说到散文，脑中第一个浮现的是朱自清、郭沫若等人。可是，在明朝的时候，有这么一个散文家，他的作品将古代散文提高到了一种新的境界。而他的作品描写的虽然平淡，可是却极富画面感。他，就是晚明时期的史学家张岱。
张岱这个人，在当时可谓是一个不折不扣的"资深玩家"。年少时便是富贵子弟，吃喝玩乐可谓样样在行。而当时的明朝，大部分的富二代都在"玩"这方面极为精通。可是随着明朝的灭亡，晚年时期的张岱厌恶吃喝玩乐，反而醉心于写书。而他所写的《陶庵梦忆》，影响了后世的散文发展。
从大富大贵到穷困潦倒，对许多人来说这是苦难的开始。可对张岱来说，是一个新的机会去让他重新认识这个世界、这个人。我想，这也许是他的经历，让他对山水和人物有了不一样的认识，也造就了他作品的独特之处。
张岱擅长把他的思想和看法通过散文来表现出来，其中最著名的就是《陶庵梦忆》。这本书记载了张岱所亲身经历过的杂事的著作，详细描述了明代江浙地区的社会生活，如茶楼酒肆、说书演戏、斗鸡养鸟、放灯迎神以及山水风景、工艺书画等等。其中也有对贵族子弟的闲情逸致、浪漫生活的文章，但更多的是对社会生活和风俗人情的反映。
01、精神内涵：梦的是故人和故国
张岱的这一生颠沛流离。早年家里富裕，是个不折不扣的富二代。而随着国家的灭亡，许多有识之士纷纷跟随国家而去，但他却在世上"苟活"。他的作品除了极富画面感之外，更多的是带有着一种忏悔的思考。而看到这个标题，我一直在想，张岱起的这个名字，似乎很好理解：张岱的别号叫陶庵老人。这是张岱在回忆往事的一本书。可是，"梦"这个字，让我思考，张岱到底在"梦"什么呢？
1、梦的是故国的山水
在中国古典文学里，回忆旧时代，是一个经典命题。而这类古典文学作品，称为"追忆"文字。后世人曾评价，追忆文字，寄托着中国文化追求不朽的焦虑，以及"向后看"的中国式思维模式。
最沉痛的追忆文字，就是作者在国破家亡之际，为了记录过去而选择活下去，把对故国的眷恋，写成了以希望形式所表达的绝望。在《扬州清明》一篇里，张岱说，《清明上河图》也是张择端在北宋灭亡后，为追忆故都东京的繁华才画的。他对于故国，也有同样的怀想。
《陶庵梦忆》的第一篇文章叫《钟山》。而《钟山》的第一句是"钟山上有云气，浮浮冉冉，红紫间之，人言王气，龙蜕藏焉。"这句话大致是说，钟山由于藏有龙蜕，所以有帝王之气，于是，这里的云也与众不同。
我们都曾听过这么一句话：一切景语皆情语。当代著名美学家宗白华在讨论魏晋山水诗时，有个很准确的描述：中国文人在山水之中，"向外发现了自然，向内发现了自己的深情"。也就是说，从魏晋开始，文人就有意识地把山水作为寄托自我意识和审美趣味的载体，这成为了一个悠久的文艺思想传统。那么，在文人的笔下，国家一灭亡，山河自然也就随之失色了。
但是，张岱从来不花费大量笔墨像画工笔画那样写自然，他的主要方式，是把景物投射到个人感知上，用于写意。比如他写蕺山：
月光泼地如水，人在月中，濯濯如新出浴。夜半白云冉冉起脚下，前山俱失。香炉、鹅鼻、天柱诸峰，仅露髻尖而已。
月夜携酒看云的情景，在苏东坡的《前后赤壁赋》里，是用来探讨现世与永恒的关系的。而在张岱笔下，写得是秉烛达旦的聚会，是月光和美人。虽然描写的景物是一致的，可是通过景物，所表达的感情是不一致的。
2、梦的是热闹的玩乐景象
张岱热爱描写都市享乐和庶民生活的癖好，在中国笔记小说里早就有渊源，但却一直不太被传统文学理论重视。中国文学正统里，最高尚的情怀，是像杜甫那样，忧虑国家命运。要么就像陶渊明，浑然地隐逸于山水之间。但唯独痴迷于都市生活中，对传统文学来说并不是高级的审美。
还比如，写国破家亡的追忆型诗赋，写到城市，写昔日繁华，那些正统诗人是为了和惨不忍睹的废墟对比。唯独张岱，仿佛热爱并沉醉于刻画都市的繁华，兴致勃勃地记录奢华铺张的生活。但在我看来，这只是一个梦，一个破碎的梦，写得越美丽热闹，其实就越伤怀痛苦。
《陶庵梦忆》这本书里，有一篇叫《西湖七月半》。说"西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人"。张岱在这篇文章里，列举了五类身份各异的人。这些人有高官贵族，有下层人民，身份各异，差距极大。但也是这么一大群人，都聚集在西湖的集市里。这不仅仅是过节的习俗，也是当时普遍的情况。
我想，张岱已经感觉到了，晚明的时代精神就是这样"索性繁华到底"。奢侈和狂欢，在正统意识里是恶习，因为经济发达和思想活跃，在晚明才获得某种程度上的解禁，但秉持这种生活态度在当时仍然是需要勇气的。而张岱就是这么一个有勇气的人。
3、梦的是曾经的人
《湖心亭看雪》曾有那么一句话："大雪三日，湖中人鸟声俱绝"。张岱独自坐船到西湖上看雪时，居然在湖心亭遇到了两个也来赏雪的人，还一起喝了几杯。船夫说"莫说相公痴，更有痴似相公者。"这就是在借雪写人。张岱是向来不孤芳自赏的，从来不觉得"众人皆醉我独醒"。他相信世间有许多和他一样一往情深的人，可以互相慰藉，互相支撑。而这，梦的就是人。
有人认为，张岱写人应该写些高官贵族，或者是走传统文学的道路。但张岱偏不。张岱笔下的人物更多的是三教九流的"底层人士"。而他在描写这些居于社会底层的人时，不是鄙夷或者是同情，更多的是爱戴与尊敬。《陶庵梦忆》里曾说"人无癖不可交也，以其无深情也"。
因此，张岱梦的是那些曾经真实存在过的人。这些人的身份或许并不高贵，也没办法写在史书上。但是，对张岱来说，每个人曾经来到这个世界上，那么在这世界上生活过的痕迹是独一无二的。
不仅如此，难道高官厚禄品德一定高洁，而贩夫走卒的底层人民也一定不良吗？张岱的"梦"让我们思考：我们是不是对每一个人都有着固定的刻板印象。而这些刻板印象，让我们忘记了人身上的美好。
02、文学内涵：取长补短，集两家之大成；成为古代散文的代表作
后世人称《陶庵梦忆》这本书是古代散文的代表作，也是明清时代散文的巅峰著作。那么，为什么有那么多人会推崇这本书呢？这本书到底好在哪里？我想，应该是这本书的文学价值让人们印象深刻吧。
1、 集明代公安和竟陵两派散文之大成，把此前"小品文"带到了一个新的巅峰
先来说说什么是小品文
小品文是种散文的文体，其内容经常是在生活中，作者经过反省思想传达给读者的讯息，内容题材不限。小品文是一种寓有抒情意味和讽刺性的短小散文。
而在当时，散文大致分成两个派系：一个是公安派，一个是竟陵派。两派之间的散文各有优缺点：公安派的核心人物，是湖北公安县的袁宏道三兄弟。他们反对明代中期的复古风气，重视不拘一格的独创性和流畅清新的文风。竟陵派的代表人物都来自湖北竟陵，虽同样反对复古，但为了体现"神韵"，风格大多怪异，让人看不懂。总结说来，公安派更偏向于华丽的文字，而竟陵派更偏向于"厚重"的神韵。
而张岱的出现，是对公安、竟陵两派取长补短。在文字上，张岱更偏向明代大才子杨升庵、徐文长的洒脱风度和文学格调，开创出一种新风格和新高度。他的文字不仅内容深沉，但是文字风格上却是绚丽轻灵的。
2、 经历了大喜大悲，终练就了绚烂之极的深沉文字
张岱一生颠沛流离的经历就不多赘述了。在这里，我们只谈论《陶庵梦忆》的文字之美。苏轼谈论文章秘诀的时候曾说过这么一番话："年轻人写文章文才绚烂，到了成熟阶段，会逐渐趋于平淡。而这种平淡，是绚烂至极的平淡。 "
张岱的文字就是如此，看上去简单，但是却十分有趣。每句话都不难懂，但别人就写不出来。这在现代看来，是一种大成的文字之境。在我看来，散文有三重境界：第一重是平淡之极，形散神也散；第二重是复杂之极，用尽所有的技巧来写就一篇散文；而第三重是平淡之极，对复杂的散文做出减法，回归平淡，形散而神不散。
不仅如此，张岱的遣词造句一向简短。别人一两百个字才能说清的，他只用二三十个字就可以。比如，他写宁波的日月湖，说"日湖圆，略小，故日之；月湖长，方广，故月之。"日之和月之的意思，是以日命名和以月命名。上下句各用对仗的八个字，就把日月湖的布局、大小、名字来历，关系，说得清清楚楚，又很有意境。
张岱的文字功夫，除了是文字的天赋，更多的是他的经历和经验用另一种方式回馈给他。而上天的这份馈赠，除了是他的礼物，也是我们的礼物。时至今日，论散文的表现力，文字的简练和张力，张岱仍是顶级的。而他的存在，也丰富了我们对中国文字的审美知觉。
03、审美内涵：爱好自然，不注重文以载道
细看《陶庵梦忆》这本书，里面不管是山川河流还是热闹的朋友聚会，其实都包含着张岱这个人的生活美学。而张岱的生活美学，更多的是把自己的爱和文字寄托在山水之间。
1、 突破束缚，不注重文以载道
在晚明时期，许多传统文学的作者都是用文字来表达自己内心的感受，这就是"文以载道"。而当时传统文学的一个流行趋势，也是通过描写一处景色或者是一件事情，来表达对国家或者历史的看法。
但张岱并不是这样。传统文学更偏向"浪漫主义"，用文字来表达自己内心的看法。他一反传统的"文以载道"，用写实的手法描绘出当时的景象。如果我们要研究别的散文家，通过景物表达出什么样的感受。那么，研究张岱背后的感情，其实就是没什么感情。因为，他不会把自己的情感寄托在文字中。
2、 接近生活，崇尚自然
《陶庵梦忆》中，有许多文章是讲述他曾经去过的地方。如西湖，
西湖香市，起于花朝，尽于端午。山东进香普陀者日至，嘉、湖进香天竺者日至，至则与湖之人市焉，故曰香市。然进香之人市于三天竺，市于岳王坟，市于湖心亭，市于陆宣公祠，无不市，而独凑集于昭庆寺。昭庆寺两廊故无日不市者，三代八朝之古董，蛮夷闽貊之珍异，皆集焉。
除了美丽的景象，还有许多好玩的事情
扚法、掐法、挪法、撒法、扇法、炒法、焙法、藏法，一如松萝。他泉瀹之，香气不出，煮禊泉，投以小罐，则香太浓郁。杂入茉莉，再三较量，用敞口瓷瓯淡放之，候其冷；以旋滚汤冲泻之，色如竹箨方解，绿粉初匀；又如山窗初曙，透纸黎光。取清妃白，倾向素瓷，真如百茎素兰同雪涛并泻也。
张岱晚年间回忆起这些小事，我们都可以看到在那个时候，一些文人雅士的日常消遣，以及对于明朝时期景色的变化。这些好玩的日常，其实也是代表了张岱热爱大自然，喜欢出游的爱好。
结语：
《陶庵梦忆》这本书，不仅仅是一本描述山川、朋友聚会等小品文。更重要的是，在这本书里我们除了可以感觉到张岱对世间生命的爱，对祖国的爱之外，更多的是可以看出张岱在散文上的文字语言的优美。而这本书，不仅是张岱的巅峰，也是整个古代散文的巅峰。
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