嗣宗至慎，每與之言，言皆玄遠，未嘗臧否人物。”
——《世說新語·德行》
但作為一個文人，免不了還是難以剋制住文字帶來的誘惑。
畢竟宣告生命曾經在場，唯有文字能擔當此任。
技癢了怎麼辦？
阮籍有的是辦法。
八十二首《詠懷詩》，寫得大多讓人看不懂，被稱作是“文多隱蔽、興寄無端”，更有一個詞“阮旨遙深”，專門形容這種寫作方式。
“唯嵇志清峻，阮旨遙深，故能標焉。”
——《文心雕龍·明詩》
06
認慫，是人生煩惱的有效發洩
可小日子，也不是想有就能有的。
“能力有多大，責任就有多大”，這句話不僅適合超級英雄的世界，同樣適用於每一個處於一定位置的人。
更何況阮籍這樣的大名士，司馬昭需要他這麼個人作為自己禮賢下士的典型。
這官不當也得當。
阮籍見推託不過，就漫不經心地對司馬昭說：“我曾經到過一個叫東平的地方，覺得不錯，就去那吧。”
司馬昭見他這樣配合，迅速頒佈命令，讓他就任。
於是，阮籍就這樣上了一生中最正兒八經的班。
上班期間，他先是把衙門的牆拆了，讓所有工作人員互相監督、透明化辦公；
再就是精簡了法令條例，分工明確執行效率大大提升。
等一切走上正軌，他大袖一揮，騎著小毛驢就回了洛陽。
而滿打滿算，也就十來天。
“阮籍為太守，乘驢上東平。判竹十餘日，一朝化風清。”
東平這事兒，讓自詡狂人本尊的李白都大大折服。
阮籍流傳於世的名號中，被叫得最多的當屬“阮步兵”。
這是他掛名職位最長的官銜，還是他自己求的官。
你以為他對功名重燃希望，非也，他當這個官只因為步兵校尉營的廚子酒釀的特別好。
除了討酒喝，他在此任上一件事都沒管過。
阮籍愛酒，因為酒解千愁；
阮籍愛酒，因為醉能避世。
酒裡，哭笑不必當真，
醉後，萬事與我無尤。
07
認慫，是合理自保的理性
阮籍喝醉最久的一次，是連續60天不醒人事。
那段時間，司馬昭想要與他結成兒女親家。
為了讓奉命提親的人開不了口，他就不停地喝酒。
每次提親的人到他家，就看到他在躺屍，叫都叫不醒。
司馬昭縱有不滿，可又挑不出錯。
最後只能表示：這個醉鬼，隨他去吧。
然而，喝酒也不能當成屢試不爽的藉口。
司馬昭想要更進一步，效仿曹操加九錫、封王。
按昭慣例，得有人寫篇《勸進表》，以表示臣民們的期盼之意。
在鄭衝等人的極力推薦下，撰稿的任務，就落在了“名士之首”的阮籍頭上。
阮籍一看，不好，又被盯上了，只能故技重施，不停地灌自己。
這次，司馬昭就沒那麼好說話了。
命人貼身候著，不寫大家就這麼耗著，而且他的耐心也不準備留太久。
阮籍見逃不過去，只能就範。
卻依然沒放下酒杯，等司馬昭的人來收稿，就在半醉半醒間寫了篇語意含糊的《勸進箴》。
而在此之前，阮籍的至交好友嵇康，因為明確表明與司馬氏的不合作態度，被人構陷，押赴刑場。
一曲《廣陵散》彈畢，嵇康從容就戮，時年39歲。
08
竹林七賢，曾經追求自由、超然物外的竹林七賢。
山濤、向秀按部就班為司馬氏奉獻；
嵇康堅守自己的信仰選擇就義；
王戎沉迷於存錢；
阮咸在音樂和行為藝術中找到了歸屬；
劉伶萬事看開隨緣，一心只做酒中仙；
只有阮籍最苦，不停地失望，
曾經相信的，要一件件推倒；
本能地活著，前路又一片茫茫，
沒法接受，又無從逃脫。
像不像深夜莫名痛哭時的自己，
那個自嘲著早已被歲月磨平的自己？
人的成長是一個越來越沉默的過程。
很多哭泣，無法張口說理由，
有些絕望，只能深深壓在胸口。
九死不悔的人，是勇者，
看清真相後的適時認慫，
也未必是軟弱無能。
後世的歷史評價中，
阮籍依然是竹林七賢之首，
被稱作“命世大賢”。
他的放蕩無羈或有爭議，
認慫卻從很少能影響他的風評。
慫，從心。
它是自我認知後的最佳選擇。
人到中年，有時不得不慫。
告別了過去意氣用事的自己，
迎來了千帆過盡後的沉著，
中年的慫，是等一等後的再出發，
是溫柔地推翻這個世界，
是溫暖地擁抱家人，
是中年人最大的優點。
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