作者書《前赤壁賦》局部
王羲之《蘭亭集序》有言：“或因寄所託，放浪形骸之外。”古往今來放浪形骸之外者多沉湎藝術，沉湎酒。在沒有視頻音頻的漫長古代，他們用詩詞歌賦記錄了自己藝術與酒的動人狀態。
不論是正史野史小說演義，論飲者，李白都是最為豪氣干雲、酒氣沖天的一個。
我有個比喻，李白是一張強弓，酒是其堅韌有力的弦，詩則是這弓弦射出的劃過千秋的響箭。
李白在《將進酒》說“惟有飲者留其名”，我想他心裡應該有一串飲者的名字，於是有意思的問題就來了：飲者李白如何看飲者劉伶？
“劉伶借問誰家好，李白還言此處香”是一副著名的酒聯，對聯又叫對仗，李白和劉伶在對聯裡幹仗。
劉伶佔得上聯，如佔上風，可他一張口就是一個問路者的請教姿態。而李白在下聯給出了一個明確答案“此處香”，李白是劉伶的指路人。
人們一直敬李白為酒仙，而劉伶不過是世俗眼光審視下的酒鬼。酒仙無疑擅品酒，而酒鬼就只不過是貪杯。
但如果現在開設一個超級飲者擂臺賽，我個人認為劉伶會以其飲酒界“犀利哥”的形象受到更多人追捧。
當李白口占《將進酒》，劉伶會回以《酒德頌》，只這一回合劉伶就會給大眾評委一個驚喜，記起他“竹林七賢”之一的身份，李白是酒仙，劉伶為什麼不能稱之為酒賢呢？
不過這“賢”的帽子實在難以戴到劉伶頭上。此人曾不穿衣服在屋裡喝酒反詰譏笑進屋的人：天地是我房屋，居室是我衣褲，你為什麼要鑽進我的褲子裡來？《晉書》上記載他常乘鹿車，攜一壺酒，讓人扛著鐵鍬跟著自己，說“死便埋我”。這等放浪形骸，我想就是被詩聖杜甫譽為 “飲中八仙”之一的張旭也會被他雷到。
張旭被譽為草聖，常在酩酊大醉後呼叫狂走，甚至以頭髮蘸墨書寫，但這充其量只是把自己當作一支喝醉的毛筆，而劉伶身後是跟著一個扛鍬人的。
這些男性藝術家喝酒喝得很鬧騰，李白的詩明顯有喝大了的跡象，口氣太大，彷彿嗓門也大，令人懷疑他的一些詩就是酒後大喊大叫首發的。劉伶還寫《酒德頌》呢，我只要想到他後面跟著個扛著鐵鍬的人就想笑。
我有時會想，如果“惟有飲者留其名”中飲者都是上面這一幫男人，那該是多麼令人遺憾的一件事。
非常令人安慰，飲者中還有女子李清照。
看了李清照獨自低眉淺吟“三杯兩盞淡酒”，再回頭看那一桌李白在叫“會須一飲三百杯”，就覺得太鬧。
“東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖，莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦。”李清照婉約，婉約中有一種令人入神又出神的力量。
李白說：“我輩豈是蓬蒿人！”
李清照說：“人比黃花瘦。”
戰爭一觸即發，李白和李清照上前各說一句，“人比黃花瘦”會讓兵戎相見的雙方放下武器。
作者書《後赤壁賦》局部
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