火柴人阿羽
儒商是那些文學修養較高的“士”所經營的商業，其生意的指導思想是儒家思想。
儒商產生於宋元以後。儒士迫於生計，不得不丟掉清高的架子，放棄對商賈的偏見，棄儒從商。明朝中後期，中國傳統農業社會開始發生重大的變化，工商業空前繁榮，新興的市民階層開始出現。“治生”是當時士大夫階層普遍關注的問題。唐甄在著作《養重》中說，士要首先在經濟生活上獲得自足的保障，才能保持個人的尊嚴和人格獨立。與“治生論”相呼應的是“新四民論”，黃宗羲認為“工商皆本”。明朝中後期開始，商人的地位在逐漸上升，士的地位在逐漸下降，二者的界限變得模糊起來。
受傳統價值觀的影響，棄儒從商的商賈們，大多用儒家思想規範自己的經營活動，促進了中國商人倫理的形成，動搖了“無商不奸”的偏見，人們開始重新審視新的商人階層。明清時代的商人視節儉為美德。徽商以節儉著稱，黃文茂、程致和、潘元達等都是以節儉著稱的徽商。晉商更是有“晉俗勤儉”的美譽。明清時期的商人還相信“天道不欺”。許多方誌的記載表明，商人講究職業倫理，這與商人們的好儒傾向有關。雖棄儒從商，但仍兼具儒的性格。商賈在儒家思想的影響下，將讀書入仕看得比較重要，佘文義、胡天祿等徽商設置私塾、書院，大力贊助教育事業，為商賈樹立了良好的社會形象。
儒士們棄儒從商為的是“治生”，而一旦“治生”成功，併為子孫們打下了一定的物質基礎，許多商人便會棄賈業儒或由賈入儒，如休寧人江昂、歙縣人江珮等人。但畢竟“賈”與“儒”是兩種不同的職業，兩者相互排斥，能將二者關係妥善處理的，雖不乏其人，但一般人是難以兼顧的。經商致富固然能讓生活富足起來，但能“振家聲、顯父母”的只有讀書做官，這可以說是商賈棄賈業儒或由賈入儒的原因。先賈后儒，為的是能為自己或子孫打下較好的入儒經濟基礎。儒商熱衷於文化和公益事業，這種傳統的思想值得物慾橫流的現代社會借鑑和反思。
小乾閒聊
儒商精神是根植於儒家思想的商業倫理道德，是中華優秀傳統文化的重要組成部分，也是支撐幾千年來中國經濟發展的精神力量。
中國的儒商起源於子貢，子貢複姓端木，名賜，字子貢，是孔門七十二賢之一，孔門十哲之一，春秋末期衛國黎（今河南省鶴壁市浚縣）人。他是孔子的得意門生。且列言語科之優異者。孔子曾稱其為“瑚璉之器”。他利口巧辭，善於雄辯，且有幹濟才，辦事通達。他還善於經商之道，曾經經商於曹、魯兩國之間，富致千金，為孔子弟子中首富。
《論語》中對其言行記錄較多，《史記》對其評價頗高。子貢死於齊國。死後至唐開元二十七年（739年）追封其為“黎侯”；宋大中祥符二年（1009年）加封為“黎公”，明嘉靖九年改稱“先賢端木子”。
從子貢開始，將儒家的仁義的精神融入到經商的行為之中，他經商講究以誠信為本，他的儒商精神：以義取利，以利濟世，以和為貴，以儒興商。儒商人格：仁愛立人，見利思義，講信修睦，樂於施善。儒商生活：博學儒雅，亦文亦商，以商養儒，以儒促商。儒商之道：重守誠信，謀利有度，寬厚圓融，內聖外王。充分體現了儒家思想，並將其體現在實際行動中。 子貢所獨有的才能不但使他成為儒商鼻祖，更使他成為中國歷史上的第一個“通人”，從而達到了亦官亦商，亦儒亦商的最高境界。可以說子貢是我國曆史上最早的儒、官一體的儒商。
子貢身體力行地闡述了儒商的定義，也是最早的人儒商的雛形。引申到現代，儒商，做為中華民族商賈文化的重要部分，是儒與商的結合體，既有儒者的道德和修養，也有商人的財富和成功，儒家以修身為本，儒商也應注重個人修養，先做人，再做生意。
歷史上很多成功的儒商都是道德修養上的楷模，擁有凝聚人心的人格力量。二是是誠信經營，恪守信譽作為商業道德，靠信譽來贏得用戶的肯定，最後就是儒商都有比較高的文化素質，注重合作，是為“生財有道”“仁者以財發身，不仁者以身發財”。“仁”是儒家思想的核心，儒商的財是實現他“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的人生抱負。賢者通達天下，儒商也有經邦濟世的家國情懷。後世有名的儒商的喬致庸，胡雪巖，葉衷澄莫不如是。
公孫小衣
儒商是以傳統文化理念為指導的、從事商品經營活動，有一定文化修為的商人；
儒商是把“儒”和“商”相結合的“商”，即把“商”的職業和“儒”的倫理品質結合起來的市場經濟的經濟活動主體；
儒商與一般商人最本質的區別就是非常重視商業道德，不義之財不取；
儒商有廣義和狹義之分：從狹義說，是指以儒家學說作為行為準則的商人。從廣義說，是指具有中國傳統文化兼收儒家、道家、墨家、法家、兵家之長的商人；
儒商是指有較高文化素養的、有儒家道德觀和價值取向的、有自強不息和勇於創新精神的企業家；
儒商分為古代儒商和現代儒商，現代儒商是把“內聖”和“外王”有機結合起來，把傳統美德和由市場經濟滋生的新的道德觀念有機結合起來，尊重人的價值，實行人格化管理的商人；
儒商是把儒家的價值理想與市場運行本身的法則相結合，並能遵循指導市場活動行為法則的商人；
儒商是以儒家思想為核心價值觀念的企業經營管理者。現代儒商應該是具有科技專長，同時又具有儒家價值理想的，即具有“士魂商才”的經營管理者；
儒商就是以孔子倡導的儒家道德來規範自己商業行為，並進行內部管理的商人或經營者；
儒商是指有文化的、講道德、善理財、會管理、創效益，並且能發現問題、解決問題，具有綜合創新能力的商人或企業家。現代儒商還具有現代意識、區域意識、全球意識，還應該懂外語（最好是英語）和會使用電腦；
儒商是有道德、有文化、有國家社稷理想的商人；
儒商是有品牌戰略思想、有成功後反哺社會的良知的商人；
儒商以創造社會財富、服務於天下為責任；
儒家“仁、義、禮、智、信”的根基在於“誠信”，儒商以產品和服務的質量誠信為特徵；
工資來自勞動的報酬，在其位必須盡其職，儒商的忠誠是忠於職守忠於客戶的衷心。
大灣區創師記
儒商，即為“儒”與“商”的結合體，既有儒者的道德和才智，又有商人的財富與成功，是儒者的楷模，商界的精英。一般認為，儒商應有如下特徵：注重個人修養；誠信經營；有較高的文化素質；注重合作；具有較強責任感。儒商有超功利的最終目標，有對社會發展的崇高責任感，有救世濟民的遠大抱負和憂患意識，追求達則兼善天下。古有陶朱、子貢、白圭等一代儒商，後有徽商、晉商、淮商、閩商、郴商等儒商商幫，現今也湧現出““立己立人，達己達人”的榮氏家族、邵逸夫、霍英東等具有新時期儒商精神的現代儒商。
玄枵子
儒商，源於儒家思想，即為“儒”與“商”的結合體，既有儒者的道德和才智，又有商人的財富與成功，是儒者的楷模，商界的精英。一般認為，儒商應有如下特徵：注重個人修養，誠信經營，有較高的文化素質，注重合作，具有較強責任感。
上海徽緣
商人逐利，無商不奸，這是對商人的普遍印象吧。儒商，應是與之相對而生的。商而不奸。以儒家思想和智慧為經營指導，秉承仁義禮智信，求財得仁，財德兼備。
孔門子弟經商，在古代應是比較少，畢竟他們更主張入仕，治國安邦。或許在那時看來，經商只是小道，不足道哉。如今時代不同了，實幹興邦，經商濟世，富國富民，也非常有意義。
星塵夢羽
我理解的儒商，就是有文化的商人，處事方式不一樣，處處為對方考慮，儘量做到雙贏，君子愛財，取之有道，不做傷天害理的事，不投機取巧，參贓汪法，坑蒙拐騙
海韻月
儒家文化和商人的結合體，注重個人修養，誠實經營，有社會責任感。
