說到散文，腦中第一個浮現的是朱自清、郭沫若等人。可是，在明朝的時候，有這麼一個散文家，他的作品將古代散文提高到了一種新的境界。而他的作品描寫的雖然平淡，可是卻極富畫面感。他，就是晚明時期的史學家張岱。
張岱這個人，在當時可謂是一個不折不扣的"資深玩家"。年少時便是富貴子弟，吃喝玩樂可謂樣樣在行。而當時的明朝，大部分的富二代都在"玩"這方面極為精通。可是隨著明朝的滅亡，晚年時期的張岱厭惡吃喝玩樂，反而醉心於寫書。而他所寫的《陶庵夢憶》，影響了後世的散文發展。
從大富大貴到窮困潦倒，對許多人來說這是苦難的開始。可對張岱來說，是一個新的機會去讓他重新認識這個世界、這個人。我想，這也許是他的經歷，讓他對山水和人物有了不一樣的認識，也造就了他作品的獨特之處。
張岱擅長把他的思想和看法通過散文來表現出來，其中最著名的就是《陶庵夢憶》。這本書記載了張岱所親身經歷過的雜事的著作，詳細描述了明代江浙地區的社會生活，如茶樓酒肆、說書演戲、鬥雞養鳥、放燈迎神以及山水風景、工藝書畫等等。其中也有對貴族子弟的閒情逸致、浪漫生活的文章，但更多的是對社會生活和風俗人情的反映。
01、精神內涵：夢的是故人和故國
張岱的這一生顛沛流離。早年家裡富裕，是個不折不扣的富二代。而隨著國家的滅亡，許多有識之士紛紛跟隨國家而去，但他卻在世上"苟活"。他的作品除了極富畫面感之外，更多的是帶有著一種懺悔的思考。而看到這個標題，我一直在想，張岱起的這個名字，似乎很好理解：張岱的別號叫陶庵老人。這是張岱在回憶往事的一本書。可是，"夢"這個字，讓我思考，張岱到底在"夢"什麼呢？
1、夢的是故國的山水
在中國古典文學裡，回憶舊時代，是一個經典命題。而這類古典文學作品，稱為"追憶"文字。後世人曾評價，追憶文字，寄託著中國文化追求不朽的焦慮，以及"向後看"的中國式思維模式。
最沉痛的追憶文字，就是作者在國破家亡之際，為了記錄過去而選擇活下去，把對故國的眷戀，寫成了以希望形式所表達的絕望。在《揚州清明》一篇裡，張岱說，《清明上河圖》也是張擇端在北宋滅亡後，為追憶故都東京的繁華才畫的。他對於故國，也有同樣的懷想。
《陶庵夢憶》的第一篇文章叫《鐘山》。而《鐘山》的第一句是"鐘山上有云氣，浮浮冉冉，紅紫間之，人言王氣，龍蛻藏焉。"這句話大致是說，鐘山由於藏有龍蛻，所以有帝王之氣，於是，這裡的雲也與眾不同。
我們都曾聽過這麼一句話：一切景語皆情語。當代著名美學家宗白華在討論魏晉山水詩時，有個很準確的描述：中國文人在山水之中，"向外發現了自然，向內發現了自己的深情"。也就是說，從魏晉開始，文人就有意識地把山水作為寄託自我意識和審美趣味的載體，這成為了一個悠久的文藝思想傳統。那麼，在文人的筆下，國家一滅亡，山河自然也就隨之失色了。
但是，張岱從來不花費大量筆墨像畫工筆畫那樣寫自然，他的主要方式，是把景物投射到個人感知上，用於寫意。比如他寫蕺山：
月光潑地如水，人在月中，濯濯如新出浴。夜半白雲冉冉起腳下，前山俱失。香爐、鵝鼻、天柱諸峰，僅露髻尖而已。
月夜攜酒看雲的情景，在蘇東坡的《前後赤壁賦》裡，是用來探討現世與永恆的關係的。而在張岱筆下，寫得是秉燭達旦的聚會，是月光和美人。雖然描寫的景物是一致的，可是通過景物，所表達的感情是不一致的。
2、夢的是熱鬧的玩樂景象
張岱熱愛描寫都市享樂和庶民生活的癖好，在中國筆記小說裡早就有淵源，但卻一直不太被傳統文學理論重視。中國文學正統裡，最高尚的情懷，是像杜甫那樣，憂慮國家命運。要麼就像陶淵明，渾然地隱逸于山水之間。但唯獨痴迷於都市生活中，對傳統文學來說並不是高級的審美。
還比如，寫國破家亡的追憶型詩賦，寫到城市，寫昔日繁華，那些正統詩人是為了和慘不忍睹的廢墟對比。唯獨張岱，彷彿熱愛並沉醉於刻畫都市的繁華，興致勃勃地記錄奢華鋪張的生活。但在我看來，這只是一個夢，一個破碎的夢，寫得越美麗熱鬧，其實就越傷懷痛苦。
《陶庵夢憶》這本書裡，有一篇叫《西湖七月半》。說"西湖七月半，一無可看，止可看看七月半之人"。張岱在這篇文章裡，列舉了五類身份各異的人。這些人有高官貴族，有下層人民，身份各異，差距極大。但也是這麼一大群人，都聚集在西湖的集市裡。這不僅僅是過節的習俗，也是當時普遍的情況。
我想，張岱已經感覺到了，晚明的時代精神就是這樣"索性繁華到底"。奢侈和狂歡，在正統意識裡是惡習，因為經濟發達和思想活躍，在晚明才獲得某種程度上的解禁，但秉持這種生活態度在當時仍然是需要勇氣的。而張岱就是這麼一個有勇氣的人。
3、夢的是曾經的人
《湖心亭看雪》曾有那麼一句話："大雪三日，湖中人鳥聲俱絕"。張岱獨自坐船到西湖上看雪時，居然在湖心亭遇到了兩個也來賞雪的人，還一起喝了幾杯。船伕說"莫說相公痴，更有痴似相公者。"這就是在借雪寫人。張岱是向來不孤芳自賞的，從來不覺得"眾人皆醉我獨醒"。他相信世間有許多和他一樣一往情深的人，可以互相慰藉，互相支撐。而這，夢的就是人。
有人認為，張岱寫人應該寫些高官貴族，或者是走傳統文學的道路。但張岱偏不。張岱筆下的人物更多的是三教九流的"底層人士"。而他在描寫這些居於社會底層的人時，不是鄙夷或者是同情，更多的是愛戴與尊敬。《陶庵夢憶》裡曾說"人無癖不可交也，以其無深情也"。
因此，張岱夢的是那些曾經真實存在過的人。這些人的身份或許並不高貴，也沒辦法寫在史書上。但是，對張岱來說，每個人曾經來到這個世界上，那麼在這世界上生活過的痕跡是獨一無二的。
不僅如此，難道高官厚祿品德一定高潔，而販夫走卒的底層人民也一定不良嗎？張岱的"夢"讓我們思考：我們是不是對每一個人都有著固定的刻板印象。而這些刻板印象，讓我們忘記了人身上的美好。
02、文學內涵：取長補短，集兩家之大成；成為古代散文的代表作
後世人稱《陶庵夢憶》這本書是古代散文的代表作，也是明清時代散文的巔峰著作。那麼，為什麼有那麼多人會推崇這本書呢？這本書到底好在哪裡？我想，應該是這本書的文學價值讓人們印象深刻吧。
1、 集明代公安和竟陵兩派散文之大成，把此前"小品文"帶到了一個新的巔峰
先來說說什麼是小品文
小品文是種散文的文體，其內容經常是在生活中，作者經過反省思想傳達給讀者的訊息，內容題材不限。小品文是一種寓有抒情意味和諷刺性的短小散文。
而在當時，散文大致分成兩個派系：一個是公安派，一個是竟陵派。兩派之間的散文各有優缺點：公安派的核心人物，是湖北公安縣的袁宏道三兄弟。他們反對明代中期的復古風氣，重視不拘一格的獨創性和流暢清新的文風。竟陵派的代表人物都來自湖北竟陵，雖同樣反對復古，但為了體現"神韻"，風格大多怪異，讓人看不懂。總結說來，公安派更偏向於華麗的文字，而竟陵派更偏向於"厚重"的神韻。
而張岱的出現，是對公安、竟陵兩派取長補短。在文字上，張岱更偏向明代大才子楊升庵、徐文長的灑脫風度和文學格調，開創出一種新風格和新高度。他的文字不僅內容深沉，但是文字風格上卻是絢麗輕靈的。
2、 經歷了大喜大悲，終練就了絢爛之極的深沉文字
張岱一生顛沛流離的經歷就不多贅述了。在這裡，我們只談論《陶庵夢憶》的文字之美。蘇軾談論文章秘訣的時候曾說過這麼一番話："年輕人寫文章文才絢爛，到了成熟階段，會逐漸趨於平淡。而這種平淡，是絢爛至極的平淡。 "
張岱的文字就是如此，看上去簡單，但是卻十分有趣。每句話都不難懂，但別人就寫不出來。這在現代看來，是一種大成的文字之境。在我看來，散文有三重境界：第一重是平淡之極，形散神也散；第二重是複雜之極，用盡所有的技巧來寫就一篇散文；而第三重是平淡之極，對複雜的散文做出減法，迴歸平淡，形散而神不散。
不僅如此，張岱的遣詞造句一向簡短。別人一兩百個字才能說清的，他只用二三十個字就可以。比如，他寫寧波的日月湖，說"日湖圓，略小，故日之；月湖長，方廣，故月之。"日之和月之的意思，是以日命名和以月命名。上下句各用對仗的八個字，就把日月湖的佈局、大小、名字來歷，關係，說得清清楚楚，又很有意境。
張岱的文字功夫，除了是文字的天賦，更多的是他的經歷和經驗用另一種方式回饋給他。而上天的這份饋贈，除了是他的禮物，也是我們的禮物。時至今日，論散文的表現力，文字的簡練和張力，張岱仍是頂級的。而他的存在，也豐富了我們對中國文字的審美知覺。
03、審美內涵：愛好自然，不注重文以載道
細看《陶庵夢憶》這本書，裡面不管是山川河流還是熱鬧的朋友聚會，其實都包含著張岱這個人的生活美學。而張岱的生活美學，更多的是把自己的愛和文字寄託在山水之間。
1、 突破束縛，不注重文以載道
在晚明時期，許多傳統文學的作者都是用文字來表達自己內心的感受，這就是"文以載道"。而當時傳統文學的一個流行趨勢，也是通過描寫一處景色或者是一件事情，來表達對國家或者歷史的看法。
但張岱並不是這樣。傳統文學更偏向"浪漫主義"，用文字來表達自己內心的看法。他一反傳統的"文以載道"，用寫實的手法描繪出當時的景象。如果我們要研究別的散文家，通過景物表達出什麼樣的感受。那麼，研究張岱背後的感情，其實就是沒什麼感情。因為，他不會把自己的情感寄託在文字中。
2、 接近生活，崇尚自然
《陶庵夢憶》中，有許多文章是講述他曾經去過的地方。如西湖，
西湖香市，起於花朝，盡於端午。山東進香普陀者日至，嘉、湖進香天竺者日至，至則與湖之人市焉，故曰香市。然進香之人市於三天竺，市於嶽王墳，市於湖心亭，市於陸宣公祠，無不市，而獨湊集於昭慶寺。昭慶寺兩廊故無日不市者，三代八朝之古董，蠻夷閩貊之珍異，皆集焉。
除了美麗的景象，還有許多好玩的事情
扚法、掐法、挪法、撒法、扇法、炒法、焙法、藏法，一如松蘿。他泉瀹之，香氣不出，煮禊泉，投以小罐，則香太濃郁。雜入茉莉，再三較量，用敞口瓷甌淡放之，候其冷；以旋滾湯沖瀉之，色如竹籜方解，綠粉初勻；又如山窗初曙，透紙黎光。取清妃白，傾向素瓷，真如百莖素蘭同雪濤並瀉也。
張岱晚年間回憶起這些小事，我們都可以看到在那個時候，一些文人雅士的日常消遣，以及對於明朝時期景色的變化。這些好玩的日常，其實也是代表了張岱熱愛大自然，喜歡出遊的愛好。
結語：
《陶庵夢憶》這本書，不僅僅是一本描述山川、朋友聚會等小品文。更重要的是，在這本書裡我們除了可以感覺到張岱對世間生命的愛，對祖國的愛之外，更多的是可以看出張岱在散文上的文字語言的優美。而這本書，不僅是張岱的巔峰，也是整個古代散文的巔峰。
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