盤陀嶺及其傳說佛學頭條網

盤陀嶺，古稱蒲葵關，海拔280米，山巔的蒲葵關史冊聞名，是閩越、南越分野處，現在是漳浦、雲霄兩縣的交界處。原來國道324線越嶺而過，路東白雲寺、路西是觀音亭、亭前豎立清康熙間縣界碑。

白雲寺坐東向西，始建於宋代，迄今已有千餘年的歷史，元明清時曾有過多次重修。1927年—1984年先後經過三次修繕，1999年經多方信眾捐資，再度重建，規模宏大，建築面積1330平方米。寺內主要供奉釋迦牟尼佛、藥師佛、阿彌陀佛等。現在由雲霄人管理，縣級文物保護單位。佛寺下方，324國道線隧道貫穿山體，日夜車駕如梭。

白雲寺往北約百米處的虎什山腳，有一井泉，井水清淺甘醇，久旱不涸，井口呈六角形，井沿四方豎立四根花瓣狀尖頂石雕短柱，井後砌護坡，面積27平方米，相傳南宋少帝趙昺南逃時，曾於此飲喝，故名為“帝昺井”，也留下許多故事和傳說。漢代南越國故關“蒲葵關”遺址就在古井附近山巒上。白雲寺對面有一座觀音閣，重簷歇山頂水泥鋼筋混合結構，建築面積558平方米，宏偉壯觀，形成一方勝景。

古往今來，白雲寺一帶多古蹟，唐衛國公李德裕貶潮州別駕過驛站留詩一首、唐嶺南節度使楊發移鎮南海道過驛站和詩一首，元代林弼路過留詩“過盤陀嶺”。

清康熙縣界碑，位於盤駝嶺上觀音亭前、漳浦雲霄兩縣交界處公路邊，面對公路。碑高120釐米、寬70釐米，碑額陽刻雙龍戲珠圖案，中間刻“大清”二字。

碑文如下：

遵奉

提督軍門楊諮移

撫督鎮憲批斷浦雲兩營，照縣誌以盤駝嶺頂分水為界，南屬雲霄營管轄，北屬漳浦營管轄，希同勒石永為遵守。

康熙五十二年九月十九日立。

在盤陀嶺北麓盤陀和坑院，有《重建無象院碑記》石碑。

《重建無象院碑記》，明弘治十九年（1496年立）碑高220釐米，寬80釐米厚18釐米，碑額橫刻篆書“重建無象院碑記”碑文如下：

重建無象院碑記，宋高宗紹輿間，漳州守傅侯伯壽以漳南土黃人稀，瘴雨嵐煙旦夕交作，百里之間，茆肖相望，居民斷絕，行者病之，於是立庵於縣南八都盤陀嶺下，以聚居民，以憇行客，仍化附近盤陀等處十方瞻給守庵者，以資香噔祭祀接待使客之用，本庵地界象獣不時出沒，居民行客往往被患，畤有潮洲守黃侯定經過，大晝“無象庵”三字，揭於楣間，由是象獸屏跡。識者謂韓公驅鱷以文，黃公驅象以字，皆至誠所感，非偶然也。

重建無象院碑記石刻，現在盤陀和坑院，由村民保管，筆者曾制拓片，由漳浦縣檔案局保管。（詳見《漳浦古代石刻林建東著》）

盤陀地名探索。

蒲葵關，為什麼改稱盤陀嶺？下面是筆者的調查與分析，與讀者分享。

一、雲霄荷步村雙任村的傳說

筆者在荷步調查中瞭解到一句富有地方特色的罵人口語“半丁盤陀”，現為雲霄民間一句俚語，意思為“無惡不作，下場不得好死”。俚語形成原因如下：

（一）初唐時期有位畲族首領，名叫盤陀，聚眾佔據浦葵關（今盤陀嶺）。此人心狠手辣，殘害百姓，無惡不作，為害一方。百姓深受其害，恨之入骨，但其兵力雄厚，只能忍氣吞聲。盤陀腿部殘疾，百姓稱之“半丁盤陀”。

“唐朝總章二年，‘以武功隸廣州揚威府’的陳政受命領兵嶺南平叛，入駐梁山南麓臨漳江出海口的一片平原地帶，即現在的雲霄縣荷步村。亂定後，陳元光在西林以軍營建漳州，仍然住荷步村；因為陳政、陳元光相繼領兵平叛，陳元光成為首任漳州刺史，故其駐地被百姓尊稱為雙任”。（見《711年梁山南麓陳元光軍事佈局圖》）

（二）西林村五通廟記載：“五通廟俗稱王爹廟…據方誌載，原來廟柱有盤、藍、雷氏捐舍字樣…”證實梁山南北麓確實有盤姓蠻獠。

2007年漳州市政協在姓氏調查時發現，全市共有藍姓34114人，鍾姓24045人，雷姓651人，盤姓23人，印證了閩粵交界處的漳潮地區盤姓的存在。）（2007-04-27 分類：鍾氏起源|）

（見下圖西林村五通廟石碑）

（三）陳元光之歿激起唐軍的同仇敵愾，陳珦四年韜晦後北越蒲葵關，狠手滅盤獠。

漳浦康熙志記載，景雲二年（711年）， “蠻寇雷萬興、苗自成之子復起於潮，潛抵嶽山。元光復率輕騎討之，援兵後至，為眾賊藍鳳高所刃。百姓哀悼，相與制服哭之，權葬於綏安溪之大峙原。”

據云霄《開漳史話載》：“陳元光將州中事務託付給許天正等人後，想再次到半徑山為祖母守墓。許天正等人考慮到陳元光自己一個人前去守墓過於孤單，便叫馬仁帶十多名衛士陪陳元光到半徑山結廬守墓。至景雲二年（711年），那時候陳元光已經五十五歲了。再說自三十年前潮州城一戰，苗自成、雷萬興、陳謙等蠻首戰死，雖然時間過去了三十年，藍奉高對此始終耿耿於懷，總想伺機復仇。當得知陳元光在半徑山守墓，身邊只有幾名隨從，他認為復仇的機會到了，便和雷萬興兒子、苗自成的兒子及朱艾等帶領手下近百名人馬，趁夜悄悄潛入漳州境內。陳元光和馬仁接到報警後，當即決定率十多名衛士趕往嶽山，並交代前來報警的衛士速回州署，轉達陳元光的意見，待許天正回城後馬上率兵到嶽山接應會合。陳元光、馬仁率衛士先頭趕到嶽山時，正好與藍奉高的人馬相遇，雙方立刻展開血戰。事實上，當陳元光、馬仁等尚未趕來之前，藍奉高等人便料定此處是回嶽山救援的必經之地，於是先命蠻兵設下陷阱。待雙方一交戰，藍奉高、朱艾、雷成等便佯裝不敵，不斷往設置陷阱的方位撤退。陳元光、馬仁黑夜中不清楚對方使詐，在追逐中猝不及防，連人帶馬相繼落入陷阱，周圍伏兵迅速上前圍攻。陳元光雖縱馬躍出陷阱，但腹背受了重傷，血流不止，只好強忍傷痛伏鞍縱馬向大峙原方向飛馳而去；馬仁跌落陷阱後雖多處中傷，仍舉刀奮力與伏兵廝殺，最後因寡不敵眾被殺身亡。據傳當時馬仁儘管頭顱被斬落，且遍體鱗傷，但其身仍直立馬上，狀似誓死保護主人突圍。”

漳浦康熙志記載：“陳珦，子朝佩，號迂齋…開元乙卯（715年），率武勇，銜枚緣阻，夜襲巢峒斬藍鳳高首級，並俘餘黨，父仇以報。”這條記載給我們五個方面的信息：

1、陳元光被害時，唐軍與蠻獠處於相持階段、唐軍無力立刻復仇，證明陳元光軍隊規模小，還沒有越過蒲葵關的實力；

2、陳元光之歿激起唐軍的同仇敵愾，對盤姓蠻獠恨之入骨。此後，經過四年的報仇動員教育和軍事強化，陳珦才“率武勇，銜枚緣阻，夜襲巢峒斬藍鳳高首級，並俘餘黨，父仇以報”，也促使唐軍對蒲葵關所在地稱之為“盤陀”，才有“半丁盤陀”或“半丁陀”之語在閩南世代流傳至今；

3、刻骨仇恨，必然施行暴烈的軍事手段——種族滅絕，從此閩南沒有盤獠。

4、“夜襲巢峒斬藍鳳高首級，”證明陳珦奔襲是近距離的，就是從梁山南麓攻擊蒲葵關、娘子寨等。（請參考下面地圖）；

5、陳珦北越蒲葵關後，發現了開闊的李澳川。(“澳” 康熙字典解釋【註】澳：崖內近水之處。筆者認為，“李澳川”乃陳珦命名而後世沿用，其意曰“李唐家的崖內近水之處”)，進而才有716年遷州治於李澳川。

筆者認為，盤姓被滅，久而淡忘，後續人誤認為“盤陀”意涵純指崎嶇不平的山地，習慣沿用，終成地名。

（四）716年，漳州治移李澳川（即今漳浦縣城）。因唐軍語言攜帶，在漳浦民間也有“半丁陀”同樣罵人的俚語，與雲霄的俚語同源同質。

二、“盤陀”和“半丁盤陀”淺析

（一）說盤陀：“陀”字的含義

“陀”：康熙字典註解：【博雅】陂陀，衺貌。“衺”：拼音：xié，釋義;古同“邪”；衺ｘｉé邪惡,不正當有罪，奇衺則相及——《周禮·比長》注:“猶惡也。”衺惡過失——《周禮·司救》又如:衺惡(邪惡);衺慝(奸惡);衺僻(乖戾不正)妖異怪誕，如:衺道(妖異怪誕之道)。

“盤陀”的內涵，從“陀”字的含義和上述“畲族的起源和姓氏”及荷步、西林的歷史遺存都看到，唐初梁山南北都是畲族盤藍雷三姓聚居地，因此，筆者認為“盤陀”應該理解為“妖異怪誕的盤姓聚居山地”。蠻獠藍鳳高等刃歿陳元光後，唐軍因仇獠“盤陀”才成為地名，泛指蒲葵關到娘子寨一帶。

（二）析“半丁盤陀”

先說“半丁”：古代中國男子稱為“丁”，且多數民族都有“女婿為半子”之說。筆者認為，唐初閩南地區的原住民處於母系社會，男人在社會中處於從屬於女人的地位，（見絀作：新浪龍湖村叟《漳浦史前文化與母系社會》）。居住在荷步村、西林村的民眾是陳元光帶來的，他們會有較高的中原意識。因此，筆者認為傳說中的“半丁盤陀”應該解析為“住在蒲葵關盤姓的衺惡男人”。半丁盤陀產生於中原將校，是他們把俚語帶到漳浦。